一
茶诗词是指以茶为题材的诗歌，或是内容涉及茶的诗歌。
中国是诗的国度，是茶的故乡。金陵是我国历代诗词创作（包括茶诗词）的重镇，历代诗词在金陵的发展与成就，异峰迭起，六朝的山水诗，唐宋的金陵怀古诗，南唐词人的绝唱，明清文人的诗词等，在我国文学史上都有重要地位。自六朝以来，诗人墨客在金陵与茶结下不解之缘，茶香时时触动他们心中的诗弦，留下了许多咏茶的名篇佳作，茶因而声名远播。
六朝建康是中国南方政治、经济、文化中心，茶叶开始传播，茶事屡有出现，伴之有的诗人在诗中写到了茶。
孙楚（约218—293），西晋诗人，他的《出歌》写有“姜桂茶荈”，茶荈、即茶。《吴都赋》作者、西晋文人左思（约250—305），他写的《娇女诗》，有“心为茶荈剧，吹嘘对鼎力”，诗句说到把茶放在锅里煮。南朝宋人王微（415—453），所作《杂诗》“待君竟不归，收领今就槚”，槚，既茶树，描绘一位妇女对远征在戍边的丈夫的思念，屋宇清冷，只能独自以茶解愁。
六朝时，茶文化还处于酝酿期，涉及茶的这些诗，在一定程度上折射出茶事入诗的萌芽状况。
唐代是中国诗歌的鼎盛时代，诗家辈出。中唐以后，饮茶之风如火如荼。品茶已是诗人生活中不可或缺的内容。诗人品茶咏茶，茶与诗歌两相推波助澜，咏茶诗大量涌现，不少诗人在金陵写下了咏茶诗作。
李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》开了我国以茶为主题以及以名茶为诗的先河。皇甫冉、皇甫曾兄弟分别写的《送陆鸿渐栖霞山采茶》《送陆鸿渐山人采茶》，为茶圣陆羽在深山采茶、制茶的经历记录了具体的史实。
南唐时期，茶叶生产发展迅速、吴越地区名茶众多。曾任南唐吏部尚书徐铉（916—991）在诗中写到当时的名茶紫笋、阳羡等。
暖吹入春园，新芽竟灿然。才教鹰嘴拆，未放雪花妍。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散余烟。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
解渴消残酒，清神减夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
采摘唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
爱甚真成僻，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
自可临泉石，何妙杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。
这首诗的七、八两句，作者还有自注：“茶之美者，有圆卷紫笋”。“阳羡茶山有金沙泉，修贡时出”。
诗中运用描写、形容、比拟等手法，反映了春茶萌发、采摘、碾茶、煎茶、饮茶、茶的功效和作者对茶的嗜好，并以茶仙自诩，认为自己爱茶成癖。“名随土地贵，味逐水泉迁”也是作者的独到见解。
南唐进士李中（约947年前后在世），仕至水部郎中，他羡慕有才德而隐居不仕的人。他有一首五言律诗：
宿青溪米处士幽居
寄宿溪光里，夜凉高士家。
养风窗外竹，叫月水中蛙。
静虑同搜句，清神旋煮茶。
唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。
诗人在金陵城东南青溪一位米姓隐士家住宿，抒发所见所感。已经深夜了，主客都没有入睡，为什么呢？原来都在搜索枯肠，寻求佳句，沉静思考。为了使思绪清晰，主人特地现为客人煮茶，表现了诗人与隐士的情趣和深厚的友谊。
宋代茶事兴盛，文人学士烹泉煮茗，竞相吟咏，北宋时期的王安石，南宋时期的杨万里等，都留下了涉及金陵茶事的脍炙人口的茶诗。
过扬子江
只有清霜冻太空，更无半点获花风。
天开云雾东南碧，日射波涛上下红。
千载英雄鸿去外，六朝形胜雪晴中。
携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功。
杨万里（1127—1206），号诚斋，南宋四大家之一。一生做诗二万多首，被称为“诚斋体”。传世茶诗有50多首，《过扬子江》即是其中的一首。南宋政权与北方金国对峙时，金陵、镇江一线成了抗金的边防要塞，金陵城被推上了一个重要位置，辛弃疾、陆游、文天祥等许多抗金志士都曾在这里写下豪壮的诗篇，杨万里也是其中的一位壮士。这首诗第三联写到了，历史上众多的英雄豪杰虽然人去事往了，但地理形势优越、山川壮美的六朝故都金陵依然矗立在那儿。可是苟安一方的南宋朝廷，对北方金国极尽奴颜婢膝之能事，每当北方金使到来，南宋官员要在镇江金山摆设茶宴招待。“江心水”，即天下名泉中泠水。迎客的茶宴本应是雅致卓绝的事，而现在要我携瓶到江心汲水，拿出自己煎茶本领招待敌国的使臣，而这居然成了我的第一功业，这怎能不使忠贞爱国的热血诗人愤慨呢！诗人在诗里寄寓了极大的讥讽。
宋末诗人仇远（1247—约1322），在金陵城南集庆寺写有一首七律，赞美这里的蔬菜和茶叶。
宿集庆寺
半生三宿此招提，眼底交游更有谁？
顾恺漫留金粟影，杜陵忍赋玉华诗。
旋烹紫笋犹含箨，自摘青茶末展旗。
集庆寺，即瓦官寺。它是金陵名刹，不仅历史悠久，而且留下了六朝画家顾恺之、唐代诗人杜甫等许多文人墨客的遗迹和趣闻轶事，有着深厚的历史文化积淀，诗人正是由此提笔，通过叙事抒情，融情于事，对它寄予了深情。诗的五六两句，赞美这里物质生活的遂心可意。尖细的紫竹笋，烧好了外面还包着嫩笋壳，多么美味可口；青茶的叶子还没展开便摘来烹茗待客，又是多么清香爽喉。诗的三四两句叙古人情趣令人神往，五六两句述物质生活称心如意，这样诗人便从人与物两个方面，抒发了对此寺的深厚感情[1]。
元代不足百年，由游牧民族统治，茶事不振，茶诗也不多，但那时饮茶之风早已深入民间，因此也时有茶诗出现。
谢宗可（约1330年前后在世），金陵人，有《咏物诗》百首传世，茶事也在他的视野之内，其诗反映了当时饮茶意境，抒发了个人的感受。
茶 烟
玉川炉畔影沉沉，淡碧萦空杳隔林。
蚓窍声微松火暗，凤团看暖竹窗阴。
诗成禅榻风初起，梦破僧房雪未深。
老鸦归迟无俗侣，白云一缕在遥岑。
煮茶声
龙芽香暖火初红，曲几薄团听未终。
瑞雪浮江喧玉浪，白云迷洞响松风。
蝇飞蚓窍诗怀醒，车绕羊肠醉梦空。
如诉苍生辛苦事，蓬莱好问玉川翁。
雪煎茶
夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。
陆井有泉应近俗，陶江无酒未为贫。
诗脾夺尽丰年瑞，吩咐蓬莱顶上人。
谢宗可的《茶烟》诗，形象地抒写茶将沸时，发出声响，而炉下的松火已慢慢暗了下来。《煮茶声》诗，全用比喻句，如响松风，如蝇飞蚪窍，如车绕羊肠，如诉苍生辛苦事，淋漓尽致。《雪煎茶》诗，写以雪煎茶，“雪”在何处？用“寒英”“丰年瑞”来比喻。谢宗可诗风绮靡，平淡不俗，为研究元代的茶事提供了重要资料。
明清时期，饮茶已广为普及，深入市井、乡村之中，不少文人用茶诗抒发情感，特别是咏泉水、茗茶，吟咏寺院品茗、友朋聚饮的茶诗更多。
高启（1336—1374），明洪武初年诏修元史，授翰林院国史编修。他有一首吟咏金陵名泉玉兔泉的诗。
会宿成均汲玉兔泉 煮茗诸君联句
不就因戏呈宋学士
玉兔如嫌桂宫冷，走入杏花坛下井。
曾捣秋风玉臼霜，至今泉味带天香。
玉堂仙翁欲饮客，鹿卢半夜响空廊。
斋灯明灭茶烟里，醉魂忽醒松风起。
只愁诗就失弥明，残雪满庭寒似水。
宿成均，宋学士是两人名，宋学士即宋濓。
玉兔泉在金陵府学东廊前（今夫子庙）。诗人由泉名“玉兔”生发联想和想像，把它和月宫里的嫦娥、玉兔的神话传说融合在一起，显得空灵邈远，而又有鲜明生动的形象，虚虚实实，极富变幻。
顾璘（1476—1547），字华玉，号东桥，祖籍苏州，寓居金陵，居家近秦淮河，名息园，有《金陵名园记》等记述金陵掌故著作。他有首《赋煮茶图》诗。
赋煮茶园
朱门酒肉如山海，沉湎徒云性灵改。
松关冥坐真天人，朗如玉树生华采。
涧阿霁雪新泉清，风吹石鼎茶烟横。
悠然对语白日晚，俯听万井苍蝇声。
诗人在松树林里，用小溪里的雪融化了的水煮茶，天色将晚，诗人似乎有话对落日说，耳边又听到了壶里传出的细细煮水声。诗人用诗篇画出了一幅旷野里悠闲的煮茶图，笔力高古，神韵秀逸，诗句清丽质雅。
焦竑（1540—1620），江宁人，号谵园。49岁时殿试第一，为翰林院修撰，70岁时，升任南京国子监司业，有《澹然集》等十多部著作。他有首《茶寮》诗。
茶 寮
滞绪棼难理，灵芽味自长。
殷勤就君语，一酌得清凉。
茶寮，原指寺院中饮茶小屋，后泛指简陋的茶屋。诗人烦躁的心绪正难以消去，来到茶寮，沏一杯新茶，品茗以后心绪开朗了，“一酌得清凉”，饮茶的好处、作用倾注在诗里，跃然纸上。
张岱（1597—1679），浙江山阴（浙江绍兴）人，号陶庵，一生未仕，明崇祯年间，居住在金陵桃叶渡，游览十里秦淮，探访河厅河房，深入了解秦淮民俗风情，后来他将这些内容都写进了《陶庵梦忆》中。
曲中妓王月生
金陵佳丽何时起？余见两事非常理。
乃欲取之相比伦，俗人闻之笑见齿。
今来茗战得异人，桃叶渡口闵老子。
钻研水火七十年，嚼碎虚空辩渣滓。
白瓯沸雪发兰香，色似梨花透窗纸。
舌间幽沁味同谁？甘酸都尽橄榄髓。
及余一晤王月生，恍见此茶能语矣。
蹴三致一步吝移，狷洁幽闲意如冰。(www.xing528.com)
依稀箨粉解新篁，一茎秋兰初放蕊。
毂雾犹嫌弱不胜，尖弓适与湘裙委。
一往深情可奈何，解人不得多流视。
余惟对之警畏生，君谟嗅茶得其旨。
但以佳茗比佳人，自古何人见及此？
犹言书法在江声，闻声喷饭满其几。
这首诗写到两个人，一是闵老子，一是王月生，皆是当时茶道专家。王月生虽然出身于“曲中羞与为伍”的朱市，但因品格容貌出群，是当时秦淮河畔头等的红倌人。诗人在闵老子家见到王月生，发现王月生不仅爱饮茶，而且懂品茗，深得闵老子茶道技艺的真髓。诗人对苏轼“从来佳茗似佳人”的比喻有所非议，讥讽其“但以佳茗比佳人，自古何人见及此”？张岱的诗写得明丽清澈，描绘生动，造句新奇。
陈维崧（1625—1682），江苏宜兴人，号迦陵。生长于明末清初，54岁时入朝参与明史编修，一生写词1600多首，叙及茶事者，俯拾皆是。
朝中措•客中杂忆
家乡绿雪蓊南山，采摘不曾难。三径风垆瓦铫，半 廊竹濑松湍。
昨朝悔未，携将茶董，同上长干。却忆苏门四友，曾经日给龙团。
陈维崧词里写到的茶董，是明人所写的杂记茶事及其诗句的一本书。长干是地名，金陵秦淮河两岸的古巷，有大小长干巷相连。苏门四友是指苏门四学士，即黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。这首词上半片回忆家乡宣城名茶绿雪采摘和煎饮之景，以“竹濑松湍”比喻煎茶声。词的下篇写自己携带着《茶董》这本茶书来到金陵长干巷，以苏轼煎云龙贡茶给“苏门四友”饮用的典故写自己期望巧遇良师益友的愿望。
曹寅（1658—1712），号楝亭，官至通政，管理江宁织造，巡视两淮盐漕监察御史。他是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父。著有《楝亭诗钞》《词钞》。写有多首茶诗词。
蝶恋花•纳凉西轩追和迦陵
六月西轩无暑气，家具频添，大半因茶事。时样龚春非一致，酪奴只合呼名字。
活水真泉聊自试，才似松声，又道闻韶矣。两腋清风休错拟，玉川不识瓶笙戏。
曹寅词里提到三个人，迦陵即陈维崧。龚春，是第一个制出紫砂壶的人。玉川即唐诗人卢仝，自号玉川子。词的上片写了自己家里的茶室，经常增添茶器茶具，包括有雅致的紫砂壶以及各地的名茶。酪奴，即茶的别名。词的下篇写诗人自己动手用泉水煮沸沏茶。以瓶煮茶，茶汤将沸之际，发出一种笙箫般的幽细之音。品饮茶水后，两腋习习清风生，六月暑气都消去了。
梅曾亮（1786—1856），上元（南京）人，清道光元年（1821）乡试中举，三年成进士，以知县用，授例为户部郎中。
试说金陵好
试说金陵好，登台记雨花。千帆平绿野，一塔涌朱霞。
佛屋新皱粟，仙亭细焙茶。长干灯火上，归意动昏鸦。
梅曾亮这首诗前四句写登临雨花台，所见到的美丽风景，五六两句写眼前所见寺庙里僧人细心沏茶，最后两句写天渐渐暗下来，看长干里一带商业区的灯火亮了，天空飞翔的乌鸦也要归巢了。诗人写家乡南郊的美景，特别把“细焙茶”这一细节也写入诗中。
周宝英，字月溪，生平事迹不详，著有《金陵览胜诗考》，该书写有多首茶诗。
金陵诸泉
也似卢同癖性坚，一瓯春雪手亲煎。
何时细按茶经评，尝遍金陵廿四泉。
清源观
清源仙院踞岩巅，面北窗开塔影悬。
助我清谈茶正熟，道人新汲永宁泉。
周宝英《金陵诸泉》写诗人同唐代卢同一样爱饮茶，特别希望能按照陆羽《茶经》里的评水方法，把金陵24个名泉水一一尝遍。《清源观》中写诗人在雨花台上的清源观庙宇里品茶，而且是用江南第二泉永宁泉水煎的茶，很能助人清谈。这两首诗都表现了诗人对饮茶的喜爱，对金陵名泉的钟爱。
卢前（1905—1951），南京人，字翼野，别号饮虹，历任金陵大学，中央大学等教授，著有《中国散曲概论》等。
北越调•天净沙
柳花不比他花，却似龙井春芽，绿色清香一把。羽仝应诧，《茶经》未载之茶。
巴依去后凋零，城南尚有园亭，树下平台试茗。果林游兴，快人雨过天晴。
卢前擅写散曲，这一首写了昔日金陵茶俗，喝柳叶茶。百姓人家自制柳叶茶，是将新鲜柳叶采摘后，在扁圆筐里晾干，放到蒸锅里蒸，再放到扁圆筐里晾干，最后放到四面透气的竹篮里即成。诗人久居金陵，熟悉喝柳叶茶的习俗，这首曲充满了对家乡热爱的感情。
二
近60年来，南京茶业蓬勃发展，特别是雨花茶创制成功，成为全国名茶，受到人们喜爱，引得诗人们以茶为题，用古典诗词、民歌、自由体诗等艺术形式，以诗论茶、以茶抒怀。
1959年春，雨花茶创制成功不久，即有人用民歌写了一首《雨花茶》：
雨花茶
种茶作篱笆，绿化经济化。
两年采新叶，丰收雨花茶。
这首茶诗，不论内容还是民歌形式都带有那个时代的烙印。
曾任南京市总工会主席夏冰流，在20世纪60年代初写有一首《雨花茶》诗：
雨花泉煮雨花茶，色味相宜应并夸。
偶对烈陵作小饮，无穷感念出窗纱。
诗后有注：“雨花台东麓有泉，其味甚甘，古人评之为江南第二泉，或云居省中第一，附近山上所产茶叶，名雨花茶，亦为上品。谒陵之后，小憩饮茶，饮水思源，难忘先烈”。
1963年5月，时任全国政协副主席谢觉哉来到南京东郊梅花山，看到一片片绿油油的茶园，心情十分高兴，即兴写了《在明孝陵梅花茶社作》：
烟笼水树望迷蒙，岭上林茶间作忙。
侫骨已除碑亦灭，梅花仍艳土仍香。
梅花山上广栽梅花，林下种植茶树，林茶间作，生长茂盛。山上原有汉奸汪精卫墓。后被炸毁。诗人来到这里，有感而发，写出了这首诗。
当代南京诗人王干写有一首《南京》诗，用梧桐树、雨花茶这些具有南京特色的物象，抒发对这座有着十朝都会悠久历史城市的感怀：
一篇硕大的梧桐叶；
落进了十个朝代的雨巷。
一杯沉绿的雨花茶；
从昨天品到今天。
“以茶代酒”的习俗源自金陵，“以茶代酒”的传统一直延续至今，有多首金陵茶诗都反映了以茶待客的礼俗。
1962年林散之写有一首七律：
不辞胜迹三山远，独把遗文六代寻。
雨石雨花曾入梦，桃根桃叶总关心。
鸟衣门巷疑东晋，白下池台讶上林。
小聚不妨茶当酒，一斟一酌一长吟。
这首七律前有小序：“烟桥、小青、彤甫、瘦鹃诸君子同访秦淮、雨花台、白鹭洲诸胜，雅各有诗，追念旧游，作此以报，时六二年天中节也”。
1963年，时任江苏省文联主席夏阳写有一首记述傅抱石绘《听泉图》的诗：
底事人群挤满堂，非关风雨闹端阳。
桐荫馆里茶当酒，不读文章读画章。
傅抱石绘《听泉图》画上有题跋，记录了此画及这首诗的来龙去脉：
“癸卯端午大雨，约画院诸生集桐荫馆商量画学，籍当赠言。盖诸生受业已三年，将分赴各处工作也。协会、美术馆及画院同志亦承惠然莅此。风雨声中济济一堂，情绪至为热烈，于是乘兴挥毫，作听泉之景，以冀就正有道。将半，忽见夏阳、博然两位驻足人群之中。余以夏阳擅文辞，乃请惠一章，籍光笔墨，迨图将成，而诗亦就矣。诗云：底事人群挤满堂，非关风雨闹端阳，桐荫馆里茶当酒，不读文章读画章。予素嗜酒，作画时尤不可阙，是日独以茶代之，夏阳此制乃纪实也。越十有五记于南京。傅抱石”。
桐荫馆是江苏省国画院接待外宾、聚会、讨论画事的地方。1963年端午节，馆外大雨，傅抱石为画院的毕业学生作画教学。他画画喜欢喝酒，这一天作画却是以茶代酒，这也是画坛上的一段佳话。
曾任江苏省文联副主席、江苏电视台台长苏子龙于2003年写有一首《咏茶》：
寒舍无酒敬嘉宾，壶中唯有碧螺春。
君子之交清如许，才德人间情意真。
作者说自己“是一个颇有一点酒量又喜欢交友的人。但性情恬淡，追求诚真，因此也常常以茶代酒”。他还说：“以茶待客和以茶代酒都是交友的礼仪之道。君子之交，在于真诚，一杯清茶，胜似一桌酒肉。”这是作者写这首诗后抒发的感慨。
三
在南京，写茶诗最多的是赵朴初。
赵朴初（1907—2000），安徽太和人。曾任全国政协副主席，中国佛教协会会长（图10-1）。
图10-1 赵朴初
赵朴初与南京渊源深厚，1931年4月，中国佛教会址从上海迁往南京名刹毗卢寺，赵朴初任理事，工作生活于此。以后他居住北京，但他一生来南京数十次，写下与南京有关的书信、诗词近百篇（首），其中不少都涉及茶。
20世纪20年代末，赵朴初写的《宁沪列车中作》，是他现存最早的诗，就写到了茶：“冷意初凝借茗浇，重围袭耳语嘈嘈，空山践约知何日，独向人群味寂寥”。在开往南京的列车上，周围嘈杂不宁，天气又冷，他只有用喝茶来驱寒去烦。
他一生喜爱饮茶和食蔬。1997年近90岁的赵朴初来南京，他写道：“秋去东来青未了，佳卉新蔬俱可饱，未来日日忆江南，近来更觉江南好”“不知肉味七十年，虚度自渐已九十，客来问为养生方，无他奉告惟蔬食”。他曾多次在清凉寺、栖霞寺、绿柳居、魁光阁等处品茗、吃素食。
1958年，书法家高二适等请赵朴初到清凉山扫叶楼品尝素食。高二适点了素面、菜包子、素鹅。赵朴初品尝后，称赞味道真好。尽管那时饮的是粗茶，但仍给他留下美好记忆。1985年秋，赵朴初在南京，主动邀约几位友人再次来到扫叶楼，沏了一壶雨花茶，享受城市山林独有的幽静。在山下素菜馆又品尝了素食，令他回味无穷。
1993年2月2日，赵朴初阔别夫子庙63年后，再次重游此地。他说：“我25岁时在南京，经常逛夫子庙，这一别63年，夫子庙的变化真大呀。”他登上魁星亭，推开花格木窗，碧水涟漪的秦淮河与泮池前热闹红火的花灯市场相映成趣。他在这里品香茗、尝小吃，说古道今，兴趣盎然。他看到墙壁上挂着江泽民1988年游览夫子庙时书写的“十里秦淮，千年流淌，六朝胜地，今更辉煌”的题词，沉思一会，即席饱墨疾书，一首《临江仙》词跃然纸上：
二月二日游夫子庙，南京市领导同志邀至魁光阁吃茶，即席题赠主人。调寄《临江仙》
六十三年弹指过，往来多少烟云？好凭旧迹觅童心。春归秣陵树，人老建康城。
虎踞龙盘千古颂，辉煌更见而今。魁光阁上集群英。茶香留味永，蔬食助神清。
1994年4月，他又一次来到这里。他说：“去年春节在这里小憩印象极深，这里的清茶小吃很有特色。”他品茗素食后，又即席写了《忆江南》词：
“魁光阁，高座聚茶人。南北朋来千里远，珍馐盘助一壶清，冠冕石头城”。
1994年，赵朴初在南京写有另一首《忆江南》词：
邦炎、晓如、位诚自泸来宁相会喜赋
相见喜，正值雨花天。七碗初干风起矣，三人必有我师焉，合唱忆江南。
这年4月7日，三位亲朋从上海来南京拜访赵朴初。赵朴初对他们说：“唐朝陆羽茶经有饮茶七碗风生腋下的话，今天也以茶敬谢你们。”
赵朴初以茶代酒谢客，以茶促诗，增添了接待客人时的雅趣。
赵朴初非常关心并全力保护佛教文化遗产。南京鸡鸣寺、灵谷寺、毗卢寺、金陵刻经处等地的修复或扩建都倾注了他的心血。1994年，他到鸡鸣寺视察，深情地说：“我少年时常饮茶于此”并题字留念：“今日参礼鸡鸣寺，主持长老尼导余登楼饮茶，回思昔日情景，不胜诸行无常之感，喜见栋宇修葺一新，更发庄严国土之愿”。还题了诗：“饮茶处，旧日豁蒙楼。供眼江山开远虑，聘怀云物荡休愁。志业未能休”。
赵朴初常以茶入禅诗，他说：“以喜心饮茶，就有禅意”。1994年，苏州西园寺法师来南京看望赵朴初，带来碧螺春新茶。赵朴初以词谢意：“殷勤意，新茗异常佳，远带洞庭山色碧，好参微旨赵州茶，清味领禅家”。江苏省佛教协会会长茗山法师是他相交50多年的挚友，赵朴初每次来南京，茗山都亲自陪同，一起沏茶品茗，诗词唱和。有一次两人参拜灵山大佛后，赵朴初即兴题诗：“昔来叹杯空，今来喜成住，欲招唐宋贤，来此吃茶去”。还没写第四句时，茗山已心领神会，会心地笑了。他们俩心灵相通，茶禅一味。这些茶诗，体现了赵朴初机智深邃，清静豁达，诗味、茶味、禅味三味一体。
赵朴初在南京留下的大量的文字，散发着幽幽的茶香，蕴含着智慧的佛理和对佛教文化的关切，表现出他对南京浓浓的深情。
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