《玩.封神》：谁是《封神演义》中的西方教主？

在《封神演义》中，”西方教”一词最早出现在第六十一回，有一个自称”西方教下准提道人”的神仙出来。除了准提道人外，西方教还有一个神仙叫”接引道人”，他的地位要比准提高，这位接引道人就是”西方教主”。

在小说中，准提为了协助阐教战胜截教，亲自去请接引出来参加”东土”的战斗。在小说第七十八回，作者这样写道：

准提道人辞了老子，往西方来请西方教主接引道人……且说准提来至西方，见了接引道人，打稽首坐下。接引道人曰：”道友往东土去，为何回来太速？”准提道人曰：”吾见红光数百道，俱出阐、截二教之门。今通天教主摆一诛仙阵，阵有四门，非四人不能破。如今有了三位，还少一位。贫道特来请道兄去走一遭，以完善果。”

虽然西方教来到东方参与教务纷争，但他们和以鸿钧道人为首的”东土”阐、截二教并没有传授关系。小说第八十四回写道：

鸿钧道人……遂至蓬上，与西方教主相见。鸿钧道人称赞：”西方极乐世界，真是福地。”西方教主应曰：”不敢。”教主请鸿钧道人拜见，鸿钧曰：”吾与道友无有拘束，这三个是吾门下，当得如此。”接引道人与准提道人打稽首坐下。后面就是老子、元始过来拜见毕，又是十二代弟子并众门人俱来拜见毕，俱分两边侍立。通天教主也在一旁站立。鸿钧道人曰：”你三个过来。”老子、元始、通天三个走近前面。

为什么鸿钧道人对西方教主这么客气？这里的”西方教”究竟是什么？有不少学者认为，西方教指的就是佛教。但是，在《封神演义》的世界里，小说中的时代是商周变革的时代，那个时候佛教的创立者释迦牟尼还没出世，因此这一说似乎不够圆满。还有一个证据可以说明这个问题：观音、普贤、文殊等，是佛教中几位比较著名的菩萨，但在《封神演义》中却都被说成是道教神仙，只是后来才皈依佛门。例如《封神演义》第四十四回中说：”五龙山云交洞文殊广法天尊，后成文殊菩萨。九功山白鹤洞普贤真人，后成普贤菩萨。普陀山落伽洞慈航道人，后成观世音大士。”不仅如此，在《封神演义》中，就连燃灯古佛也成了阐教的燃灯道人。

《封神演义》作者之所以如此虚构，就是企图将佛教”道教化”。也就是说，《封神演义》的作者是故意把许多佛教的如来、菩萨等，分配到阐教和截教中去。

因此，卫聚贤先生在《封神榜故事探源》中才有大胆的推论：西方教是佛教中喇嘛教的暗指，准提道人和接引道人系指西藏的达赖喇嘛和班禅喇嘛；《封神演义》反映着清初的政治情况，小说作者借商周鼎革的故事，描述吴三桂与满清的对立。卫聚贤将西方教解释为佛教中的一个宗派，似乎可说是一个卓见，但现存最早的《封神演义》刊本为明末金阊舒载阳本，其刊行在满清入关以前；而且接引、准提两位道人的形象中又没有喇嘛教的特征，所以这一说法似乎稍嫌武断。

那么西方教到底是什么？西方教主到底又是谁？《封神演义》第七十一回说：(www.xing528.com)

孔宣见准提道人，问曰：”那道者通个名来！”道人曰：”我贫道与你有缘，特来同你享西方极乐世界，演讲三乘大法，无罣无碍，成就正果，完此金刚不坏之体，岂不美哉！”

西方极乐世界就是所谓的西方净土。那么，西方教大概可以比做佛教中的净土宗。在小说第六十五回描写西方的风光说：

广成子又往西方极乐之乡来，纵金光，一日到了西方胜境，比昆仑山大不相同。怎见得，有赞为证。赞曰：

宝焰金光映日明，异香奇彩更微精。七宝林中无穷景，八德池边落瑞璎。素品仙花人罕见，笙篁仙乐耳根清。西方胜界真堪羡，真乃莲花瓣里生。

第八十三回又云：

话说白莲童子打开包裹，放出蚊虫。那蚊虫闻得血腥气，俱来叮在龟灵圣母头足之上。及至赶打，如何赶得彻。未曾赶得这里，那里又宿满了。不一时，把龟灵圣母吸成空壳。白莲童子急至收时，他已自四散飞去。一翅飞往西方，把十二品莲台食了三品。后来西方教主破了万仙阵回来，方能收住，已是少了三品莲台，追悔无及。正是：九品莲台登彼岸，千年之后有沙门。

以上”七宝林”、”八德池”和”九品莲台”等，均是净土宗的用语。七宝林和八德池都是阿弥陀净土中所具之物，九品莲台谓九品往生之行者所乘坐之莲台，俱见于《大无量寿经》、《观无量寿经》以及《阿弥陀经》等净土经典。

综上所述，我们可以推知，《封神演义》作者把佛教中净土信仰的部分，称为”西方教”。西方教主接引道人，正是西方净土的教主”阿弥陀如来”的暗指。