哪咤：《封神演义》最受喜爱的角色

在中国的民间信仰中，哪咤是玉皇大帝驾前神将中坛元帅，负责统帅神兵神将，镇压邪鬼，后来奉玉旨降世为李靖第三子，俗称”太子爷”。在《封神演义》中，哪咤是作者刻画得最为鲜明的形象之一。

在《封神演义》第十二回、第十三回中，详细叙述了哪咤的出生、历劫、死亡及再生，极为精采。陈塘关总兵李靖之妻，怀胎数年方生下一肉状怪胎，且出生之后即能说会走。哪咤出世时，肚腹上围着一块红绫，金光四射，故名混天绫，乃干元山金光洞镇洞之宝。出生第二天，干元山金光洞太乙真人就来向李靖道贺，要求收新生儿为徒，并给起名哪咤。哪咤七岁时，去东海口九湾河洗澡，打死巡海夜叉李良和龙王三太子敖丙；太乙真人给他画了”隐身符”让他上天，在宝德门前拦住告状的东海龙王敖光。哪咤射死打伤碧云、彩云二童子，被石矶娘娘战败追杀，太乙真人用九龙神火罩烧死石矶娘娘，将他救下。哪咤将肉身还与父母后，太乙真人让他托梦给母亲建造行宫，以再世人间；行宫被李靖烧毁后，太乙真人又以莲花为其化身，并授与火尖枪、风火轮以及装放乾坤圈、混天绫和金砖的豹皮囊。在他寻父报仇时，太乙真人又请文殊广法天尊，燃灯道人分别以遁龙桩、扁拐、玲珑塔”磨其真性”，使他父子和好，潜心修炼，待时下山，立功成仙。后来，哪咤担任姜子牙的先行官，骁勇善战，也给人留下了深刻印象。这都是作者根据元、明戏曲中的哪咤形象加工来的，哪咤至此应该已经定型。在《封神演义》问世以后的地方戏曲中，哪咤故事大都受到《封神演义》的影响。

在民间传说中，哪咤三太子是正义的化身。他有血有肉，有胆有识，在家是孝子，居官为忠臣，而且能以牺牲小我、完成大我的情操，济人之急，扶人之危，是青少年的典范，是信仰者的重心。因此，他得到人们的广泛喜爱。但是人们喜爱哪咤的原因并不仅仅是这些，还在于哪咤的形象本身就是一个孩子，而其所作所为却超越了一个孩子所能做的；对众多的读者而言，孩子的形象往往是最容易打动他们内心的。(www.xing528.com)

在小说中，哪咤虽然被塑造成一个成熟的小孩，但是他并没有变成一个刻板的小大人，反而还不时地有他的童心闪现。例如第五十三回中有一个情节，哪咤同邓婵玉对阵时，被邓婵玉五光石打得脸紫鼻肿，回到营里，黄天化取笑他：”为将之道，身临战场，务要眼观四处，耳听八方。”把哪咤气得不得了。不想第二天黄天化迎战邓婵玉也被打伤了，黄天化回来后哪咤就以牙还牙说：”为将要眼观四处，耳听八方，你连一女将如何也失手与他。”在这部神魔斗法的小说中，这一对话极其富有人性色彩：在凶险无比的战场上，两个天真烂漫的孩子战败之后，居然还有心情来斗嘴。

哪咤这一艺术形象不仅在小说中光彩照人，就是在戏曲中，哪咤的故事也占有重要地位。例如，元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》里的正末即是哪咤，该剧主要描写其英勇事迹。在台湾戏曲中，封神故事早已是民间剧本的重要来源。哪咤这一形象，也在演变过程中由佛教神而变成道教神，在台湾等地区也逐渐变成护婴、交通业的保护神，香火鼎盛。因其形象年幼、精力旺盛，因此深受人们喜爱。