妲己在《封神演义》中的角色

在中国传统文化中，女性形象主要有贤妻良母型与泼妇淫妇型两种。客观地说，在男性社会里，所谓”贤”、”良”、”泼”、”淫”都是站在男性角度来评断，因此，当人们称赞她们”贤”、”良”时，言外之意就是说她们维护了男性准则；当人们说她们”泼”、”淫”时，言外之意就是说她们在挑战男权原则。

在中国，自从汉武帝”罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家文化一直是中国的主流文化，在这一文化系统中，贤妻良母是辅佐性角色。根据”顺我者昌，逆我者亡”的原则，女性如果能够自觉维护父权原则，就能够得到相当的奖赏。孟母三迁、岳母刺字的美谈，节妇烈女的牌坊，都是父权文化对这类女性的认可赞美。但是，过分强调母性、妻性职责，将其与”妇者，伏也”的第二性思想，以及三从四德的道德规范结合在一起，就会严重地压抑女性做为人的、更为丰富的生命需求，压抑女性做为人的主体性。

之所以文学创作中会有丑化女性的现象，主要还是因为作者往往从男性单一的性别偏见出发，以此来否定女性合理的生命价值与生命追求。历史上，最有名的淫妇莫过于《封神演义》中的妲己、《金瓶梅》中的潘金莲。妲己的罪过在于她的美貌。因为她太美了，纣王一见她就无法克制欲望。为了讨好美人，纣王做了许多荒唐事，终于亡国亡命。”红颜祸水”这句话的内在逻辑是，男人不必为自己的欲望负责任、不必为自己的荒唐负责任。要为男人的荒唐负责任的，是他荒唐的对象，也就是漂亮的女人。(www.xing528.com)

然而《封神演义》中的妲己之所以是个要角，并不仅仅因为她是典型的”红颜祸水”，更在于她的坏远超过纣王。从书中我们可以发现，纣王所做的一切坏事，都是在妲己的唆使下才完成的。无论是设炮烙、造虿盆、剖孕妇、敲骨髓，都是妲己的主意。事实上，纣王是在妲己的引诱下一步步走向堕落，最终导致国破家亡。可以说，妲己是纣王走向堕落的催化剂，这一点，女娲娘娘在派遣妲己等人前往纣王皇宫时，也已经说明此一意图。

女娲娘娘之所以派遣她们，就是为了加速纣王朝的毁灭。所以在小说中，妲己已经不是次要人物，而是处于和周王朝对立的主要人物之列，其作用甚至超越了纣王。书中很多人物都只是配角，妲己却是典型的主角、恶的代表，决定着小说的行进节奏。如果没有她，纣王的堕落不会那么快，商王朝也不会那么快就被周王朝所推翻！