玩.封神：颠覆古代贞节观念

什么是贞节？所谓”贞”，就是指未婚守寡，所谓”节”，就是指已婚守寡，它泛指女子不失身或不改嫁。在人类历史上，进入封建社会以后，女子逐渐成为男子的附属品，再嫁及贞节问题，才逐渐成为一种较为普遍的社会问题。

在整个封建社会，贞洁崇拜主要表现为：女性从小被限制在家庭范围内，不得自由接触男性和发生恋爱；从父母之命而嫁，从一而终，夫死则守节不嫁；如遇强暴，要以死殉之；性行为仅仅是为了生育后代等等。

这样的贞节观念同样也表现在《封神演义》中。小说中，邓婵玉不仅是美女，而且武艺高强，连哪咤、黄天化都不是她的对手。这样一位才貌双绝的女英雄，最终居然嫁给相貌奇丑的土行孙。这又是为什么呢？本来，邓婵玉根本不喜欢土行孙，她之所以下嫁土行孙，只是服从父母之命。因为她的父亲邓九公奉纣王之命平定西周大军，可是他根本就无力抵抗，毕竟周营中也有着众多奇人异士。恰好此时，土行孙被申公豹说服下山，在看到土行孙果真能力非凡之后，愁眉不展的他立刻想出一个更好的主意：让自己的女儿嫁给土行孙，好让土行孙为自己出力。土行孙也恰恰是个好色之徒，因此，才会在一见之下就被邓婵玉的美貌给吸引住。在这里，做为父亲的邓九公并没有征求女儿的意见，可见在他的意识中，忠君思想还是第一位。他所想的，只是怎样完成皇命，至于女儿，不过是一个工具而已。

身为女儿，邓婵玉对父亲的安排并没有反对，而且在第五十五回《土行孙归服西岐》中，有这样一段文字：

惧留孙低头连想，默算一番，不觉嗟叹。子牙曰：”道兄为何嗟叹？”惧留孙曰：”子牙公，方纔贫道卜算，该畜生与那女子该有系足之缘。前生分定，事非偶然。若得一人作伐，方可全美。若此女来至，其父不久也是周臣。”

两个人的婚姻居然是前生注定的。所以，邓婵玉在土行孙的计谋之下与他结成夫妻，她的意识也就完全转变了。虽然土行孙其貌不扬，形象猥琐，但是她仍然执着地爱着对方。在小说第八十七回《土行孙夫妻阵亡》中，有一段描写很能体现夫妻间的感情：(www.xing528.com)

哪咤曰：”今渑池不过一小县，反将黄将军、崇君侯五人一阵而亡。且张奎善有地行之术，比你分外精奇。前日进营，欲来行刺，多亏杨任救之。故此阻住吾师，不能前进。”土行孙听罢：”有这样事，当时吾师传吾此术，可称盖世无双。谁知此处，又有异人也。待吾明日会他。”至后帐来问邓婵玉：”此事可真？”邓婵玉曰：”果是不差。”土行孙踌躇一夜，次早，上帐来见姜元帅：”愿去会张奎。”子牙许之。旁有杨戬、哪咤、邓婵玉俱欲去掠阵，土行孙许之，来至城下搦战。

土行孙在听见哪咤的话后并不相信，反而回来问老婆，而邓婵玉也是如实相告；第二天出去迎战时，也是夫妻齐上，一个前面迎战，一个后面观敌掠阵。如果单纯讲感情发展，恐怕他们的感情并不会发展这么快，就像武大郎和潘金莲，无论如何，感情也不可能培养起来。但是在这里，两个人的感情却完全建立起来了。由此可知，邓婵玉也是忠实地奉行”嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的贞节观念。

同样在第八十七回：

子牙掐指一算，拍案大呼曰：”土行孙死于无辜，是吾之过也！”子牙甚是伤感。不意帐后惊动了邓婵玉，闻知丈夫已死，哭上帐来：”愿与夫主报仇！”子牙曰：”你还斟酌，不可造次。”邓婵玉那里肯住，啼泣上马，来至城下，只叫：”张奎出来见我！”

丈夫已死，婵玉自然要为夫复仇，从”哭上帐来”可以看出两人感情之深。虽然在整部小说中邓婵玉并不是最出色的人物，但是从她身上却可以看出古代贞节观念的影子。