《封神演义》中的三教合一思想探讨

不少学者在论及《封神演义》时，都会提及它的三教合一思想，这究竟是为什么？它又是怎样体现三教合一思想的呢？在回答这个问题之前，让我们先来看一看何谓三教合一。

所谓三教合一，指的是儒教与佛教、道教三教同源。三教合一思想是唐宋以后中国社会思潮的主旋律，明代则是三教合一论的重要发展时期。明代佛、道盛行，开国皇帝朱元璋就带头鼓吹三教调和。嘉靖以后，三教合一论更是十分盛行，不但流行于僧尼与士大夫之间，在民间也广泛传播开来。当时就有学者提出，三教不但同源，而且在各方面也不存在严格的差别，所包含的内容也基本相同：三教都主张向内反省，发明本心；三教都是关于身心性命的学说；三教立身处世的原则也相同，都提倡内外双修，心身性命与纲常人伦不相妨碍；而且三教都主张”不争”。《封神演义》的作者，无论他是许仲琳或陆西星，都是饱读诗书之人，在创作这部小说的过程中，自然会受到这股社会思潮的影响。

三教相互渗透、融合，对《封神演义》的影响是显而易见的。书中有一首打油诗道明了这一观点：(www.xing528.com)

翠竹黄须白荀芽，儒冠道履白莲花，红花白藕青荷叶，三教原来是一家。

将儒、释、道三教比作荷的白藕、红花、绿叶，三教同源。不仅如此，在小说第十三回写截教人物石矶娘娘说”道同一理”，而阐教人物，哪咤的师父太乙真人则说”道虽一理，各有所存”。可知阐教、截教都是道教，两教相争，是道教内部的派别之争。既然两派”同源”，又怎能区分善恶，又何以有阐教扶周、截教助纣，导致两教生死搏杀？于是作者只好用宿命论来加以解释。作者的情节安排和人物刻画，也都是为了表现”商纣气数已尽，周室当兴”这一命定的主题，宣扬”三教合一”的思想。因此，在小说情节中经常出现矛盾。例如闻仲、殷郊、殷洪等人对纣王的愚忠愚孝，他们虽然结局悲惨，但作者同时又对他们表示同情和赞叹，说他们”如今屈指应无愧”。又如，在描写阐教和截教之间的战争时，本来应该是正义与邪恶势力之间的斗争，壁垒分明，但结局却是无论为正义而亡，或为邪恶而亡，都一视同仁，皆大欢喜地”一道灵魂进入封神台去了”。