《封神演义》中体现的道教思想

《封神演义》中的商周之战，实际上是截教和阐教两个教派的战争；而所谓截教与阐教，事实上就是道教。书中的各色仙神、宝物等，也全属于道教系统。这从小说第五回《云中子进剑除妖》可以看出些许端倪：

云中子曰：”……但观三教，惟道至尊。上不朝于天子；下不谒于公卿。避樊笼而隐迹，脱俗网以修真。……比儒者兮官高职显，富贵浮云。……但谈三教，惟道独尊。”

其尊崇道教可见一斑。

在这部小说中，充分表现了作恶受报、行善得道、死而为神、天人合一的道教思想。”天命”是作者一再强调的观念，也就是说，周武王之所以能够取代商纣，是合乎天命、早己注定的。尽管在武王伐纣过程中，扶持商纣的势力仍很强大，甚至有很多高明之士为其卖命，但最终都因违反天命而功败垂成。这种天命观，从小说一开始纣王到女娲宫进香便开始了。也就是从那时起，九尾狐狸精化为妲己，迷惑纣王，唆使纣王做出无数倒行逆施的暴行，正所谓：”国之将亡，必有妖孽。”继而有武成王黄飞虎父子归周，邓九公等良将受周武王感召而为其效命，政权也渐渐为西周所有。一切都依照天意的安排进行着，任何人都无法改变。(www.xing528.com)

传道度人是道教的重要思想，在小说中也得到具体的体现。例如小说第十四回，哪咤因自杀而死，魂魄没有地方依归，于是他的师父太乙真人就点化哪咤：”此处非汝安身之所，你回到陈塘关托一梦与你母亲，在离关四十里，有一翠屏山，山上有一空地，令你母亲造一座哪咤行宫；你受香烟三载又可立人间，辅佐真主。可速去，不得迟误！”哪咤听说，离了干元山，往陈塘关来。

在道教，这类的点化故事非常多，其目的无非就是宣传道教的神仙信念，以警示世人不要被尘事迷了本性，让人有醍醐灌顶之感。

和传道度人密切相关的是点化精怪。道教认为，神仙可以不问出处，有着多种的来源和途径，例如精怪经过一定时间的修炼，在仙人点化之后也能长生成仙。在《封神演义》中，正邪双方不仅有很多的神仙，还有很多的妖怪，比如狐狸精、野鸡精、琵琶精、树精等等，作者以拟人化的手法，让这些精怪也和人一样拥有思想、语言，并且最终无论生死，都被姜子牙封为神。