秦政人事来源与佛教哲学:董仲舒至陆象山

“秦政”有两个含义，一是指秦朝的政治和政权，二是秦始皇的名就是“政”。秦族的先人也是黄帝、颛顼的后人，根据《史记·秦本纪》，颛顼孙女女脩织布时，玄鸟陨卵(很像殷族的先人契诞生的情形)，女脩吞之怀孕而生大业。大业的儿子叫大费，他“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，……舜赐姓嬴氏”(《史记》，173页^[3])。以后驯鸟兽、养马、驾车成为该族特色，与周族不同。周族继承后稷以农立国的传统，务农事天，重视祭祀。

周孝王时，秦族得到封地秦邑，即天水陇西县秦亭，在今甘肃张家川回族自治县东(《中国历史大辞典·历史地理》，720页^[4])，故以秦嬴或嬴秦为国号。西周灭亡后，秦族救驾有功，周平王封秦襄公岐山以西的地方，于是得到爵位立国。秦孝公(西元前361—前337年在位)时通过商鞅变法使秦国强大，到秦始皇的曾祖父昭王(前306—前250年在位)时，秦国已非常强盛，势逼诸侯。

秦始皇(前246—前210年在位)名政，名义上是秦庄襄王(前249—前246年在位)的儿子，实际上却是吕不韦的后裔，所以有的史书上称他为“吕政”，这是秦嬴族的内祸之端。

秦昭王在位56年，原来立的太子死了，立次子安国君为太子，安国君(后为秦孝文王，在位仅一年)的正夫人华阳夫人无子，他有20多个儿子都是庶出，其中有一个叫子楚，原名异人。战国时有一个常见的政治现象，两国签条约的时候，为了相互取信，双方都把自己的太子放到对方国家做人质。异人当时就到赵国做人质。由于秦常欺压赵国，而且异人将来成为秦王的可能性很小，所以赵国对他不好，异人在邯郸生活颇为寒酸。当时吕不韦在邯郸经商，是赵国巨富，看到异人这位落魄的秦公子，了解到他的情况，认为“此奇货可居”(《史记》，2506页)。于是结交异人，为他出谋划策，表示可以帮助他成为安国君的太子。异人则许诺，如吕不韦帮自己成为秦国国君，就分秦国一半给他。吕不韦施展手段游说华阳夫人，说虽然秦王现在喜欢你，但是你没儿子，等年老色衰以后，势态发展对你很不利，所以要赶紧从王子里找一个孝顺你的做嫡嗣，他以后做了王也会照顾你。华阳夫人一听也对，吕不韦就夸异人怎么怎么好，最后劝华阳夫人收异人为嫡嗣。因为华阳夫人是楚人，异人就改名子楚。由于吕不韦的帮助，子楚在秦国和赵国的地位和处境都有很大改善。

吕不韦有一名“绝好善舞”的姬妾，刚怀身孕。一天，子楚到吕不韦处饮酒，吕不韦让这名姬妾出来跳舞助兴，子楚被她迷住了，请吕不韦把姬妾送给自己。秦公子都有这种敢说敢干的劲儿。据《史记》记载，吕不韦开始“大怒”，但转念一想：哎呀！我已经为子楚耗尽家财了，不如好事做到底，反正是押宝，索性就押到底，把老婆也送给你！赵姬嫁给子楚不久就生了儿子。“姬自匿有身，至大期时，生子政，子楚遂立姬为夫人。”(《史记》，2508页)子楚也很高兴，我刚娶了你就给我生了儿子，马上立赵姬为夫人。这是《史记》上的说法，但按《资治通鉴·卷五》，吕不韦只是“佯怒”，实际上一切都是他安排导演的，他的宝要押到底，既然要让子楚成为秦王，那么也要让自己的儿子成为秦王(赵国和秦国是同一个祖先)，嬴政实际上是吕不韦的儿子，这是确定的。现在一些亲秦者曲说否认，皆无真实证据(下面有所讨论)。

秦昭王死后，安国君立，为孝文王，终于接班了，没想到只有一年也死了。太子子楚代立，为庄襄王。他不可能完全履行以前的诺言，分秦国一半给吕不韦，但让吕不韦做了丞相，封为文信侯。三年后，庄襄王也死了，太子政成为秦王，这时他只有13岁，由吕不韦擅政，并尊不韦为相国，号称“仲父”，意思就是第二个父亲，或义父。这很有讽刺意味，实际上吕不韦才是他真正的父亲，而不是第二个父亲。当时吕不韦权倾朝野，六国都要看他的脸色，手下门客如云，共同作成《吕氏春秋》，流传到现在还很有价值。司马迁在《史记》里也很赞赏他。但还是嬴政厉害，始皇九年，嬴政22岁的时候，发生了嫪毐的事，涉及秦宫里面乌七八糟的事，也不好说。牵扯到吕不韦，开始想杀他，后来没杀，剥夺了他的一切权力，抄没家产，流放到河南(不是现在的河南省)。可是吕不韦的门客还都跟着他跑，觉得他怎么怎么棒；始皇觉得有威胁，三年后将吕赐死，从此嬴政独揽大权。(www.xing528.com)

始皇十年时，有一个叫尉缭的人到秦国出谋划策，游说秦王出巨资贿赂六国中的权臣，离间六国君臣间的关系，然后用兵，这一方法非常有效。尉缭通过与秦王的接触，看出他的特点，于是说道：“秦王为人，蜂凖，长目，挚鸟膺，豺声(郭沫若在《秦始皇将死》一文中指出：秦始皇有软骨症，也就是鸡胸，患过支气管炎，所以声音嘶哑像豺；嬴政壮年时患羊角疯，最后死于这个病。由于他自己身体虚弱多病，所以仇视别人的健康，有嗜杀的趋向；迷信神仙，追求长生不老，屡次被方士们欺骗也甘心。郭沫若的解释仅供参考，我们还是以史书为准)，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。”(《史记》，230页)

我们可以分析一下嬴政和吕不韦的父子血缘关系对秦国命运的影响。按理说，嬴政对他和吕不韦的血缘关系应该有所知晓，但是他仍然或者正因此要处死吕不韦。尽管这样，他的嬴氏血统身份即使不名存实亡，也必受损，这一点在他心里总要结一个疙瘩，以至于在始皇二十六年(前221年)他得了天下之后，立刻改变了秦嬴朝乃至当时华夏各国多少代的一个旧制——谥，即一个君王死后，由他的继承人和大臣们根据他生前的行为和成就共同议定，给他一个名号。这实际上是周制，有的说谥法是“周公所作”(参见《史记》，237页)，有的说周初没有谥法(《三礼辞典》)，但从周恭王、周懿王起已有了(《史记集解》)。即使从周恭王、周懿王时算起，到始皇时也有六七百年历史，早已成为大家公认的传统。谥法具有深刻的哲理含义，目的在于加强王室传承的时间感、世代感，让他们意识到：不论你是中华的君王还是诸侯国的君主，你一生的事业、声名不属于自己，也不属于现时当下的意愿，而是要由后代与贤臣来评定，而且你本人登基的时候也会先来评价你的父亲。这样，过去、未来与现在通过“谥”交织在一起，构成一个“代际时间”。而秦始皇反感这种世代血脉相连的、由历史构成的时间视域，因此得了天下就要改变它。他认为：“太古有号，毋谥；中古［周恭王、周懿王之后^[5]］有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今以来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷^[6]。”(《史记》，236页)他抛弃了原来的血缘文化时间，将以后的历史削平为“计数”式的“二世三世至于万世”，以“传之无穷”，成为一个有绝对开端的现在化、现成化的时间序列。

以这种方式，他既摆脱自己血统不清不正的狐疑，斩断过去(你当我嬴政就完全认同你嬴族的传统吗？我不认！我要从新起头)；又去掉了被后人评价的不确定，抹掉了将来，将自己的命运似乎完全掌握在了自己手中。他只要现在，以及这个永恒化了的现在所延伸成的二世、三世……的不断在场，周礼的世代生存时间就这样被他变成了无真实变化的现在时。所以他晚年最要做的，一是到处立碑，为自己歌功颂德，过足了自吹自擂、自我肯定、“我思故我在”的瘾；二是让神仙家为他“求仙人不死之药”，屡次被欺骗而屡次再试，在这事上他最没脾气；因为这一点上他面对着终极实在，这实在不受他宰制天下的权力的控制，反要假那些术士之口来控制他。秦始皇确实是一个了不得的君主，如果他能够活500岁(根据现在未来学的预测，如果基因技术得到突破，人类生命可延长到500岁甚至实现永生，进入后人类时代，这实际上是很危险的事情)，甚至只活100岁，那还得了！幸亏像海德格尔所一再强调的，人都是有死之人，像秦始皇这样的人如果真能长生，别人还怎么活啊！秦始皇还真的最在乎这件事，比如当时有一个被他信任的方士卢生，解释为什么找不到不死药，说是由于始皇的活动太张扬了，而真人的行踪不能被人知道。卢生说：“……微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。……真人者，……与天地久长。……愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”(《史记》，257页)这在常人听了总会怀疑，而始皇却相信这一套，“于是始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’”(《史记》，257页)。真是听话得很啊！从此他住的地方不能让百姓和臣子知道，把住处和行宫用秘道连起来，别人发现不了他的行踪，但他可以观察到外面的情况。

一次他从山上看到丞相的车骑经过，随口说了句：车骑这么多呀。他身边随从中可能有和丞相关系比较好的，就把这话传过去了。过了几天，始皇又看到丞相的车骑经过，哎？车乘怎么少了？他对这种事绝对敏感，马上调查是谁透漏了消息，当然没有人承认，那就把当时在场的人全部杀掉。“诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是后莫知行之所在。”(《史记》，257页)从此以后，他再到哪儿确实谁也不知道了。完全从技术角度看，秦始皇比较高明，他隐匿，大臣不知道他在哪儿，可是他知道大臣在哪儿，要找哪个大臣，随时可以找到。这其实是很重要的一点。后来他的儿子秦二世也学这一套，赵高也劝他并帮助他隐匿，最后却被赵高控制了，因为他没有始皇的手段，他不见大臣，只有赵高知道他在哪儿，而他不知道大臣在哪儿，相当于被赵高软禁了，显出来一股阴死之气。