曹组：宋代文学的重要作家

曹组是北宋末年非常著名的俚俗歌词作者。据王灼《碧鸡漫志》记载，曹组每创作一篇歌词，便人人传写，广为传颂。一直到南渡初年，曹组歌词仍然是词坛上追捧的对象，是少年学习填词的榜样。然而，由于南渡政治环境的巨大变化，高宗对北宋末年的诸多政治和文化作为进行了彻底清算，曹组俗词也在被清算之列。曹组当年脍炙人口的俗词一概被销毁，加上曹组生平资料流传甚少，这一位当年走红作家在词史上基本湮没无闻。故特地作其生平笺证，并对其所留存词作做出合适评价，以保存词史一段文化现象。

曹组，初字彦章，后字元宠，颍昌阳翟（今河南禹州）人。

宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《桐江诗话》：“颍昌曹纬彦文，弟组彦章，俱有俊才。……彦章后字元宠。”[74]王明清《挥麈录》后录卷二：“组字元宠，颍昌阳翟人。”[75]

曹组籍贯，王明清《挥麈录》明谓是“颍昌阳翟”，而楼钥《工部郎中曹公墓志铭》谓曹组之孙、曹勋之子曹耜世为开封祥符人：“公讳耜，字仲本，姓曹氏，世为开封府祥符县人。”[76]按：曹组原籍为颍昌府阳翟，其后迁居开封祥符。曹勋《跋功德寺赐额石刻》：“臣故乡本颍昌府，自国初至今，业儒学，取科第，皆早世。虽居沛，自先臣以上，累世坟垅，皆在颍昌。”[77]同书卷十二《持节过京》诗云：“与客西游历汴都，荒寒不复见吾庐。……遥思阊阖西边路，一夕飞魂绕故居。”自注：“昔家州西竹竿巷。”[78]可见曹勋南渡前曾居汴京竹竿巷。竹竿巷，在开封城西，苏辙曾家居此巷[79]，北宋末宰相王黼亦曾居此巷，《三朝北盟会编》卷三十一引《秀水闲居录》：“王黼作相，初赐第相国寺东，又赐第城西竹竿巷，穷极华侈，累奇石为山，高十余丈。”[80]又，宋章定《名贤氏族言行类稿》卷十九又称“亳人曹元宠”[81]，亳，指其郡望。

其生卒年未见记载。然可约略推断：其子曹勋生于元符元年（1098），曹组生年当在1080以前。其卒年，据王明清《挥麈后录》卷二：“组逢辰未久而没。”宋陈振孙《直斋书录解题》卷十七言曹组“宣和三年始登第……未几而卒”[82]，其子曹勋于宣和五年（1123）以父恩补承信郎。曹组当卒于此年或稍前。

母王氏，能诗。兄曹纬，字彦文，又字元象，能文，有《秋浦集》。子曹勋，字公显，有《松隐集》。

胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《桐江诗话》云：“彦章后字元宠，兄弟幼孤，母王氏教养成就。王氏亦能诗，尝有《雪中观妓》诗云：‘梁王宴罢下瑶台，窄窄红靴步雪来。恰似阳春三月暮，杨花飞处牡丹开。’”

兄曹纬亦有文名，曾就读太学，元符中及第。《直斋书录解题》卷十七：“组本与兄纬有声太学，亦能诗文。”《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《桐江诗话》：“颍昌曹纬彦文，弟组彦章，俱有俊才。彦文释褐即物故。”章定《名贤氏族言行类稿》卷十九：“曹纬字元象，颍昌人。元符三年擢进士第。与刘焘无言、瞿执柔、刘正夫乾德初在太学，号‘四俊’。性豪迈，作字行楷有法，尝谓一点一画，若不稽古则位置中不稳顺。调贵池尉。秦少游曰：‘若置君诗于少陵集中，谁曰不然。正如李光弼提郭子仪兵，当益精明耳。’有诗文，号《秋浦集》。”按，龚延明等编撰《宋登科记考》[83]未载其名，当为失载。该书《附录》载另一名曹纬者，乃安徽贵池人。

子曹勋。《宋史》卷三百七十九《曹勋传》，著有《松隐集》、《松隐乐府》等。

与兄入太学，有声名。徽宗宣和三年（1121）进士及第。以阁门宣赞舍人为睿思殿应制。

《直斋书录解题》卷十七：“《箕颍集》二十卷，颍昌曹组元宠撰。组本与兄纬有声太学，亦能诗文，而以滑稽下俚之词行于世，得名良可惜也！谢克家任伯为集序，其子勋跋其后，略见其出处。盖宣和三年始登第，郊礼进《祥光赋》，有旨换武阶，兼阁职。诏中书召试，仍给事殿中。未几而卒。然集中有《谢及第启》，自序云‘蚤预诸生，竟叨右列’，则未第之前已在西班，未知何以也。曾慥《诗选》云：六举不第，宣和中诏赴廷试，赐第，启中所谓‘特举孱微、许从俊造’。慥之言良是，序跋不著其实尔。”章定《名贤氏族言行类稿》卷十九引曾慥《百家诗选》云：“曹组，字元宠，元象弟也。少游庠校，有声，著《铁砚篇》以自见。凡六举，蹭蹬不遇。宣和中，徽宗皇帝亲洒宸翰以赐曰：‘曹组，文章之士。’尝命题作赋，限一日投进，援笔立就，文不加点，深得古风。诏赴殿试，赐进士第。锡予甚厚。家有五世丧，贫未能葬，创起松楸，尽举诸榇。乡里送丧，车徒以千众，绵亘数里。后行相国寺中，有人谓曰：‘君颜间有坟墓阴德气，当延十年寿。’因忽不见。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《桐江诗话》：“彦章多依栖中贵人门下。”陈均《皇朝编年纲目备要》卷二十九：“辛丑宣和三年……三月，亲试举人。……诏梁师成下使臣邓宏、曹组，特令就殿试，赐同进士出身。”[84]王偁《东都事略》卷一百二十一：“梁师成，开封人也。……其小史曹组、储宏者亦登第。”[85]曹组因此登第。

《宋史》卷三百七十九《曹勋传》：“父组，宣和中，以阁门宣赞舍人为睿思殿应制，以占对开敏得幸。”周必大《节度使曹勋赠三代登极赦恩》：“父任武经郎、阁门宣赞舍人、赠太师组，追封谯国公。”[86]黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷八：“曹元宠，名组，工谑词，有宠于徽宗。任睿思殿待制。”[87]

与苏轼子苏过有交谊。曹勋《题三苏图后》：“宣政间，先子与叔党少尹乡契厚善。”[88]

性滑稽，以俳谑词著名，尤以《红窗迥》词名噪一时。因词鄙俗，曾遭版毁。其子曹勋为其编集，仅录诗文，其词多不传。

宋王灼《碧鸡漫志》卷二：“元祐间王齐叟彦龄、政和间曹组元宠，皆能文。每出长短句，脍炙人口。彦龄以滑稽语噪河朔。组潦倒无成，作《红窗迥》及杂曲数百解，闻者绝倒，滑稽无赖之魁也。夤缘遭遇，官至防御使。同时有张衮臣者，组之流，亦供奉禁中，号曲子张观察。其后祖述者益众，嫚戏污贱，古所未有。组之子，知阁门事勋，字公显，亦能文。尝以家集刻板，欲盖父之恶。近有旨下扬州，毁其板云。”[89]

章定《名贤氏族言行类稿》卷十九：“亳人曹元宠，善为谑词，所著《红窗迥》者百余篇，雅为时人传颂。宣和初召入宫，见于玉华阁。徽宗顾曰：‘汝是曹组耶？’即以《回波词》对曰：‘只臣便是曹组，会道闲言长语。写字不及杨球，爱钱过于张补。’帝大笑。球、补皆当时供奉者，因以讥之。常著方袍，顶大帽，从小奚奴，负一酒壶，遇贵介必尽醉，又索酒满壶而归。壶上刻铭云：‘北窗清风，西山爽气；醉乡日月，壶中天地。’组官止班行。其子勋遭际建炎龙飞，富贵四十年，位至太尉。”

洪迈《夷坚支志》乙卷六：“绍兴中，曹勋功显使金国，好事者戏作小词，其后阕曰：‘单于若问君家世，说与教知，说与教知，便是《红窗迥》底儿。’谓功显之父元宠昔以此曲著名也。”[90]迫于社会舆论压力，曹勋为其父编刻文集时，仅录诗文，并云“东坡谓先公深于明经史学”，不收其词作。

其俳谑词《红窗迥》等多佚。元盛如梓《庶斋老学丛谈》卷中下收词一首：“曹东亩赴省，陆行良苦，以词自慰其足云：‘春闱期近也，望帝京迢迢，犹在天际。懊恨这一双脚底，一日厮赶上五六十里。　争气！扶持我去。转得官归，恁时赏你。穿对朝靴，安排你在轿儿里。更选个宫样鞋，夜间伴你。’”[91]此词即《红窗迥》，盛如梓认为是南宋曹豳（字东亩）作。唐圭璋《全宋词》将此词仅存目于曹组词下。《宋人轶事汇编》卷十六引《夷坚志》后云：“按，《红窗迥》词即所传元宠自慰其足之作。他书误以此词属之曹东亩豳。豳，南宋以后人，非勋父也。”[92]易大庵《校刊北宋三家词最录》辩证、断为曹组作。

其词工于体物，语言诙谐，时人多效之。徽宗亦颇赏其词。南渡初，故老喜歌其词。

胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九：“曹元宠本善作词，特以《红窗迥》戏词盛行于世，遂掩其名。如《望月婆罗门》词，亦岂不佳？……曾端伯编《雅词》，乃以此词为杨如晦作，非也。”[93]

近人陈匪石《声执》卷下：“宋有俳词、谑词，不涉俳、谑，乃谓之雅，此种风尚成于南宋。（曾慥）自叙所谓涉俳、谑则去之，名曰《乐府雅词》。雅词之名，未必肇自曾氏，然已见风会所趋。观所录曹元宠词不取《红窗迥》，可知已。”[94]

清江顺诒《词学集成》卷一：“徽宗大晟名乐时，有若周邦彦、曹组、晁次膺、万俟雅言，皆明于宫调，无相夺伦者也。”[95]

王灼《碧鸡漫志》卷一：“今有过钧容班教坊者，问曰：‘某宜何歌？’必曰：‘汝宜唱田中行、曹元宠小令。’”卷二又云：“长短句虽至本朝盛，而前人自立，与真情衰矣。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿，则学曹元宠。虽可笑，亦毋用笑也。”[96]

徽宗颇欣赏曹组词。如曹组曾作《点绛唇·咏御射》，词中夸耀徽宗射箭技艺高超。周紫芝《书曾处州雅词后一》：“宣和间，四海清平，朝廷无事。上皇一日置金碗于便殿，命群臣皆射，中者得之。矢数十发不能中，固陵一矢辄贯其足。群臣欢呼，咸谓天纵之圣，又多能，已而又命赋词，词先成者赐之。曹组先进，乃得碗。当时盛传此曲，今二十年复见于是集，感叹久之。”[97]

周煇《清波别志》卷二：“绍兴初，故老闲坐，必谈京师风物，且喜歌曹元宠‘甚时得归京里去’十小阕。听之，感慨有流涕者。五六十年后，更无人说著。盖耆旧日就沦谢，言之可胜于邑。”[98]

能诗、赋。有诗文集《箕颍集》二十卷，今佚。

其诗清幽婉丽，时有幽默诙谐之趣。章定《名贤氏族言行类稿》卷十九引曾慥《百家诗选》谓曹组“平生所为诗文，谢克家任伯为作集引，而尊俎间滑稽之词，人喜传诵。至于诗文敏妙，世罕知之。其子勋有词艺，出疆专对，累迁承宣使。岂所谓不在其身必在其子孙者乎！”

孙觌《与曾端伯书》：“如曹元宠、米元晖，殆是子美诗中黄四娘者邪！然元宠诗殊有可观，若‘都都平丈我’，又待入《红窗迥》矣。”[99]

赵与时《宾退录》卷六：“元宠名组，尝赋《红窗迥》百余篇，皆嘲谑之词，故掩其文名。世传俚语，谓假儒不识字者，以《论语》授徒，读‘郁郁乎文哉’作‘都都平丈我’。《诗选》载元宠《题梁仲叙所藏陈坦画村教学》诗云：‘此老方扪虱，众雏亦附火。想见文字间，都都平丈我。”[100]

明杨慎《丹铅总录》卷二十《洛春谣》：“刘须溪所选《古今诗统》，亡其辛集一册，诸藏书家皆然。予于滇南偶得其全集，然其所选多不惬人意，可传者止十之一耳。辛集中皆宋人诗，无足采取，独司马才仲《洛春谣》、曹元宠《夜归曲》，尚有长吉、义山之遗意。”[101]

有《箕颍集》。《直斋书录解题》卷十七：“《箕颍集》二十卷，颍昌曹组元宠撰。”《宋史》卷二百零八《艺文志》：“曹彦章《箕颍集》一十卷”。卷数不同，或渐有散佚。现皆不存。

《全宋诗》辑录其诗作9首，残句二。另有《艮岳百咏》18首，乃与李质奉诏同作。王明清《挥麈录》后录卷二：“又诏二臣（李质、曹组）共作《艮岳百咏诗》以进。”厉鹗《宋诗纪事》卷四十：“曹组……《艮岳百咏》奉诏同李质作，存十八首。”[102]按：此18首诗因系二人同时应制之作，已混淆，前人于两者名下皆有著录。《全宋诗》姑且俱系李质名下。

《全宋文》未录其文。据记载，当有《艮岳赋应制》等文。其序云：“臣伏蒙圣慈，宣示李质所进《艮岳赋》，特命臣继作。”（王明清《挥麈录》后录卷二）

其词集，历代无著录。近人刘毓盘《唐五代宋辽金元名家词集六十种辑》、赵万里《校辑宋金元人词》俱有辑本，作《箕颍词》一卷。易大厂辑《北宋三家词》本作《曹元宠词》一卷，收词32首。《全宋词》用赵辑本，收词37首。

曹组留存至今的作品，与他当年的创作数量相比较，已经是微不足道。阅读这三十多首词作，尤能窥见曹组词及北宋末年词坛风貌之一斑。

与宋词娱乐功能相关，亦与曹组生活经历相关，曹组词题材上主要涉及三个方面：歌妓、羁旅、宫廷。唐末五代北宋绝大多数歌词，都是为秦楼楚馆声色所创作，流行于歌楼酒宴，由“十七八女孩儿”曼声演唱。北宋末年，徽宗喜爱声色享受，艳词创作更加呈现出蓬勃繁荣的趋势。曹组《鹧鸪天》云：

浅笑轻颦不在多，远山微黛接横波。情吞醽醁千钟酒，心醉飞琼一曲歌。　人欲散，奈愁何？更看朱袖拂云和。夜深醉墨淋浪处，书遍香红拥项罗。

这是宋人非常典型的一次青楼游乐经历的描写。灯红酒绿之际，词人在一妓院饮酒听歌作乐，既陶醉于“飞琼”一曲清歌，又迷恋于歌妓“浅笑轻颦”、“远山微黛”之妩媚动人之体貌，酒不醉人人自醉，词人度过了声色享受的一个夜晚。上阕写欢宴，下阕写分别。即将曲终人散，词人想象归去之后的寂寞，愁绪自然而生。尚未离别，愁绪已至，可以进一步烘托伊人的美貌和歌声，可以写出词人沉醉迷恋之深。词人欲罢不能，归来之后，尚以“醉墨”酣畅书写膨胀的情欲。“书遍香红”，词人充分展开想象，让一切情欲在幻想中得以实现。这首词所描写的寻欢作乐过程、词人的在酒宴之间和离别之后的心态，都具有墨客骚人声色游玩的典型性。在北宋末年放纵享受的社会里，有普遍的代表性。

填写声色艳词，词人好“代言”，喜欢从歌妓的角度描写或抒情，这是宋词人创作的常态。曹组《点绛唇》云：

一片南云，定知来做巫山雨。歌声才度，只向风中住。　恼乱襄王，无限牵情处。长天暮，又还飞去，目断阳台路。

从“恼乱襄王”的叙述口气揣度，应该是歌妓的口吻。全词用楚襄王巫山遇神女的典故，含蓄地记录了一次宿妓的经历。只能见出宋代文人日常生活之一个方面。

与青楼游乐的经历相联系，就是离别后的艳情相思。这类词有更深沉的情感，往往更能打动读者。曹组《品令》云：

乍寂寞，帘栊静，夜久寒生罗幕。窗儿外、有个梧桐树，早一叶、两叶落。　独倚屏山欲寐，月转惊飞乌鹊。促织儿、声响虽不大，敢教贤、睡不著。

词写独居无寐之寂寥。情人不在身旁，深夜就显得格外寂静清寒。窗外的梧桐落叶声、乌鹊惊飞声、蟋蟀鸣叫声，交织成一片凄凉的声响。虽然声响不大，对寂寞独宿的思念者而言已经非常刺耳。如此刺激之下，当然是长夜无眠，要在“睡不著”中煎熬通宵了。这首词口语化倾向很明显，“贤”为宋代口语，指“伊”，第二人称尊称。

通过咏物写别情，曹组亦非常擅长。其《点绛唇》咏烛云：

密炬高烧，宝刀时剪金花碎。照人欢醉，也照人无睡。　待得灰心，陪尽千行泪。笼纱里，夜凉如水，犹喜长成对。

上阕将红烛设置为旁观者，叙说情人的欢聚和分别后之情景。重点落实在下阕“待得灰心，陪尽千行泪”的别情抒写。借用红烛形象和燃烧过程，妙喻情人分别后之情感，新颖别致，在宋词中堪称上乘之作。

写旅途情思，让艳情稍稍淡出，凸现的就是奔波者的羁旅之思。曹组前半生仕途坎坷，屡试不第，多江湖奔波，其羁旅词成就相当高。曹组《蓦山溪》云：

草熏风暖，楼阁笼轻雾。墙短出花梢，映谁家、绿杨朱户？寻芳拾翠，绮陌自青春。江南远，踏青时，谁念方羁旅？　昔游如梦，空忆横塘路。罗袖舞台风，想桃花、依然旧树。一怀离恨，满眼欲归心。山连水，水连云，怅望人何处？

词中也有对旧情的怀念，如“罗袖舞台风”等，这是宋词写羁情之常态。词中更为突出的情感是上下阕结尾时一再强调的“谁念方羁旅”。在“草熏风暖”的大好春天，到处是“墙短出花梢”、“绿杨朱户”、“寻芳拾翠”之美景，这一切都不能给羁旅行役者带来丝毫宽慰。反而牵引出对江南“踏青时”的怀恋。那时候，有“罗袖”女子陪伴，绮陌赏春，心旷神怡。如今他乡再逢春日，桃花依旧，昔情已逝，只剩下“如梦”、“空忆”的怅惘和挥之不去的“一怀离恨”。结尾写山水、水云相连，去程漫漫，不知征程何处？亦不知旧情何日可觅？愁绪缭绕，无尽无休。如此佳作，可与柳永羁旅行役词媲美。

一旦淡出艳情，重笔写骚人墨客之愁思，作品的风格就会转向典雅开阔，柳永的羁旅词因此获得宋人的普遍好评。曹组羁旅词有同样的表现，上述《蓦山溪》词已经能说明这一点。再举曹组《青玉案》为例：

碧山锦树明秋霁，路转陡、疑无地。忽有人家临曲水。竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。　凄凉只恐乡心起，凤楼远、回头谩凝睇。何处今宵孤馆里？一声征雁，半窗残月，总是离人泪。

秋日新雨刚过，景物异常清丽明洁，视野变得辽远开阔。眺望之中，容易让羁旅行役者浮想联翩，期望能看到类似家乡的景致，由此牵涉出“乡心”。歌词以“征雁”、“残月”烘托“离人泪”，忱挚深切，自然贴切。整首词雅洁旷远，与前面例举几首之俚俗不同，更与资料记载的曹组词“滑稽无赖”的作风迥异。如此淡雅佳句还有：“情如风外柳，只依依”（《小重山》） ；“秋千人散月溶溶，楼台花气中”（《阮郎归》） ；“人静，人静，风动一枝花影”（《如梦令》），皆含蓄蕴藉，令人回味。

曹组中年以后得徽宗赏识，成为皇帝最喜欢的“宫廷御用词人”之一。其词自然与宫廷生活有关。曹组《点绛唇》咏御射说：

秋劲风高，暗知斗力添弓面，靶分筠干，月到天心满。　白羽流星，飞上黄金碗。胡沙雁，云边惊散，压尽天山箭。

胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《桐江诗话》云：“彦章多依栖中贵人门下。一日，徽庙苑中射弓，左右荐之，对御作射弓词《点绛唇》一阕。”词中对徽宗射箭技艺的夸耀不足为凭。曹组宣和年间得幸于徽宗，其时，北宋秘密联金灭辽的计划正在紧锣密鼓地进行。徽宗秋日练习射箭，大约是想作出一种励精图强的表率作用。这首词结尾“压尽天山箭”一句，已暗示出朝廷用兵北方，恢复燕云的企图。

曹组又有《鹧鸪天》写宫女生活，云：

辇路熏风起绿槐，都人凝望满天街。云韶杳杳鸣鞘肃，芝盖亭亭障扇开。　微雨过，绝纤埃，内家车子走轻雷。千门不敢垂帘看，总上银钩等驾来。

宫人总是在“等驾来”中无聊地度过漫长的一天又一天，歌词写出宫廷生活的一个侧面。宫廷诗常见，以词写宫廷生活却极少。因为歌词流行于低俗的青楼楚馆，以其写宫廷就不够庄重。曹组写宫廷的作品内容方面在诗歌史上没什么开拓，在歌词中却是一新的表现。同时表明，北宋末年词体已经被各阶层普遍接受，词体已经得到一定的推尊。

曹组词以“滑稽无赖”成名，读者将其归入柳永俚俗一类。曹组词出现在北宋末年，有其时代和社会环境的必然性。宋徽宗从本质上讲是一位耽于声色之乐的纨绔子弟。他在位期间，奢侈糜烂，尽情享乐，朝廷和社会风气整体转向奢靡。淫靡世风表现在歌舞娱乐方面，俚俗词风大为盛行就是其一端。

徽宗特别喜爱淫俗谑浪、靡丽侧艳的风调，徽宗的喜好与臣下的迎合，使北宋后期世风为之一变，词风为之一变。所以，北宋末年唱曲填词，皆不避俚俗，且为时尚所趋。时人朱翌描述当时的风尚说：“淫声日盛，闾巷猥亵之谈，肆言于内，集公燕之上，士大夫不以为非。”[103]

宋词起于民间，流行于酒宴歌席，迎合了宋人的享乐要求，以俚俗语写艳情是其必然的倾向，所以，宋词与市井俚俗有着天然的联系。与散文、诗歌相比，歌词更容易与徽宗年间追逐声色的淫靡世风融为一体，以俗白靡曼的口吻表达难以遏制的“人欲”。经柳永大量创作，北宋俚俗词风得以确立。但是，俚俗词风一直受到宋词“雅化”倾向的压抑，不得舒眉一搏。北宋末年新的社会环境和淫靡世风，再度为俚俗词的发展提供了大好时机，柳永词风得以张扬。

也就是说，创作俗词已经成为这个时期词坛之风尚。以俗语写艳情，以至滑稽谐谑，不仅是民间的作风，而且流行于宫廷和社会上层。这是柳永之后俚俗词最繁荣的一个时期。《能改斋漫录》载：

政和间，一贵人未达时，尝游妓崔念四之馆。因其行第，作《踏青游》词，云：“识个情人，恰正二年欢会。似赌赛六只浑四。向巫山重重，去如鱼水，两情美。同倚画楼十二，倚了又还重倚。

两日不来，时时在人心里。拟问卜、常占归计。拚三八清斋，望永同鸳被。到梦里，蓦然被人惊觉，梦也有头无尾。”都下盛传。[104]

这样一首极其俚俗浅易的艳词，能够“都下盛传”，日后也不影响这位“贵人”的仕进，这与柳永生活的仁宗年代大相径庭，说明徽宗年间社会风气的转变与时风所崇尚。所以，《碧鸡漫志》卷二描述徽宗年间词坛创作概况说：

沈公述、李景元、孔方平、处度叔侄、晁次膺、万俟雅言，皆有佳句，就中雅言又绝出。然六人者，源流从柳氏来，病于无韵。……田中行极能写人意中事，杂以鄙俚，曲尽要妙，当在万俟雅言之右。然庄语辄不佳。[105]

由此可见，宫廷审美趣味的转移，影响面极为广泛。原来流行于民间下层的艳曲俗词，堂而皇之进入宫廷和社会上层。作俗词、唱艳曲，不仅不妨碍仕进，而且有可能“夤缘遭遇”，飞黄腾达。所以，词人们再也不必自我掩饰、自扫其迹，或曲为解释，而是大张旗鼓地创作俚俗小调。同时，从边地流入中原的俗曲也再次备受青睐。曾敏行《独醒杂志》卷五说：“先君尝言，宣和间客京师，时街巷鄙人多歌蕃曲，名曰《异国朝》、《四国朝》、《六国朝》、《蛮牌序》、《蓬蓬花》等，其言至俚，一时士大夫亦皆歌之。”[106]社会上下层的共同趋尚，汇集成一股声势浩大的创作潮流，构成宋代俗词创作最为盛丽的壮观场面。流风遗韵，一直延续到南渡之后。曹组词就出现在这样的创作背景之下，且成为当时词风的一种典型代表。

曹组大量代表作因政治原因被毁灭，令人叹惋。然从现存的三十多首作品来看，时而呈现出通俗浅白的风貌。前文引述《名贤氏族言行类稿》卷十九所载的那首《回波词》，《全宋词》漏收，多少可以窥见曹组作词“滑稽无赖”的风格，略略弥补百余首《红窗迥》失传的遗憾。《回波词》，又名《回波乐》，唐中宗时期开始流行，以浅俗滑稽著称。如裴谈用《回波词》自述惧内，云：“回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边只有裴谈，内里无过李老。”曹组喜欢用这类词调，是由其审美趣味决定的，他的《回波词》就承袭了唐人浅俗滑稽的作风。

曹组的《红窗迥》虽然已经全部失传，但流传至今的作品中仍不乏浅俗艳冶者，大致也能展现他这方面的创作才华。以《醉花阴》为例：

九陌寒轻春尚早，灯火都门道。月下步莲人，薄薄香罗，峭窄春衫小。　梅妆浅淡风蛾袅，随路听嬉笑。无限面皮儿，虽则不同，各是一般好。

这首词写元宵灯会之夜晚出游。词人不是欣赏火树银花的灯火，而是将目光凝聚在今夜外出赏灯的千姿百态的美貌女子身上。她们颤袅的“步莲”行姿、时髦的“峭窄春衫”穿戴、适宜的“梅妆浅淡”修饰，都一一展现在词人笔下，细腻真切，令人目不暇接。结尾词人将这种浏览姿态各异、各有千秋之佳人所获得的审美愉悦，用最浅俗明白的语句来表达：“无限面皮儿，虽则不同，各是一般好。”生动活泼，与词人此时世俗的审美心态也相吻合。

曹组作品中如此以口语、俗语做生动描绘的，随处可见。如写细读佳人之来信说：“香笺细写频相问，我一句句儿都听”（《忆瑶姬》） ；写窗外景致的微小变化给人带来的感触说：“窗儿外、有个梧桐树，早一叶、两叶落”（《品令》） ；写奔波的无奈与归隐的念头说：“田园有计归须早，在家纵贫亦好。南来北去何日了？”（《青玉案》）等等。又如咏写蜡烛“待得灰心，陪尽千行泪”还是从李商隐《无题》中化出，而“照人欢醉，也照人无睡”，则全用口语，自铸新词，妙喻天成。曹组当时流行于词坛的，就是这种风格的作品。

浅俗的作风贯穿于曹组的各类题材作品之中。离开酒宴与歌妓，即使是柳永也能写得十分高远古雅的羁旅行役题材，在曹组手中依然多用口语，通俗流畅，如《忆少年》说：

年时酒伴，年时去处，年时春色。清明又近也，却天涯为客。念过眼、光阴难再得。想前欢、尽成陈迹。登临恨无语，把阑干暗拍。

据《碧鸡漫志》所载，曹组是位多产作家，所作“滑稽无赖”之作甚多。这样一种迎合时俗的创作方式，难免有写得过分随意而失去艺术品味的。如其《扑蝴蝶》云：“人生一世，思量争甚底？花开十日，已随尘共水。且看欲尽花枝，未厌伤多酒盏，何须细推物理。　幸容易。有人争奈，只知名与利。朝朝日日，忙忙劫劫地。待得一晌闲时，又却三春过了，何如对花沉醉。”作品口语化程度依然很高，但仅仅是在枯燥乏味地说理，为自己的及时行乐寻找借口。词人对名与利的超脱实际上是做作的，只不过是在官场上获得太少的牢骚怨言，因此，这种乏味的说理就更缺乏艺术感染力。曹组另有一首《相思会》，表达的主旨与《扑蝴蝶》相似，有一定的形象描绘，词云：“人无百年人，刚作千年调。待把门关铁铸，鬼见失笑。多愁早老，惹尽闲烦恼。我醒也，枉劳心，谩计较。　粗衣淡饭，赢取暖和饱。住个宅儿，只要不大不小。常教洁净，不种闲花草。据见定、乐平生，便是神仙了。”过这种淡泊的生活毕竟不是词人的心愿，词里所写也不是真心话。用口语诉说心境，本来应该是十分真切感人的，然这些词却缺乏这样的魅力。

曹组词集已遭毁版之灾，大量作品失传。今人所辑录的曹组词，都是从南宋人的词选中获得，如《乐府雅词》、《梅苑》、《阳春白雪》等。这些词作都是经过选编者审美眼光的筛选，所以，留存的曹组词多数都是上乘精品，从上述的介绍讨论中，读者皆可感受到这一点。以这样的文学才华，从事较新的“滑稽无赖”词创作，其风靡一时亦可想见。

[1]王灼：《碧鸡漫志》卷一，《词话丛编》第1册，第80页。

[2]张炎：《词源》卷下，《词话丛编》第1册，第266页。

[3]吴熊和：《唐宋词通论》，浙江古籍出版社1985年版，第169—172页。

[4]孙光宪：《北梦琐言》卷四，中华书局2002年版，第89页。

[5]王士祯：《花草蒙拾》，《词话丛编》第1册，第674页。

[6]王国维：《人间词话》，《词话丛编》第5册，第4243页。

[7]冯煦：《阳春集序》，《唐宋词集序跋汇编》，第8页。

[8]王国维：《人间词话》，《词话丛编》第5册，第4242页。

[9]冯煦：《阳春集序》，《唐宋词集序跋汇编》，第9页。

[10]王国维：《人间词话》，《词话丛编》第5册，第4243页。

[11]何文焕辑：《历代诗话》上册，中华书局1982年版，第292页。

[12]《词话丛编》第4册，第3689页。

[13]冯煦：《蒿庵论词》，《词话丛编》第4册，第3585页。

[14]陆辅之：《词旨》卷上，《词话丛编》第1册，第301页。

[15]金启华等：《唐宋词集序跋汇编》，第173页。(www.xing528.com)

[16]《词话丛编》第4册，第3690页。

[17]况周颐：《蕙风词话》卷二，《词话丛编》第5册，第4426页。

[18]刘熙载：《词概》，《词话丛编》第4册，第3690页。

[19]唐圭璋编：《宋词纪事》，第16页。

[20]同上书，第128页。

[21]周济：《宋四家词选目录序论》，《词话丛编》第2册，第1652页。

[22]诸葛忆兵：《试论贺铸词的“新质”》，《求是学刊》1989年第2期。

[23]《宋会要辑稿·乐》五之一七，中华书局1997年版，第341页。

[24]沈义父：《乐府指迷》，《词话丛编》第1册，第277—279页。

[25]参见诸葛忆兵《大晟词风与北宋末年世风》，《文学遗产》1998年第6期。

[26]叶嘉莹：《灵谿词说·论周邦彦词》，上海古籍出版社1993年版，第289页。

[27]陆辅之：《词旨》卷上，《词话丛编》第1册，第301—302页。

[28]汪莘：《方壶诗余自序》，《唐宋词集序跋汇编》，第227页。

[29]《全宋笔记》第1编第1册，大象出版社2003年版，第264页。

[30]唐圭璋编：《词话丛编》第1册，第82页。

[31]吴曾：《能改斋漫录》卷十六，上海古籍出版社1979年版，第480页。

[32]胡仔：《苕溪渔隐词话》卷一，《词话丛编》第1册，第163页。

[33]唐圭璋：《唐宋词简释》，上海古籍出版社1981年版，第43页。

[34]王国维：《人间词话》，《词话丛编》第5册，第4242页。

[35]王国维：《人间词话》，《词话丛编》第5册，第4243页。

[36]梁启勋：《词学》下编，中国书店1985年版，第6页。

[37]李昭玘：《乐静集》卷二十八，《全宋文》第121册，第244页。。

[38]唐圭璋编：《词话丛编》第1册，第87页。

[39]蔡绦：《铁围山丛谈》，第28页。

[40]祝穆：《方舆胜览》卷十一，第136页。

[41]详见诸葛忆兵《徽宗词坛研究》，北京出版社2001年版，第112—145页。

[42]李心传：《建炎以来系年要录》卷七十九，上海古籍出版社2008年版，第326—100页。

[43]参见沈松勤《宋代政治与文学研究》，商务印书馆2010年版，第309—336页。

[44]黄庭坚：《山谷词》，上海古籍出版社2001年版，第255页。

[45]唐圭璋编：《词话丛编》第2册，第1212页。

[46]《宋史·选举二》，第3653页。

[47]徐松：《宋会要辑稿》。以下统计数据和所有未加标注引文，皆出自《宋会要辑稿·选举九·童子出身》，不一一注明。

[48]叶梦得：《避暑录话》卷二，《宋元笔记小说大观》，第2617页。

[49]《杨万里诗文集》，江西人民出版社2006年版，第1796、1797页。

[50]唐圭璋编：《词话丛编》第1册，第301、302页。

[51]张炎《词源》卷下：“美成负一代词名，所作之词，浑厚和雅”。“清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。”“皆景中带情，而存骚雅。”沈义父《乐府指迷》：“下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体。”“施梅川……读唐诗多，故语雅淡。”“孙花翁……雅正中忽有一两句市井句，可惜。”“吾辈只当以古雅为主”。

[52]如曾慥之《乐府雅词》、鲖阳居士之《复雅歌词》、张安国《紫微雅词》、南宋诸家词集之丛刻《典雅词》，等等。

[53]唐圭璋编：《词话丛编》第1册，第267页。

[54]《白雨斋词话》卷一，第13页。

[55]张宗编：《词林纪事》，成都古籍书店1982年版，第184页。

[56]张宗编：《词林纪事》，成都古籍书店1982年版，第183页。

[57]同上书，第180页。

[58]唐圭璋编：《词话丛编》第1册，第83页。

[59]唐圭璋编：《词话丛编》第2册，第1652页。

[60]魏庆之：《诗人玉屑》卷二十一，第467页。

[61]唐圭璋编：《词话丛编》第1册，第266页。

[62]欧阳修俚俗词创作成就，请参见诸葛忆兵《徽宗词坛研究》第二章之“俗词创作的另一重镇：欧阳修词”，第103—112页。

[63]吴处厚：《青箱杂记》卷八，第81—83页。

[64]《续资治通鉴长编》卷四百十五，第10080页。

[65]参见诸葛忆兵《洛蜀党争辨析》，《南京师范大学学报》1996年第4期。

[66]《续资治通鉴长编》卷四百四十二，第10641页。

[67]《续资治通鉴长编》卷四百六十四，第11073页。

[68]同上书，第11496页。

[69]朱熹：《答汪尚书》，《全宋文》第245册，第43页。

[70]曾肇：《曲阜集》卷二，《全宋文》第110册，第47页。

[71]周义敢、周雷编：《秦观资料汇编》，中华书局2001年版，第3页。

[72]金启华等编：《唐宋词集序跋汇编》，第21页。

[73]黄庭坚：《山谷词·附录三》，第329页。

[74]胡仔：《苕溪渔隐丛话》前集，人民文学出版社1962年版，第370页。后笺证引此条，不再作注。

[75]王明清：《挥麈录》，四库全书文渊阁本。后笺证引此条，不再作注。

[76]楼钥：《楼钥集》卷一百十，浙江古籍出版社2010年版，第1895页。

[77]《全宋文》第191册，第61页。

[78]《全宋诗》第33册，第21123页。

[79]何薳《春渚纪闻》卷六：“公（苏轼——引者注）熟视，笑呼掌笺奏书史，令去旧封，换题细衔，附至东京竹竿巷苏侍郎宅。”中华书局1997年版，第98页。

[80]徐梦莘：《三朝北盟会编》，四库全书文渊阁本。

[81]章定：《名贤氏族言行类稿》，四库全书文渊阁本。后笺证引此条，不再作注。

[82]陈振孙：《直斋书录解题》，四库全书文渊阁本。后笺证引此条，不再作注。

[83]龚延明等编：《宋登科记考》，江苏教育出版社2009年版。

[84]陈均：《皇朝编年纲目备要》，中华书局2006年版，第739页。

[85]王偁：《东都事略》，四库全书文渊阁本。

[86]《全宋文》第226册，第140页。

[87]黄升：《唐宋诸贤绝妙词选》，《唐宋人选唐宋词》，第668页。

[88]《全宋文》第191册，第57页。

[89]唐圭璋编：《词话丛编》第1册，第84页。

[90]洪迈：《夷坚志》，中华书局1981年版，第840页。

[91]唐圭璋编：《宋词纪事》，第333页。

[92]丁传靖辑：《宋人轶事汇编》，中华书局1981年版，第855页。

[93]胡仔：《苕溪渔隐丛话》后集，第322页。

[94]陈匪石：《宋词举》，金陵书画社1983年版，第154页。

[95]唐圭璋编：《词话丛编》第4册，第3219页。

[96]唐圭璋编：《词话丛编》第1册，第74、85页。

[97]《全宋文》第162册，第185页。

[98]周煇：《清波别志》，四库全书文渊阁本。

[99]《全宋文》第159册，第56页。

[100]赵与时：《宾退录》，上海古籍出版社2012年版，第60页。

[101]杨慎：《丹铅总录》，四库全书文渊阁本。

[102]厉鹗：《宋诗纪事》，上海古籍出版社1983年版，第1031页。

[103]朱翌：《猗觉寮杂记》，《全宋笔记》第3编第10册，第16页。

[104]吴曾：《能改斋漫录》卷十七，第490页。

[105]唐圭璋编：《词话丛编》第1册，第83—84页。

[106]曾敏行：《独醒杂志》，《全宋笔记》第4编第5册，大象出版社2008年版，第158页。