崇仁寺华严塔：大乘佛教圣地

江圣明

传说在五代末北宋初，龙泉县城区东隅（今东街官仓弄口），修建有崇因寺双塔，县城南边四里许，有五代（公元907至960）修建的金沙寺塔。这三座古塔耸立于龙泉城区内外，蔚为壮观。尤其是崇仁寺（又名金沙寺）内造的七层宝塔与杭州西湖的六和塔（970年）、保俶塔（968-976年）、雷峰塔（975年），均建于同一时期的佛塔，具有很高的历史文化价值。据乾隆《龙泉县志》记载，五代间，邑人李文进等施财百万，在金沙寺内造七层宝塔，后又有僧人延通、其徒鸿显，暨世家大族李仁禄共倡其事。崇仁寺华严塔内藏大量《华严经》，《华严经》全称为《大方广佛华严经》，崇仁寺是大乘佛教修学最重要的地点之一，是研究华严宗教理和佛教史的重要资料。华严宗因奉《华严经》为根本经典而得名，崇仁寺也因此成为华严宗的圣地。

当时崇仁寺--大雄宝殿供养的是释迦牟尼佛。宋人杨亿《处州龙泉县金沙塔院记》也写道："予乃知夫西方之言，有益于化，大雄之教，不虚其传''。其"大雄"指释迦牟尼的尊号。

当时的崇仁寺供的是华严三圣，即指华严经所指华藏世界之三位圣者，现在也同样供奉其华严三圣。

（一）毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。佛理智完备，居中位；即此自性，又称法身。

佛有三身，分别是：法身、报身和化身。分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征。法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛的本体即是法性，故称法身。

（二）普贤菩萨，主理门，位于毗卢遮那佛之右。

普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，古称普；断道之后邻于极圣、故称贤。

（三）文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德，主智门，立于毗卢遮那佛之左。(www.xing528.com)

文殊师利意微妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，古称妙德。

寺内华严塔耸立于侧，其塔身的砖砌总高就达十一丈（约33米左右）。然而，这样的三座古塔竟在1956年初，因龙泉县要修建城区街道，需要砖石铺路面。主持此事的干部就动脑筋，想办法，认为三座古老建筑供之无用，不如拆塔搬砖铺路。于是，主事人以县人民委员会的名义一边上书请示省文物管理部门，一边不等批复就迫不及待开始拆塔运砖，不到一个月时间，三座古塔便被夷为平地，所用之砖全部铺在原来的新华街上。所拆崇因寺双塔内的"唐宋写经、木刻经卷及唐宋彩色佛像画约百余卷，唐代的"开元通宝"、"宋代的"太平道宝"古钱六七十斤，小银塔，银牌等被付之一炬，毁灭殆尽，银塔和古钱被卖给人民银行、供销社熔化了。华严塔内的"五代写经、以及所有绘画付之一炬，全部毁灭。据后来的文物专家评论：华严塔的历史地位和佛教学术价值可与"敦煌发现"相媲美。

虽然后来上级部门对相关责任人进行了撤职处分，但是这个历史的错误已经无法挽回。

千古遗憾，唤醒了世纪弥补。

为了再现华严胜景，2007年10月，中共龙泉市委、市人民政府顺守民意，决定重建华严塔，社会各界共襄盛举，慷慨输将，2008年1月21日奠基，2009 年11月落成。

新建华严塔为八角仿宋塔，钢筋混泥土塔身，塔身为七层，附架下一层共八层，高63.91米，地宫藏宝《华严经》三种版本各一套，水晶塔一座，市区全景图五幅。青瓷28件，其中瓷佛像8座，宝剑若干把。这些宝藏代表了当代龙泉剑瓷艺术的最高水准，相信也会为千年以后的龙泉增色添美。

新建的崇仁寺和华严塔融为一体，是龙泉佛教文化的一个标志性建筑。