阳光下的孔子:子与传播学

过勿悼改

人非圣贤，孰能无过？即使是圣贤，错误也难免，只是错误的性质、多寡、严重程度不同罢了。活在世上的人都有自己的弱点、缺点和错误。说自己是完人，不承认自己有缺点错误，这是欺人之谈。神化伟人和圣人，说他们完美无缺，别人若指出他们的缺点过失，便视为攻击，以为是居心叵测，这是一种愚蠢，带有迷信的色彩。孔子可以说是千古圣人了吧？他有没有缺点？有没有错误？现在看来，他的某些缺点错误也是很明显的。例如，轻视妇女就是他的缺点。“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”孔子把妇女视为“养”的对象，男人和女人的关系在社会和家庭中不是平等的关系，而是“养”与“被养”的关系。养者“尊”，被养者“贱”，而且被养者要依附于养者。基于这种错误的认识，孔子就不赞同女子和男人一起参与社会活动。你看，他门下弟子3000人，却不曾有一个女弟子：他提倡君子人格，但君子的行列里没有女士；他不愿“与鸟兽同群”，主张积极从政，可是从政者是清一色的男子汉，女将们到哪里去了？

随便举例，我们就可以说明圣人在思想上或言语行动方面都会表现出缺点错误。圣人尚是如此，何况不是圣人的凡夫俗子呢？

传播者是很容易出错的。为什么？因为传播者的经常任务是了解真实和反馈真实。在了解和反映真实情况的过程中，要求自己的主观认识与客观情况完全一致，以形成正确的传播。万一不一致，了解片面，反映不真实不深刻，那么就不能形成正确的传播，或者失实，或者不能自圆其说，这是读者所不能原谅的，也是传播本身所忌讳的。然而，对每个传播者来说，几乎都犯过这样或那样不愿意犯的错误，当自己发现传播失实或观点有错的时候，内心十分痛苦。有啥法，已经传播出去了，“君子一言，驷马难追”。传播者的工作是严肃的，他手里出去的东西——书稿、图片、音像制品——千人翻，万人瞧，一旦有错，特别是政治性的错误，影响就很不好，有位翻译者把“八百里秦川”用英文译成“陕西距离四川八百里”，这固然是译者缺乏地理常识造成的错误，令人发笑，但那后果却是难以设想的，因为这句话已印在对外的宣传品上面。译稿的人怕译错，写稿的人更是怕写错，当传播者在了解真实和反映真实的时候，他的心情往往是沉重的，精神负担较大，怕把情况弄错了，张冠李戴，又怕对了解到的情况认识错了即写出歪曲事实的报道。瞻前顾后，传播者的心情常常是“如临深渊，如履薄冰”，传播者不能随心所欲，他的笔，他的舌头，他的镜头，他的传播物，要为社会负责，半点马虎不得，否则就会捅娄子。有的书被禁止出售，有的出版社被查封，有的报刊被整顿，有的新片不能上映，就是因为出了大娄子。

谁也不愿捅娄子，出错误，但又难免。怎么办呢？

学习孔子的办法，正确对待错误，“过则勿惮改”。

能正确对待错误的人往往是襟怀坦白、不注意个人得失的人。孔子正是这样。他说，君子“不忧不惧”，用毛泽东的话来说，就叫做“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”。用陶铸的话来说，叫做“心底无私天地宽”。彻底的唯物主义者、无私者往往心在他人，志在天下，识大体，顾大局，勇于和自己的错误决裂。承认了错误，改正了错误，对他们来说有什么不好呢？有什么值得忧虑的呢？过多的忧虑是没有出息的表现。孔子说得好：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

性格鲁莽又不愿刻苦学习的子路，孔子多次批评过他，指出错误所在，说他“野”，“无所取材”，有勇无谋，但子路从不生气，也不辩解，因为他有一个可爱的大优点：闻过则喜。这说明子路是一个坦荡荡的人，正因为如此，孔子也特别喜欢这个学生，流亡列国时要他随行，到了形影不离的地步。“道不行，乘桴桴于海，随我者，其由与！”孔子这样的感叹是把子路视为生死与共的知己。

子路闻过则喜的优点是从老师孔子那里学来的。孔子不怕别人知道自己的错误，《论语·述而篇》有这样的记载：“丘有幸，荀有过，人必知之。”意思是说：我孔丘是何等的幸运啊，若有什么错误，别人必然会知道。许多人怕别人知道自己的错误，遮遮掩掩，把错误“捂起来”，似乎“捂起来”比“敞开了”好。孔子却与此相反，他把别人知道了自己的错误视为“幸事”，一点也不觉得难为情。因为他是唯物主义者，知道错误，是客观存在的，你不讲，别人也知道，掩盖是徒劳的。错误就像天上的日蚀和月蚀一样，生活在地上的人谁看不见？既然错误是掩盖不了的，那么，对待错误的态度就只有一条，必须改正，“过则勿惮改”。《论语·卫灵公篇》里有孔子劝人改过的格言：“过而不改，是谓过矣！”只要改，错误就不存在了；如果不改，那才是永久存在的错误。“过勿惮改”，是君子的风度。君子用不着文过饰非，只有小人才文其过饰其非，不肯老老实实。“小人之过也必文”，这似乎是一条规律。

承认错误，改正错误，会丢面子吗？会损失威信吗？这是文过饰非者的心态。事实上，知过改过会提高威信。《论语·子张篇》里有子贡的妙语：“君子之过也，为日月之食焉！过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”“更”者，改也；“仰”者，敬也。因改过而受人敬仰，不是生活的辩证法吗？有的传播者写错了文章，主动撰文作自我批评；有的报纸错发了消息或错登了广告，主动发启事予以纠正，这样做会损失威信吗？不！结果恰恰相反，读者原谅了作者和编者，原谅之余，还会更依赖这样的作者和编者，认为他们是老实人，有君子之风，对读者很负责任，是传播者人品素质高的表现。

为读者负责，有错就改，就是传播者的品德和应有的态度。但是，从传播者的愿望来说，最好是防患于未然，不出错或少出错，即孔子所谓的“寡过”。如何才能“寡过”呢？孔子的办法有两条：学习和内省。(www.xing528.com)

追求真理，努力学习，不断完善自己，把观察事物、处理问题的思想方法搞正确，使自己想事做事不违背客观规律，达到“从心所欲”，而又“不逾矩”的境界。他对《周易》这部哲学著作很感兴趣，潜心研究，从中寻找正确的思想方法。他说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”这是孔子“寡过”的经验之谈，通过学《周易》可以“寡过”，在大的问题上不会出偏差。时代不同了，今天的传播者为了“寡过”倒用不着人人都去读《周易》，但是，孔子指出学习可以“寡过”这一条经验不可弃而不用。思想方法的成熟意味着人的成熟，人的成熟意味着人的素质的飞跃和完善。

孔子直到晚年，才认识到了“中庸之道”的重要性，把“中庸之道”作为一种思想方法来加以宣传。他认识到处理问题必须找到协调矛盾双方的适合点，也就是掌握处理问题的分寸，“中”即“度”，适度地处理问题，就是中庸之道的方法。可以这样说，孔子的中庸之道，是中国古代辩证方法的一种表现形式。许多人把“中庸之道”误解为“折中主义”，这是不应该的，孔子若活着，他的心会哭泣！“中庸之道”的提出，意味着孔子思想方法的成熟，按此方法去想事做事，孔子一生也不会犯什么大的错误。可见思想方法的正确与否，对一个传播者来说，何其重要！孔子一生执着追求真理，其中包括寻找正确的思想方法。追求真理是神圣的，孔子高唱着：“朝闻道，夕死可矣。”今天的传播者在“寡过”的探索过程中，应效法孔子的精神，为提高自身的素质而努力地去“闻道”。

“寡过”的第二种办法是“内省”，即自我检查。孔子很聪明，“内省”的时候找一个参照物，把别人当作自己的镜子，从别人的身上去学习优点，向贤者看齐，即所谓“就有道而正焉”、“见贤思齐焉”。同时，还要从“不贤者”身上去看看有些什么缺点毛病，而这些缺点毛病是不是在自己的身上也存在。这就是所谓“见不贤而内自省也”。这里，孔子提倡了一种修身方法：以人为镜。把别人当作镜子，时时照见自己。肯于这样做的人必然寡过。我们天天看电视新闻，许多有作为的人出现在屏幕上，他们贤者，可以“思齐焉”。同时也出现一些反面教员：骗子、吸毒者、渎职者、罪犯等等。他们是不贤者，很可悲，千夫所指，可以“内自省也”。

“内省”是修身的必由之路，向善崇贤的传播者也要走这条路。在“文化大革命”期间，有些人反对“内省”，说那是脱离实践的“闭门修养”，结果是“越养越修”，即越是“闭门思过”越要犯错误，曾一度没有敢提“内省”的修身方法。是非面前，矛盾的双方总是指斥人家的不是，不“内省”一下，讲讲自己有哪些不好，文过饰非。这是惨痛的历史教训。

主动“内省”，是修养程度高的表现。孔子的学生就注意“内省”，其典型代表人物是曾子。《论语·学而篇》里有曾子的内省格言：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”古汉语里的“三”不表实数，比较虚，有“多”的意思。明乎此，我们就知道曾子的意思是：我每天要反复地反问自己：帮别人出谋划策是否尽心尽力了？同朋友往来是否令人感到真诚可信？老师传授给我们的知识是否理解和记住了？

曾子“内省”的三个问题讲的是“尽忠守信”、“温故知新”，所“省”者，乃人际关系和知识两个方面。在处理人际关系时，要敢于奉献而尽忠，勇于克己而取信于人，这就是孔子一贯提倡的“主忠信”。在求知方面要不间断，“学而时习之”，“温故而知新”。

传播者与社会广泛接触，在单位与个人打交道，在复杂的人际交往中也有个守信的问题。时代和人民对传播者寄予厚望，所传播的内容要为时代和历史负责，这里也有个“尽忠”的问题。传播都尽忠守信，才能立足于社会，取信于民，生活在群体之中，成为受欢迎的人。

“德不孤，必有邻”，“得道多助，失道寡助。”

取信于民是传播者无形的财富。因为取信于民，人们会把许多信息和情况主动地告诉传播者，这为了解真实和反映真实创造了极好的条件。孔子就得到过这样好处，《论语·学而篇》有这方面的记载。陈亢问子贡：“孔老先生每到一个国家总能知道那个国家的政治情况，请问：那些情况是他打听来的，还是别人主动告诉他的？”子贡回答说：“孔老先生靠温和、善良、恭敬、朴实、谦逊的美德取信于人而得到情况，他获得情况的方法与别人获得情况的方法不大相同。”今天的传播者若也能像孔子那样温、良、恭、检、让，取信于人，不是也可以获得许多意想不到的第一手材料吗？

改过，寡过，完善自己，取信于人，传播者就会在生活的海洋里像鱼一样悠哉游哉，获得自由和乐趣。