（一）索我于枯鱼之肆
【提示】
这是一则寓言故事，它在一定程度上反映了庄周的实际生活情况及其对王侯贵族的态度。
【原文】
庄周家贫，故往贷粟于监河侯①。监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎②？”
庄周忿然作色曰③：“周昨来，有中道而呼者④。周顾视车辙中，有鲋鱼焉⑤。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也⑥。君岂有斗升之水而活我哉⑦？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎⑧？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处⑨。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆⑩！’”
【注释】
①贷粟：借粮。监河侯：《说苑》作魏文侯。依目前学术界所考定之庄周生存的时代，大致与魏惠王同时，与魏文侯当系两代人。此为寓言，不必拘泥。
②诺：应答声，如今语“好”。邑金：封邑之租税或贡物。金：古代之货币单位，见《逍遥游》注。
③作色：变色。言面色顿时呈现气愤之状。
④中道：半道，行走之途中。
⑤顾：回头看。鲋（fù）鱼：鲫鱼。
⑥波臣：波浪小臣，水中小官。
⑦活我：使我活命。
⑧南游吴越之王：陈景元《庄子阙误》引张君房本“游”下有“说”字，当依从。激：筑石坝碍水，使之急速斜流，有引导之意。西江：指蜀江。川江水量最多，故称之。子：你，指鲋鱼。
⑨常与：即常相与者，指水。处：居。
⑩然：可。乃：今，竟。曾：乃，竟。索：求，寻找。枯鱼之肆：卖干鱼的市场。
【评】
远水不解近渴，空话难以养人。庄周本一心超脱现实的物质世界，然而既要活着，便须吃饭，借粮不得，饥肠辘辘，自然也会悟出这些现实的道理。
（二）任公子钓鱼
【提示】
这是一则以大讥小的故事，其思想观点虽无特异之处，然其想象，其描述，形声俱绘，笔力实不弱于此书之上等佳品。特录以备阅。
【原文】
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼①。已而大鱼食之，牵巨钩，
②；没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里③。任公子得若鱼，离而腊之④，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者⑤。已而，后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也⑥。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣⑦；饰小说以干县令，其于大达亦远矣⑧；是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣⑨。
【注释】
①任公子：任国的公子。缁：通“纯”，丝绳，特指黑色的。犗（jiè）：犍牛。会稽：山名，在今浙江省，近海。旦旦：天天。期年：已满一年。
②已而：不久。
（xiàn）：同“陷”，沉入水底。(www.xing528.com)
③没而：须毛没入水中。“而”即须，言其一头扎入水下。骛（wù）：慌乱疾驰。扬而：须毛又扬出水面。奋鬐：鬐，通鳍，指鱼之背、胸、腹、尾部之拨翅，是鱼的运动器官。奋：振起。“没而下骛，扬而奋鬐”，均言大鱼被鱼钩刺中，疾奔逃窜。侔：等同。惮（dàn）赫：震惊。
④若：这。离：剖开。腊（xī）：制成鱼肉干。
⑤制河：浙河，即浙江。苍梧：在岭南，今广西梧州附近。厌：饱食。
⑥已而：后来。辁（quán）才：眼界狭窄的小才，即才识浅薄之人。讽说：闻风传说，即今言爱传小道消息。
⑦揭竿累：举着竹竿与黑丝绳。趣：通“趋”，一作“趋”。灌渎：灌溉之沟渠。鲵鲋：均小鱼。
⑧饰小说：巧饰里俗之碎语。干：求。县令：高名令闻。“县”即“悬”，悬则高；“令”即美好。大达：通达于大道。
⑨任氏之风俗：即关于任氏的传闻。与：共。经于世：经纬于世事，指治理天下。
【评】
任公子钓鱼，大则大矣，然却给人以空幻之感。“辁才讽说之徒”固不可“与经于世”，而任公子又何可“经世”哉！
（三）儒以诗礼发冢
【提示】
这是一则绝妙的讽刺小品。《诗》、《礼》本是儒家借以立身治世的主要经典，然此处之“大儒”、“小儒”们却以之发冢盗墓，其相距何其远也！
【原文】
儒以《诗》《礼》发冢①。大儒胪传曰②：“东方作矣，事之何若③？”
小儒曰：“未解裙襦，口中有珠④。”
“《诗》固有之曰⑤：‘青青之麦，生于陵陂；生不布施，死何含珠为⑥！’接其鬓，压其
，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠⑦！”
【注释】
①儒：孔子所创立的学派，它以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》等为其主要经典。自孔子之后，凡习学《诗》《书》并信奉孔子之学说者，均称之为“儒”或“儒生”、“儒者”；又依其对孔门学说掌握的深浅、多寡，又有“大儒”、“小儒”之分。发：掘开。冢（zhǒng）：坟墓。“发冢”即掘坟盗墓。
②胪（lú）传：由上而下，依次传告。
③东方作矣：东方发白了，日将出。
④裙：围于下身的服装。襦（rú）：上身之短衣。此句言，裙襦尚未解脱，然按摸其口，知有宝珠。
⑤此句之下，仍当为“大儒”之言。所言《诗》，或当为未经孔子删定之《诗》。
⑥此诗不见于今本《诗经》，当是被删之逸诗，讥讽贵族死后口中含珠。陵陂（bēi）：山坡地。
⑦接其鬓：撮合其鬓发。压其
（huì）：按住其颐下之须毛。儒：《艺文类聚》引作“而”，当从。“而”，汝。椎：读“锥”，锐器，用以撬开其口。控：引，拉。徐：缓，慢慢地。别：分开。旧解多以“控”为“敲击”，非。《说文》“控，引也”；颈颐乃松软之皮肉，“引拉”可也，何须“敲击”？
【评】
此寓言寥寥数语，却生动而深刻地表现了“大儒”、“小儒”们的虚伪形象。清代颇具儒家色彩的解《庄》者宣颖，曾于此处评道：“所事者《诗》、《礼》而为‘发冢’之行，甚言伪儒之托斯文而蹈秽行也。末学之不足恃如此。”宣颖以“伪儒”、“末学”相斥，然庄生所攻击者，又何止于“伪儒”与“末学”哉！
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