十二时辰养生智慧：古老妙法呈现成果

传统中医认为，一年有十二月，一天也有十二时辰之分。每日的十二个时辰，对应人体十二条经脉，环环相扣，十分有序地进行着一个完整的循环。养生，不仅要符合一年四季的变化，还要符合一日十二时辰的规律。

《黄帝内经·灵枢·卫气行》篇云：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。”这是最古老的子午流注学说，也是十二时辰养生法的理论基础。《黄帝内经》中还说：“春生、夏长、秋收、冬藏，人亦应之。以一旦为四时：朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦惠；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。”说明人体的正气与邪气在时辰的不同，正邪斗争所产生的病理结果就不同。所以，应强调顺时摄养。

先秦时期“五斗米道”的创始人张道陵《老子想尔注》载有行气的功法，这是较早的气功养生法。他认为气功养生也要选择最佳的时机，张道陵说：“师设晨暮，清静大要。”主张行气时机应选择在早晨大地清新、阳气上升之时进行，即通常说的卯时或辰时，或选择在晚上万籁俱寂、阴气退符之时进行，即通常所说戌时左右。认为这两段时间内行气，最能抑制大脑皮质活动，收到静神益脑的良好效果。可以说这是古代哲人养生实践的科学实录。

唐代伟大的医学家、养生家孙思邈（公元581—682年）是医学界名副其实的寿星。孙氏非常重视顺时养生，如“早饭清清一碗粥，夜饭少吃莫教足”；“每夜洗脚卧，饱食终无益”；若“饱食则卧”，就会“食不消成疾，乃生百病”。这些都是顺时养生的经验之谈。孙思邈还指出：“衣食寝处皆适，能顺时气者，始尽养生之道。故摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。”强调了顺时养生的重要性。

顺时养生与吞津咽唾相结合是古人创造的益寿妙道。《备急千金要方》中还记载了三国时曹操向名医皇甫隆请教养生术的故事。曹操问曰：“卿年出百岁而体力不衰，耳目聪明，颜色和悦，此盛事也。所服食施行导引可得闻乎?”皇甫隆答曰：“尝闻道人蒯京已年一百七十八而甚丁壮。言人当朝朝服食玉泉。使人丁壮，有颜色，去三虫而坚齿……朝旦未起，早漱津，令满口乃吞之，琢齿二十七遍。此者乃名炼津。”证明皇甫隆在当时已认识到，早晨未起时漱炼津液而咽之，有驱虫排毒，清洁口腔，坚固牙齿的作用。(www.xing528.com)

古医籍记载服食“玉泉”的方法较多。梁·陶弘景《养性延命录》言：“每旦初起……漱玉泉三咽，缩鼻闭气……令人延年不老。”隋·巢元方说“朝未起，常咽津”，能“补益虚劳，令人强壮”。唐代的孙思邈说“每食讫，以手摩腹数百遍，叩齿三十六，津令满口”，如此则津液流通，“食易消，大益人，令人能饮食，无百病”。他还把这种方法称为“饮玉浆”，由此足见其对这一养生法的重视程度。明代的《胎息铭》则认为半夜子时的咽津尤为重要，还说常咽津“非只治病，决定延年”。

宋代文学家、诗人苏东坡至老仍身坚体健，才思敏捷，面色红润饱满，据其自述，是得益于对咽津养生法颇有考究。在《上张安道养生诀论》中，苏氏还把咽津与叩齿、闭息、内视、按摩等功法融为一体，提出了一套很有实用价值的养生法。其功法是：“每夜于子(时)后，披衣起，面东若南盘坐，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑（自我默念的暗示法）。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出入均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得咽……如此者三。津液满口，即低头咽下，以气送入丹田。须用意精猛，令津与气，谷谷然有声，径入丹田……三咽津乃止。”他还指出，这种方法不必拘泥于子夜，白天无事时，“亦可时时闭目内视，漱炼津液咽之”。若能坚持不懈，则“去仙不远”也。

只有顺应天时以养生，达到天人合一的境界，才是长寿之道。