庶民中的神道意识 庶民の神道意识
日本人的神道意识，甚至可谓伴生而来。人呱呱坠地上，就投入了神的怀抱。譬如，男孩出生后第32天、女孩出生后第33天，便要由母亲或祖母遵照神道规矩，抱婴儿到神社或神宫，举行“初拜神宫”仪式，祈求神灵保佑，健康成长。
大众化的“七五三节”，同神道也保持着亲密的关系。日本的风习认为，孩子三岁、五岁、七岁、十三岁、十五岁、十七岁是吉祥年龄，尤其七岁、五岁、三岁是可爱的顶峰，男女分别是：女孩为三岁和七岁，男孩为三岁和五岁。在此期间，有三种仪式，即“蓄发”、“穿裙”、“解带”。“蓄发”意即男女儿童三岁时开始留长发，并且头上套白发，祈愿长命百岁；“穿裙”是五岁男儿开始穿日本式裙子；“解带”是女孩七岁时，开始解去腰扎的旧带，正式扎上和服腰带。这是“七五三节”的原貌。
所以，每年11月15日，七岁、五岁、三岁的男女儿童便跟着父母欢欢快快去参拜神社。传说11月15日在旧历中恰值天文学上二十八宿中的鬼宿，是最高的吉日。即便立足客观立场来解释，此时秋收已毕，仓库丰实，农闲多暇，正好行乐，“七五三节”日期，自然也便定于此时了。
这一天，可爱的孩子们身穿鲜艳漂亮的新装，成群结队来到神社，带着感谢和希望，向神奉献上深情的祈祷。
庶民们还信仰“眷族灵”。眷族灵是来自稻荷神社的狐狸或蛇。传说如果不尊敬威力灵验的眷族灵，亲眷家族便会立即遭殃；反之则会深得护佑，有求必应。这样的思想促使稻荷神社在全国备受推崇，即便是东京银座那样寸土寸金，大厦鳞次栉比，人流熙熙攘攘的繁华商业区，也建有小巧的稻荷神社，凝聚着人们的信仰，以求得心理上的安宁与平衡。
按神道的葬礼要求，凡亲属过世，遗族在49天服丧期间，不可参拜神社，但可以请神社的神官来家中做祓除。而外出做祓除的神官，不可将与丧事有关的用品带回神社境内，这是神道清净观的戒规。
护身符作为“随身携带的神”，是日本庶民中间流行的一种素朴的神道信仰心理的表现。人们认为护身符与己同在，神就可以随时保护自己免于灾祸。于是人们十分敬奉它。护身符各种各样，有挂在汽车中的交通安全护身符，祈祷家庭安泰的护身符等。甚而至之，有的笃信者还在就寝之前，把护身符挂在室内高处，虔诚礼拜。
日本民族古来认为，语言不仅仅只是符号，其中还蕴有神奇的灵力——“言灵”，能为人携来祸福。人称日本是“因言灵而幸之国”。《万叶集》有和歌云：
传言起神代，
古昔大和国。(www.xing528.com)
有言世代传，
皇神威灵在，
语言有灵泽。
相传永相继，
今世皆然诺。（第894首）
大和国，语言通神灵，
人因言得佑，
无事长安宁。（第3254首）[1]
由此可见，日本人的“言灵”思想根深蒂固。以下再举几例。日本许多医院不设4号和9号诊室病房，因为4和“死”，9和“苦”同音，对病人很不吉利，令人讨厌。电话号码中“4219”与“9683”也不吉利。前者的谐音是“去死”；后者的谐音是“苦劳破产”。由于讨厌4，“4日”的发音变成了“yooka”。商人称砚台盒为“ataribako”，称乌鱼干为“atarime”。因为砚台盒（suzribako）和乌鱼干（surume）二词均与“被盗窃”谐音，于经商发财极为不利，而“Atari”则有大获成功之意。
日本的婚礼流行一种带有神道色彩的“神前结婚”仪式。这种风习由来已久，自1900年皇太子（大正天皇）结婚采取“神前结婚”仪式后，开始风行全国。最初是把伊势神宫的分灵接到东京日比谷大神宫（今东京大神宫）祭祀，以利于举行“神前结婚”仪式，后来只要设祭坛接神灵，任何婚礼场都可举行“神前结婚”。现在日本约有70%的婚礼采用“神前结婚”。“神前结婚”的程式，因神社和“初穗料”（婚礼费用）而异。婚礼上，祭坛前摆上神酒与神馔，新郎新娘虔敬地接受神官的“修祓”，夫妻向神敬礼，同饮神酒，奏誓词，（新郎朗读誓词，新娘只奏上自己名字），献玉串，二拜二拍手再一拜。接下来全体宾客觥筹交错，共饮神酒，祝贺在神明保佑下，一对伉俪幸福相敬如宾，白发偕老。
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