日本神道传统中的隆冬祭祀

隆冬的祭祀　真冬の祭祀

宫城县西都市银镜神社的祭祀，是隆冬里日本山村祭祀的典型。银镜神社坐东向西，背靠被仰敬作神体山的龙房山（海拔1020米），是一个标准的山村神社。祭日是每年12月13日到16日，主要祭祀内容是狩猎文化与表演神乐（祭神的一种歌舞）。

银镜神社的祭场称“御神屋”，是祭祀期间临时搭设的舞台，舞台上方吊着天棚，高高树起造化三神神幡，用成束的杨桐树枝围成“高天原”，在这里分别树起天神地祇21竿神幡和象征浩浩苍穹28星宿的28竿幡。这个祭场代表了天、星、日、云、八百万神，象征了整个宇宙。表演者扮作镇护村落的诸神模样，在祭场上演出神乐。其中最尊贵的神是银境地区的祖先神西宫大明神。此神为镇压恶灵和保佑村民的生活安泰而降临。在表演神乐的过程中，人的真诚的颂祷者均可如愿以偿。祭祀中最后一个仪式，用山溪祓除山中猎人一年来狩猎杀生的污秽，换来身心清明。麻雀虽小五脏俱全，这个冬日里普普通通的农村祭祀，却囊括了神道中镇魂、祖神降临、世界更新等许多内容。

此外，爱知县北设乐郡东荣町和丰根村的“花祭”，也十分风趣。“花祭”是这一带农村代表性祭祀。祭场中心架设一口大锅，火舌蹿跳，热水滚沸，面带千奇百怪的凶怪面具的表演者，围着大锅手舞足蹈跳来跳去，跳到高潮时，神乐演员用水瓢舀出锅里热水，做猛力泼向观众之状，引起一阵阵惊恐的骚然尖叫。

“花祭”的祭日原来在12月末至1月初举行，现在是1月2日到5日之间。神乐中出场的鬼神主要有山鬼、树鬼、晨鬼、老翁、巫女、火王、水王等。古时，人们把村边的白山奉为神山，每当祭祀之时，便用杨桐树枝堆成一座巍巍“白山”，男女老幼隐藏其内，战战兢兢不止，好像必死无疑。突然，一个凶鬼不期而至，魔力大发，奋臂劈开“白山”，众人得救，绝路逢生。后来逐渐变成大锅煮开水的形式，但其绝路逢生或返老还童这一象征意义是共通的。

城市举行的隆冬里的祭祀，从其特色上讲，崎玉县秩父神社具有代表性。秩父市位于169公里长的荒川上游，是农产品的集散地。同时，秩父市古来就是一个丝织品的著名产地，江户时代起便商贾云集。这里的武甲山是秩父神社的神体山。镇座市中心的秩父神社，建于贞观三年（862）。中世和近世的秩父神社主要祭祀北斗七星，是集妙见信仰^[4]之大成的神社。这个神社4月有“田植祭”、7月有“川濑祭”，但最有名的是12月1日到6日间举行的“例行大祭”。祭祀程序是，1日，举行神社正殿净化仪式和大祭奉行祈愿祭；2日，举行御神马奉纳仪式和新谷奉献仪式；3日，举行大祭典礼、花盖彩车游行、御神幸祭、御祭场祭、全国焰火竞赛大会；4日，养蚕祈愿祭；5日，产业发展交通祈愿祭；6日，新谷奉献感谢祭。祭祀的高潮从3日涌起。3日晚7时起，6台高大花盖彩车随着高亢的号子缓缓游行市内，与万家灯火相映成趣。

3日里的御神幸祭也是别开生面，妙趣横溢。秩父神社的神坐在神轿里，来到建在市中心的一块小高地上的“御旅所”时，停留片刻。“御旅所”恰好位于秩父神社和武甲山二者的联结点上，暗示神社的神与山神珠连璧合。在“御神幸”中，“猿田彦命”手擎扬桐树枝前头引路，可一到“御旅所”，他手中的杨桐叶被一哄而上的众人抢夺一空，因为它是养蚕的最佳树叶，将之带回家中，别有一番超越实物的寓意。(www.xing528.com)

综观秩父神社的祭祀内容，其预祝来年农业丰收的意识是非常浓厚的。秩父市四周山峦环绕，山坡上层层梯田平展展，是多山型国土的一幅典型缩影，这里的祭祀，在一定程度上，代表了神道祀中的一个朴素的侧面。

【注释】

[1]〔日〕家永三郎：《日本文化史》，岩波书店1965年版，第39页。

[2]菅原道真（845～903），平安时代的汉诗人，才华横溢，死后被奉为天神。

[3]为了参拜的方便起见，将几个神社合祭于一处的神社，称作总社。

[4]妙见即把北斗七星神格化了的菩萨。此菩萨能守护国土，增人福寿，又称妙见菩萨。