吉备津神社：揭秘日本神道祭祀

吉备津神社　吉备津神社

吉备津神社是一座在日本具有地方代表性的神社，镇座在冈山县冈山市的鲤山脚下。如果说出云大社是山阴地方（日本的中国地方靠日本海一侧）代表性的神社，那么，吉备津神社可谓山阳地方（日本的中国地方濑户内海一侧）唯一的古老神社，明治时代的文学家大规如电曾挥毫赋汉诗云：

一屋双栋阁道连，鲤山祠宇仰巍然，

须叟稷稷松风动，三十六鳞将上天。

这里祭祀的主神是大吉备津彦命，并配祭其异母弟若日子建吉备津日子命，以及其子吉备武彦命等一族的诸神。吉备津神社是古代吉备国总镇护的神社。《古事记》和《日本书纪》中记载的吉备津彦命，在神社中被后世祭祀作吉备国的总氏神。在《延喜式》神名账中，吉备津神社被列入名神大社，天庆三年（940）授神位一品，神社的正殿和拜殿现在被规定为日本的国宝。

讲述吉备津神社，首先要谈及主祭神吉备津彦命的来龙去脉。神话传说在垂仁天皇时代，文武超群的吉备津彦命秉承天皇之命，从京城带领大队兵马浩浩荡荡前来平定收抚反叛朝廷的吉备国。当他来到吉备中山向当地人探问情况时，得知一群叫“温罗”的恶魔，盘踞阿曾鬼城（今冈山总社市）山上。“温罗”们两眼青光闪闪，蓬发炸髯，身高1丈4尺牞力大绝伦。温罗在这一带肆意霸占部落美女，掠夺民财，荒淫暴恣，无恶不作，而且诡计多端，变幻无常，难以对付，人民只好忍气吞声。闻听此言，吉备津彦命下令大军奋力扫除恶魔“温罗”，遂布阵于中山，与“温罗”对峙，万箭齐射鬼城。“温罗”们也不甘示弱，投巨石反击，两军长久僵持不下。后经过调查，吉备津彦命才知道射出的箭全被对方的巨石挡住，落坠海中。精敏的吉备津彦命便改变战术，出其不意，一弓搭二箭，发射如雨，一箭毁于巨石，一箭射入鬼城，“温罗”大败，落荒而逃。鬼城里流出的河水被血染得一片鲜红，“温罗”化作一只野鸡隐身山中，吉备津彦命立刻变成山鹰，追捕不舍。温罗摇身变成一条鲤鱼，钻入河中欲顺水游至濑户内海逃生。吉备津彦命当即变作矫健的鱼鹰，从天而降，紧紧叨住鲤鱼，为吉备国铲除了恶贯满盈的大害。

吉备津彦命功高名大，当地人都尊敬他。出自祈福禳灾、永佑一方庶民安泰的目的，之后建起了吉备神社。神社周围，有传说中当年大战鬼城时古战场及其他古迹，如吉备津彦命所率大军激战时放置箭矢的“置箭石”，因“温罗”们以巨石抵抗矢雨、箭被巨石“食掉”而建的小巧神社“矢食宫”，因吉备津彦命化作鱼鹰吃掉变成鲤鱼的“温罗”这一典故而创建的“食鲤神社”，专祭吉备津彦命的“备前一宫”和吉备津彦命陵墓等等。

吉备津神社的建筑格调颇具特色。它在日本传统神社建筑艺术的基础上，又纳入了印度和中国的寺院风格，形成一种折衷式风格。双层屋脊构造为比翼工字式连结，这在全国神社建筑中属绝无仅有。建筑规模与京都的八坂神社十分相似。按《社传》记载，在室町幕府第三代将军的命令下，自应永八年（1401）起，耗巨资重建神社，用了25年时间方告竣工。

神社中的“绘马堂”

吉备津神社有一座广为人知的独特的“釜殿”，在江户后期的文学家上田秋成（1734～1809）著就的怪异小说《雨月物语》，以及著名儒学家林罗山撰写的《本朝神社考》中，都有详细记述。根据传说，“温罗”被枭首示众后，首级数年狂叫不止，吉备津彦命下令将“温罗”头喂狗，狗啃之后剩下的骷髅仍狂叫不止。吉备津彦命便在釜殿（神社厨房）灶下，掘地8尺深埋。某夜，骷髅托梦给吉备津彦命，若蒙不弃，将来愿做吉备津彦命俯首贴耳的神使。因此釜殿成了安抚“温罗”幽灵的地方。后来作为民间信仰，人们便将常年架在火上的大锅奉为神具，占卜之后，敲打大锅，按其鸣音与余音的长短来判定吉凶祸福。现在，锅下的火依在燃烧。

吉备津神社在信仰上属于神佛习合性质。神社现保存着足以证明神佛习合意义的南北朝时代的陶制菩萨面11面，以及高句丽版的佛教《一切经》，这些物品皆已成为稀世珍宝。吉备津神社中还有一座“绘马堂”，绘马即马的绘画，绘马堂里面保存着长期以来人们奉纳的绘马。据说古时候人们祈祷神社保佑或者表示报恩还愿时，都必须奉纳一匹高头大马，后来变成以陶马、木马代替，现在是奉纳画在纸上的绘马。奉纳时，在绘马的旁侧写上自己的愿望，以求如愿以偿。此外，创作的古典诗歌及患者画的自己患病部位的绘画（如眼病则画眼睛，手足不适者画手足）、祈祷子女顺利成长的绘画等，也都被纳入以上风习范围，内容和种类丰富多彩。久而久之，终于聚成了美术和民俗资料的宝库，绘马堂里有画廊，参拜者借助绘马这个窗口，可以体察到各个时代的民俗风情。(www.xing528.com)

吉备津神社的祭祀，主要有起源于当年大战鬼城的“射箭神事”（1月3日）；绿化吉备中山的“松植祭”（1月5日）；祈祷买卖兴隆抬头进宝的“财神爷祭”（1月9日～11日）；相当于新尝祭意义的、供奉75种神馔的“75种神馔神事”（4月和10月的第二个星期日）。而12月28日的“御扫尘神事”，别有一番神秘色调，新年之前，神社的正殿内祭祀的神座必须清扫，这种“御扫尘神事”只能由宫司带领神官们秘密进行。具体程序是，26日中午，宫司和神官们做清净身心的“洁斋”，相互间禁止开口语言，有事只能笔谈。斋食也只能用“别火”（用火石打出的火种）做成，绝不用俗火。27日夜零点起，宫司一人面戴白纸做的“覆面”（口罩）手提灯笼默默进入“内阵”，用鸟毛和茅草穗做成笤帚，轻轻地扫除神座上的尘土，并用白布沾上“水酒”（掺清水的醇酒）轻轻擦拭。神宫们负责清扫其他地方，至28日午前2时，扫尘神事告一段落。“御扫尘神事”详细的扫除程序，代代只许口传，不可笔录。

吉备津神社周边一带在江户时代称宫内村，属于神社的领地，享有特权，不受大名（地方诸侯）所管，是古代吉备国经济、文化十分繁荣的地方。明治维新后，在神佛分离令的冲击下，一度有所冷落。

现在，吉备津神社仍然是冈山市一带日本人魂魄系之的圣地，家中购入豪华新汽车，或者喜得千金、贵子，往往都到这里虔诚跪拜，祈求神灵保佑吉祥。每到除夕之夜，为祈祷全家健康幸福的“初拜”人群涌到这里，听新年钟声。

冈山市同中国古都洛阳结成友好城市之后，争奇斗妍的中国牡丹，作为中日友好的使者，扎根在吉备津神社九曲回廊侧的花苑，为神社平添了一处雍容的新景，每年五月初牡丹盛开的时候，欣然前来赏花的日本人，络绎不绝。

【注释】

[1]〈日〉村上重良著：《国家神道》，聂长振译，商务印书馆1990年版，第28页。

[2]桓武天皇的弟弟，因宫廷纠纷被流放到淡路岛，785年绝食自杀。后来朝廷害怕他的冤灵作祟，追封为崇道天皇，祭祀于上御神社。

[3]桓武天皇之子，受宫廷政变的株连造幽禁，807年服毒自杀，后平反昭雪。

[4]橘逸势曾任日本的遣唐使，842年因受“承和之乱”牵连，被流放到伊豆半岛，842年自杀。

[5]为安全起见，现在的祇园祭取消了扔粽子的做法。