出云大社:日本神道宗教现象，宏伟壮观，独特特色

出云大社　出云大社

出云大社八足门

出云大社镇座在岛根县簸川郡大社町，古时曾称天日隅宫、天晶栖宫、出云石洞之曾宫、严神之宫、杵筑大社，祭神是大国主命。据《出云大社传》记载，出云大社最初的建筑远比现在更雄伟壮观，人称天下无双，正殿高32丈，后变成16丈。齐明天皇（第37代天皇）时，规模大致上约同现在：正殿高8丈。

所谓大社，多表示在神社中级别超群。在神道中出云大社是古来公认的“诸神的故乡”。分布日本全国各地的八百万神，一年一度，都必须从四面八方经由咽喉要道稻佐（位于出云大社西南，面临日本海）登陆返乡，齐集出云大社，出席“诸神会议”，共商如何更好地保佑日本国泰民安。所以日本的10月又称“神无月”，惟有群神毕至的出云地方特殊，称10月为“神在月”或“神有月”。

出云大社的祭神大国主命因为“因幡的白兔”这个神话故事，被尊为慈善心肠的神。此神与少彦名命共同开国土，掘温泉，教农耕，疗疾病，祓除鸟兽虫灾，为出云地方黎民百姓做了许许多多的好事。大国主命还与日本的铁文化也大有关系。大国主命又称“大穴牟迟神”、“大穴持命”。据日本皇学馆教授真弓常忠教授的考证，“穴”意指“铁穴”。因为古代称沙铁矿为“铁穴山”，称采沙铁矿为“铁穴流”，称矿工为“铁穴师”，所以，大穴持命是根据“铁穴”而发想出来的。出云大社祭祀大国主命的“古代新尝祭”，主要是水稻农耕祭祀，祭祀的对象包括能促进水稻丰收的农具铁制犁、锄、锹，并将这些农具视为神体。

大国主命是保佑水稻生产大发展的农业神和保佑黎民生活安泰的神，此外，他还是主管婚姻美满的神和福德神，从而形成了独具体系的“出云信仰”。

尽管大国主命在国土经营上功绩卓著，但后来还是把国土让给了天孙琼琼杵尊。为此，天照大神下令创建社殿，由天穗日命（天照大神之子）掌管祭祀大国主命，传说这就是出云大社的起源，而且天穗日命的子孙世世代代担当主管出云大社祭祀事务的“国造”。(www.xing528.com)

国造在“大化改新”以前，是朝廷下属的地方豪族势力的世袭首领。而出云地方的国造则与众不同，还掌管祭祀大国主命的宗教权力，是集祭祀和政治于一身的地方实权统治者。以国造为中心的出云国，后来在大和政权的扩张下，逐渐失去了政治上的权力，只负责祭祀大国主命。这种国造制度代代相传，至今犹存。这种宗教现象在所有神社中为出云大社所独有。

出云大社的国造去世后，其嗣子必须立即净身着新装（不许穿丧服），带上国造家族世代相传、由素盏呜尊授予的家宝、桧木制成的火燧臼和火燧杵，离开国造馆，赴祭祀素盏呜尊的熊野大社（位于岛根县八束郡八云村）钻火殿（中古以后，改在松江的神魂神社举行），用随身带来的火燧臼和火燧杵磨出“神火”，然后吃用神火做好的斋食，如此才能证明正式继任了出云大社国造之职，也意味着国造由此变成了天穗日命。

这就如同天皇虽然代代各有独立神格，同时又是天孙琼琼杵尊一样，出云大社世世代代的国造也都等于是天穗日命。国造上任后，必须履行以下程序，首先进京参拜朝廷，举行“新任式”。回出云大社洁斋一年后，二度进京，奉上贡物，上奏贺词“神贺词”。这是出云大社的特例之一。南北朝后，国造由千家氏族和北岛氏族共同担当。国造用火燧臼和火燧杵磨出的神火，常年保存在国造馆斋火殿，国造的有生之年，神火绝对要常明不息，终生采用神火调理斋食。这种斋食仅供国造本人食用，家庭中的其他任何人均不得入口。“火”与“日”在日语中读音相同，火源于日，这就意味着国造与天穗日命的祖灵二者相通，神火相继不灭就是天穗日命“灵”的继承和延长，因此便生成了每年10月15日的祭祀“钻火祭”。该日，国造把火燧臼和火燧杵带到熊野大社，举行“钻火祭”。

在明治维新后，出云大社曾被列为官币大社，大正六年（1917）升格为敕祭社。正殿被指定为日本的国宝，其主要祭祀有1月1日的大馔祭、2月17日的祈谷祭、10月11日至17日的神在祭、11月23日夜间的古传新尝祭。

出云大社举行“神在祭”时，大社内的上宫是诸神咸集的主会场，东西19社是诸神憩息的客房。祭祀期间，为不妨碍“诸神会议”的顺利进行，当地的居民都要谨慎斋戒，不得喧哗，停止一切歌舞乐曲。此称“御忌祭”。