日本神道：热田神宫的神秘力量

热田神宫　热田神宫

位于浓尾平原要冲的名古屋市中心热田区，有一片郁郁葱葱的森林，名闻列岛的热田神宫，就隐没在这片森林里。这里祭祀的神体，是素盏呜尊杀死“八歧大蛇”后得到的草薙剑，它是皇位象征的三种神器之一。热田神宫还祭祀天照大神、素盏呜尊、日本武尊、宫箦姬命、建稻种命，俗称“五座神”。

说到草薙剑，自然要引出一段大和国成立时期关于传说中的英雄日本武尊（亦称倭建命）的神话。日本武尊是景行天皇（第12代天皇）的皇子，仲哀天皇（第14代天皇）之父。日本武尊的故事在《古事记》和《日本书纪》中的记述各有不同。前者富有文学性悲剧色彩，后者侧重史书性，以适合天皇统治体制的意图。据《古事记》记载，日本武尊受命西征，讨伐九州地方的首领、勇猛的熊袭枭帅。他穿着叔母赐予的神衣，扮成童女入席，趁敌人酒酣眼醉之际，倏然抽出怀中利剑，刺死了熊袭枭帅。凯旋后声威大震，被赐予“日本武尊”一名。

不久，他又受命带兵东征。途经伊势神宫，他向倭姬命大发牢骚：“西征刚刚结束，又令我平定东国，难道想让我去送死吗？”于是倭姬命赐他一柄草薙剑和一个小锦囊，叮嘱他：“遇到危难时，打开口袋。凡事须谨慎，不可怠慢。”日本武尊告别伊势神宫，奔赴尾张国（今爱知县西半部），同宫箦姬命订下婚约后，奔向东国（古代指京都以东的诸国）。在骏河国（静冈县）遇到强敌，熊熊大火腾空而起，由远而近包围过来。日本武尊奋臂挥舞草薙剑，砍倒了一片片野草杂树，然后打开锦囊，取出火石，打出火花点燃野草杂树，巧用“遭遇大火用火迎”的原理，用“迎火”解除了大难。草薙剑一名就是这样来的。“草薙”，即“除草”之意。

摧枯拉朽平定了东国后，日本武尊回到尾张国，娶宫箦姬命为妃。此时，他听说伊吹山（位于滋贺、歧阜两县交界处，海拔1377米）上有恶神肆虐。百战百胜的日本武尊有些轻敌，没带草薙剑，赤手空拳奔向伊吹山。来到山上，他看见跑来一口白猪，便自言自语：“这大概是神使吧？迟早待我结果了它的性命。”话音刚落，崖崩石裂，地动山摇，浓雾弥漫，一片昏暗，倾盆大雨劈头而降。原来，白猪就是伊吹山恶神正身，日本武尊忘却了倭姬命“凡事谨慎，不可怠慢”的告诫，未带草薙剑，遭妖气缠身。日本武尊感伤地吟咏望乡诗与草薙剑的诗歌，死后化作一只白鸟（天鹅），翩翩飞去。宫箦姬命惊悉日本武尊身亡，悲痛欲绝，经过占卜，决定把神宫建在尾张国的热田，祭祀草薙剑。

据神道观念，日本武尊并不是一个超人的完美的英雄，他有喜怒哀乐和善恶观，是一个有人情味而无狡诈心的勇士，他拙诚、真实、单纯的气质，很受后世的尊崇。斋部广成撰写的史籍《古语拾遗》（807）中，已对备受朝廷重视的热田神宫大发慨叹。弘仁三年（822）神宫级别被朝廷定为从四位下。随着人们对热田神宫尊仰程度的不断高涨，贞观元年（859）授正二位，不久升格为最高级别的正一位，还配以广阔的庄园。(www.xing528.com)

平安时代中期以前，热田神宫大宫司由尾张氏族世袭担当；白河于皇（第72代天皇）时，改为藤原季范做大宫司继承人，代代世袭，直到明治时代。由于藤原季范之女是平安时代末期武将源赖朝的母亲，源赖朝格外看重热田神宫。与尾张国深有因缘的战国武将织田信长（1534～1582）和丰臣秀吉（1537～1598），德川幕府的第一代将军德川家康（1542～1616）也十分崇敬热田神宫，都在财政方面给予了很大的资助。

明治四年（1871），热田神宫列为国币大社，大正六年（1917）升格为敕祭神，成为由天皇亲自参加祭祀的神宫。热田神宫祭祀草薙剑，而草薙剑是皇位的象征，按国家神道精神，是应当由国家掌管祭祀的神宫，它聚集着全体国民的崇敬。同时，热田神宫的祭神还是尾张一带镇守神、氏神，因而对乡土民众来说，是十分熟悉亲切的守护神。

传说日本武尊死后翩然化作一只白鸟（天鹅），于是在热田神宫的附近，有一座日本东海地方最大的前方后圆的古坟和断夫山坟。前者叫白鸟御陵，据说安葬着日本武尊，后者是其妃宫箦姬命的墓。又传说日本武尊从陵中破土钻出，翩翩然张开翅膀向西飞去，最后落在和泉国（今大阪府西南部）的大鸟郡，后人便在此创建了大鸟神社。以后，全国相继普及地建造了鹫神社、白鸟神社，都虔诚地祭祀日本武尊，认为日本武尊能保佑财源茂盛，买卖兴隆。

据说，历史上热田神宫祭祀的草薙剑几次被盗，均在神灵护佑下剑返神宫，使得神宫内人员喜笑难禁，缘此诞生了祭祀“醉笑人神事”。每年5月4日晚7时初，祭员们前仰后合哈哈大笑地出没在宫内的神乐殿、别宫、清雪门之间，以示庆幸。热田神宫还有传统的祭祀“踏歌神事”（1月11日）、“步射神事”（1月15日）、热田祭（6月5日）等，其中的“踏歌神事”尤其独具特色。踏歌神事最初兴起于天武天皇时代。《日本书纪》记载，持统天皇七年（693）正月十六日，“汉人等，奏踏歌。”踏歌神事原来是中国京城皇宫里在正月十五、十六日之夜，张灯结彩，美女们足踏地而欢歌，颂扬帝王功德。奈良时代踏歌东渡传入日本，最先也只是局限于宫廷之内，后经移植，在热田神宫及其他神社扎下了根，但已经逐渐发生了若干变化，变成农耕生活中的宗教活动。初春到来，踏地吟歌，目的是祭祀土地精灵，除灾招福，赞神祇颂自然，祈祷五谷丰登，一年平安。踏歌神事的古老传统在沧桑岁月的推移中，多已悄然失传，现在仅剩下热田神宫和住吉神社还保存这一传统的宗教活动。