神佛分离运动：日本神道的无经卷宗教

神佛分离运动　神仏分离运动動

明治政府在实施复古神道意义上的神祇祭祀中，也存在不少棘手的难题。要彻底打破漫长历史长河中神佛融合的思维定势，首先必须清除混入神道中的佛教及其他“邪教”的各种要素。在这样的政治气候下，以神祇官为中心的政府官厅为了推行神道国教化政策，明治元年（1868）三月十五日，发布了明治政府的民众基本政策“五道禁令”（《五榜揭示》）。其中的第三道禁令规定：“切支丹邪宗门之仪应禁之。”明治元年三月二十八日，政府又向全国发布了《神道佛教分离令》，严格规定：神道与佛教必须彻底分离，禁止用菩萨等佛语作为神号，禁止以佛像做神体。这就是所谓的“废佛弃释”。然而千余年的历史文化积淀要想在一夜之间消除净尽，显然是不可能的。因此带来了前所未有的混乱。

在走向极端的“废佛弃释”风暴的袭击下，僧侣们纷纷被从神社中驱逐出来，不少僧侣还俗。过去依仗江户幕府和藩国势力为后盾、残酷统治人民的全国很多大小寺院以及佛像、佛具等，遭到了长期受寺院压抑的人民过激的空前的大破坏。举其显著事例，奈良的兴福寺被从春日社剥离出来，寺内的经卷、佛像等一应物件被前来摧毁佛寺的民众一扫净光，国宝五重塔险些化为灰烬；京都的排佛风潮尤其激烈，天台宗总寺院比睿山的日吉山王权现神社一派上中下二十一社，在社司树下石见守茂国的带领下，均遭到惨重毁坏。“排佛毁释”的民众浩浩荡荡，撞开神殿大门之后，供为神体的佛像及经卷、佛龛等凡与佛教沾有因缘的一应物件，均遭践踏毁损，并付之一炬，化作焦土。岛根县隐岐岛上所有的佛寺和佛像，命运更是糟得无以复加，被彻底洗劫，没有留存下一寺一佛。

《神道佛教分离令》的宗旨，是把佛教从神道中剥离出来，清除神社中的佛教色彩，并不是为了在日本取消宗教领域里的佛教，以及攻击诋毁佛教。但在平田派国学学者以及儒学学者的过激宣传下，全国各地的“排佛毁释”风潮此起彼伏，一发而不可收，甚至连路旁的地藏菩萨像和观音菩萨像也难以幸免。在民众眼中，佛教已沦落为令人痛恨的封建统治的工具，欲求民众自身的解放和日本的民族统一，只能寄希望于神道。

在“排佛毁释”风暴中，明治政府给佛教以釜底抽薪般打击的手段，是没收了寺院的领地，使佛教丧失了政治方面的职能，从而剥夺了寺院对领地内人民拥有的统治权，余下的只是以禄米、现金等方式维持着寺院最低限度的传统权利。由此，历史遗留下来的神佛融合的神道，被彻底肃清。(www.xing528.com)

明治元年（1868）十月二十八日，天皇前往武藏国（今东京都，崎玉县、神奈川县东北部）一宫冰川神社（坐落在崎玉县大宫市），亲自举行祭祀，为弘扬“国风”而下诏：

崇神祇，重祭祀，乃皇国之大典，政教之基本。然中世以后，政道渐衰，不举祀典，遂臻纲纪不振，朕深慨之。方今更始之秋，新置东京，亲临视政，将先兴祀典，张纲纪，欲以复祭政一致之道。

于是规定冰川神社为武藏国的镇守神社，把原德川幕府的所在地江户改称东京，定其为皇城，明治二年（1869）还都东京。就在这一年的三月十二日，明治天皇一反旧规，参拜了伊势神宫，打破了自持统天皇（第41代天皇）以来天皇不参拜伊势神宫的先例。天皇参拜伊势神宫，表明天皇作为“现人神”是神道中的至高权威，同伊势神宫的内宫和外宫里祭祀的天照大神和丰受大神地位等同。