朱子学与垂加神道的融合-日本神道解析

朱子学融合的垂加神道　朱子学と垂加神道

山崎暗斋牗1618～1682牘是研究日本朱子学的大学者，他继承了度会延佳和吉川惟足的神道思想，并活用朱子学的渊博学问来提倡神儒合一，创建了自成一派的垂加神道。

山崎暗斋，名嘉，字敬义。他15岁削发入比睿山妙心寺为僧，法号绝藏主。此间受野中兼山（1615～1663）等朱熹理学学者的影响，29岁还俗，埋头钻研朱子学，儒号暗斋，神道号垂加。山崎暗斋50岁前后才通过吉川惟足的指点，开始广泛接触各派神道。他亲赴伊势，通过度会延佳和大中臣精良的指教，得到了伊势神道的真传。54岁时，山崎暗斋去了江户（今东京），悟明了吉田神道提倡的“吾唯一神道，以天地为书籍，以日月为证明”这一神道的内韵，并将之作为垂加神道的源头。山崎暗斋之所以开创神道流派，这与他的家庭教养和潜心研究朱子学以及他的宗教倾向大有干系。他研究朱子学，对其产生了深深的信仰，他大发感慨：“吾意，朱子之学，居敬穷理。即祖述孔子，而不差者。”“居敬”意为守一不移，谨慎养德；“穷理”是说潜心探究万物之理。

出于对山崎暗斋的名声的崇拜，慕名纷纷入他的门下习学朱子学和神道的弟子，总数不下3000人，其中卓有成就者约有30人。

垂加神道的学说是，道即天照大神之道，教即猿田彦神之教，猿田彦神是迎接天孙琼琼杵命下凡治理人间的神。垂加神道以朱熹的“理气说”和“五行说”来解释世世代代离奇迷幻的神话，以阴阳五行配天神七代，鼓吹尊皇忠君。大义名分，狂热宣扬以日本为世界中心的神国主义思想。由此可以明确看到来自“近世神道思想家的先驱者”北畑亲房所撰《神皇正统记》的影响。

垂加神道的生命相当久长，这一派的中坚学者除山崎暗斋外，还有竹内式部、出云路信直、梨木佑之、大山为起、谷秦山、若林强斋等，主要的教义性典籍有《神代卷风叶集》、《中臣祓风水草》、《垂加草》。

“垂加”二字是山崎暗斋取自吉川惟足所授“垂加灵社”之号，“垂加”二字出自《倭姬命世纪》：“神垂祈祷为先，冥加正直为本。”山崎暗斋以“神垂祈祷，冥加正直”为座右铭。“神垂”意思是天神垂惠，因此，对人来说顶重要的事就是祈祷；“冥加”即神虑加身，所以必须以正直为重。山崎暗斋发誓：“我愿守之，终身无惑。”他希望以祈祷和诚意求得神的帮助，并称达到这种境地的人是“神垂冥加之人”。

对于神出现的种种形式，垂加神道根据朱子学的理气论，归纳提出“四化说”，即造化、气化、身化、心化。山崎暗斋说：(www.xing528.com)

我神之来封，有四品焉。造化之神，气化之神，身化之神，心化之神，拜此四神，然后可语我神道矣。（《玉签集》卷一）

四神中的造化之神是指由阴阳二气生出的天地、日月、山川草木之神；气化之神是虽然化作人的形影，但是其来无种，纯由天地之气中化育生成，如伊邪那歧命和伊邪那美命二神；身化之神又称胎化之神，由两性相交或身内生出，如天照大神等；心化之神是指感悟于神的启示而生出的神灵，如琼琼杵尊向祖母天照大神发誓时，天照大神命令琼琼杵尊携带的剑生出了以协助下凡后的“天孙”为己任的“宗像三女神”（田心姬神、湍津姬神．市杵岛姬神）即是。

垂加神道的中枢理论是“天人唯一”，即天地与人为一，即使从现象上看，似乎为二，但其根本仍归于一。意思是一贯的理法通行于天地人之间，理法的内容来自朱子学的太极图之中。垂加神道认为，神是阴阳五行之主，万物万化之源，并言称：“群臣上下，无黑心。以丹心奉大神则胡佛无所立，而观常世之神风。”垂加神道的信念中最重要的，对后世影响最大的一点，是日本人要对天皇表示绝对的敬仰。在朱子学的影响下，垂加神道强调封建的正统论，在神道史上奉行绝对尊王主义。垂加神道的代表性名著《神代卷藻盐草》中，针对天皇观写道：

异国之皇帝之上有天帝，敕命之上有天命；吾国之天皇之即为天帝，敕命即为天命也。纵令发生天灾，大风洪水或瘟疫流行，多有人亡，亦无有一人怨天，是为罪在下民，天降此灾，民当自省，须常尊天帝之清明。

这种天皇即天帝的信念，不仅是垂加神道中神儒一致意识的鲜明表现，也是垂加神道道德观的核心和近世尊皇思想的源头。在企图从武士阶层夺回天皇的权力的“宝历事件”（1758）中鼓吹尊皇论的代表人物竹内式部（1712～1767），就是垂加神道理论培养出的神道家。竹内式部根据垂加神道的教理，宣扬天照大神自古以来就是日本的君主，天日的恩惠就是她的恩惠，人们生命的一切，无不受天照大神的恩惠，哪怕是一张纸一根线，都是天照大神的赐物。天照大神的子孙是日本的天皇，人就不用说了，就连草木禽鸟闪电野兽，都必须尊敬天皇。凡背叛天皇者，“虽为父母兄弟，亦当诛之归君，引为吾国之大义。”于是竹内式部严词谴责掌握实权的幕府将军不敬天皇。因此招致了幕府对他的厌恶，最终遭到流放，病死于流放八丈岛的途中。

垂加神道教导人们学习天照大神的神德，学好神德可得“神灵”，集万善于一身，以一身可治天下。要达到这一目的，应以“三种神器”为目标，以诚心诚意的谦虚态度进行祈祷，还必须祭祀天孙下凡的先导者、土金之神猿田彦大神。因为“神道宗源在土金”，土金不可分，无土不生金，无金土不富。土金的日语读音原意中有“谨”、“敬”的意思，它是人们对待万事万物的根本要义，天地因其而成，人也因其而心身完善，时时刻刻与神灵同在，作为神道修行的一法，垂加神道还要求人们学习朱子学中的致敬静坐，安坐巡行。

垂加神道广纳各派神道思想集大成之后，以其独树一帜的学说，影响面极广，成了支配日本近世全国神道界和思想界的一大主流势力，直到近世日本国学抬头，复古神道兴起，热潮才逐渐退却。