没有经卷的宗教-日本神道

儒学神道的先驱吉川神道
儒学神道のさきがけ吉川神道

综观文化史的大环境，神道发展到近世，可以说已经脱却了中世那种浓厚的佛教氛围，继而代之的，是占据近世文化主导地位的中国儒学。

儒学作为一门学问被日本朝廷采用，开始于大和朝廷（公元5世纪末至6世纪初奈良地方出现的日本最初的统治政权）的应神天皇（第15代天皇）时期。最早被日本聘请的儒学博士是王仁。王仁又称“和迩吉师”，生卒年不详。日本《古事记》记载：“王仁献《论语》十卷，《千字文》一卷，并十一卷。”《日本书纪》记载：“十六年春二月，王仁来之，则太子菟道稚郎子师之，习诸典籍于王仁，莫不通达。”据学者推测，王仁是被高句丽灭掉的乐浪郡的汉人血统的学者，系汉高祖刘邦的后裔，他为儒学在日本的传播作出了重大贡献。此后，儒学作为日本汲取大陆文化的重要组成部分，分“古代国家时代的儒学”、“封建制度下的儒学”、“明治以后的儒学”三个时期，在日本文化史上相继流传下来。

江户时代的统治者德川氏族执政伊始，便推行文治政策，地方各藩（诸候国）也鼓励知识分子潜心致学，儒学步入兴隆。在这种时代文化潮流左右下，神道变换方向，疏远了佛教，与儒学的习合更加紧密了。神道家创建了为数可观的儒学神道流派。藤原惺窝（1561～1619）、林罗山（1583～1657）、德川羲直（1600～1650）、德川光国（1628～1700）、中江藤树（1608～1648）、贝原益轩（1630～1714）等江户初期的儒学家们，在对儒学的探索和定性方面，不拘一格，各鸣其所善鸣，都有新颖见地。

开创儒学神道的儒学家是藤原惺窝，后来由他的弟子林罗山继承下来。儒学神道强调神儒一致的思想，对儒学体系采取不执一端的态度，重点汲纳儒学的入世理论来武装神道。此时，特别是朱子学备受青睐。藤原惺窝在《千代茂草》一文中率先提出“神儒一致论”：“日本的神道正吾心，悯万民，以施慈悲为极意；尧舜之道亦然，儒道，神道，名异而心同。”林罗山与其师的观点相同，他说：“我朝神国也，神道即王道。”（《林罗山文集》）他们的学说旨在促使神道脱离迄今接受的来自佛教的浓烈影响和从属于佛教的依附态势，倡导活用儒学理论来推动日本的神辞佛还俗，以激发出一种积极入世的精神。

在江户时代兴起的各派儒学神道中，吉川神道（亦称理学神道）是公认的一个典型派别。它是由为幕府服务的神道家吉川惟足（1616～1694）独力开创的神道。吉川惟足最初师从伊势神宫的外宫祠官度会延佳（1615～1650），39岁时专门从镰仓去了遥远的京都，求教于京都的吉田神道，深得其中奥义。尽管事实上吉川惟足继承了唯一神道（吉田神道）的某些传统，但鲜明的相异之外，是他从前代的神道思想中果断地剔除了佛教要素，大量吸收了朱子学，对朱子学的基本理念独自进行发掘之后，又掺进了武士道精神，形成了自成一家的吉川神道。它执著地倡说：“朱子学中的太极，即日本的天神国之常立神，一切的神无非都是太极的具体表现。”吉川惟足自负地宣称：“日本神道由一人单传”（《神学传承记》）。他认为神有一种奥妙奇玄、高深莫测的神理，一理生万种，而理便是神人一体、天人合一之理；日本人是神的子孙，所以在千殊万类的事物之中数敬神崇祖的观念最重要，必须让日本民族精神的根须深扎入神道的土壤之中。(www.xing528.com)

吉川惟足强调“理”的作用，他称推崇儒家伦理的吉川神道是有益于治理天下的“理学神道”，认为“理”是万物的本源，具有永恒不变的本性。吉川神道借用阴阳二气之理来解释“神代记”，认为创造万物的伊邪那歧命和伊邪那美命夫妇神便是阴阳二气的结合。吉川神道又利用未生、已生的概念，阐述天上界和地上界的二者合一问题，提出“天是大体人，人是小体天”之说，认定五行中的土是万物之母，金是五行中最重要的存在，唯有土和金才能够使天地正确运行。吉川神道还指出，敬与义可以使人有道德社会有秩序，只有敬义合一，才是人伦道德的根本。

吉川惟足潜心研究神道典籍，之后，他接受诸候的聘邀，专门为王公贵族讲授神道。他强调君臣身份阶级的价值，把儒学中“孝”为五伦之首改为“忠”为五伦之首，鉴衡人伦之道必须以君臣之道为最高标准，应当将这种品位的“忠道”贯通到夫妇、父子、兄弟、朋友之道内。他鼓吹“君臣之道，万古不易”，因此而博得上层武士阶级的分外赏识。52岁时，他拜见了江户时代的统治者德川氏族第四代将军德川家纲；67岁时，他被第五代将军德川纲吉委托为幕府的“神道方”。一登龙门，声名鹊起。

吉川神道是江户时代神儒习合的神道中是一个带有典型意义的神道。当时著名的“天下三贤候”之一、以不耻下问、勤奋好学而称名天下的会津藩（今福岛县西部）藩祖保科正之（1611～1672），以及众多知名的知识分子，都纷纷慕名而来，接受了吉川神道的理念。因此，吉川神道在相当一段时期内风靡朝野上下。

吉川神道在神道史上先声夺人，大起大落。登峰造极的绝顶期主要集中在吉川惟足这一代，他故去之后，尽管吉川氏族仍担任幕府的“神道方”，直到幕府末期，怎奈吉川神道的高潮已过，再没有取得特别引人注目的进展。

吉川惟足52岁时，接纳江户前期的儒学家、后来名震列岛的神道家山崎暗斋为弟子。于是，在神道史上，他为后来的垂加神道的诞生提供了必要的温床。