没有经卷的宗教-日本神道：高天原神话

高天原神话　高天原神话

在日本“记纪神话”和神道史上，以高天原为舞台的高天原系神话，带有神经中枢般重要性质，也可称其为“记纪神话”的根基和中央主干。“记纪神话”完成于奈良时代初期，它的编撰目的侧重于宣扬皇统的正统性及其尊严，宣扬国家和皇室历史，而皇室历史的根须深深地扎入神话传说之中。

高天原系神话的构成，是由三层垂直的表像观念贯通而成。首先是众神居住的天上的高天原，“高”有宏大景仰之意，“原”表明是坦荡如砥的平野，这个光明的世界是太阳神统治的地方。其次是地上的“苇原中之国”，又叫“中津国”，是由陆海构成的现实世界。最后是与高天原相反地地下污秽的“根国”，也叫“根坚洲国”（黄泉国）。这里到处是蜈蚣、长蛇、黄蜂、老鼠，幽灵悠悠荡荡，一片暗黑。住在根国的神是常常在人间社会作崇的凶神，凶神们非常怕见阳光。

至于高天原上的诸神世界，与其说是日本民族的自然构想，倒不如说在很大程度上是受到了中国文化影响的结果。

持统天皇（第41代天皇，690～697年在位）的谥号中，便出现了“高天原”字样；“记纪神话”正是将皇统的尊严性的基点置于高天原。做这样的安排，原因是天照大神既是太阳神和皇祖，又是高天原的主神；天照大神的弟弟素盏呜尊被从高天原驱逐之后，做了“根国”的主神；身为“苇原中国”之主的大国主命，迫于多种原因，后来也还是把国家让给了天照大神之孙琼琼杵尊。显然，这里旨在昭示，在居住于高天原的天照大神的命令下，天上、地上、黄泉三层世界，均由天照大神一族独家专权统治。

日本最古的历史典籍《古事记》（712），内容分上中下三卷。中下卷记载了第1代天皇神武天皇至第33代天皇推古天皇的种种传说，而上卷内容却以神代（神世列代）传说为中心。《古事记》在开篇的“天地初发之时”一语之后，紧接着便记述高天原的世界和由中国天帝文化翻版的、被神格化的“天之御中主神”的出现。可以说，这是在某些方面程度不同地借用、移植了处于高文化层次的中国的一些高深观念，改头换面来表现日本神超常的尊严。

在高天原神话中，伊邪那岐命和伊邪那美命作为创世神，在地上人世间意义深广。这一对神造出了日本国土、山川草木，以及主宰万物的包括皇祖天照大神在内的各种神灵，从而意味着日本国土的生成源自天神。(www.xing528.com)

伊邪那岐命和伊邪那美命繁殖众神，它赫然昭示，天神可直接统治自己的子孙。这样的神话，完全遵循了国家神祇政策的基本精神。火神的诞生使其母伊邪那美命溘然丧命，走进了黄泉国。但是在伊邪那美命造神活动终止之时，火神继之出现了，这一点鲜明地象征着新文化时代的开始。

天照大神同素盏呜尊发生了矛盾，天照大神躲入岩窟，黑暗笼罩了整个世界。诸神费尽心机引神复出之时，世界重现光明。这个神话的用意在于要人们理解天照大神的存在具有无可替代的意义，从而奠定了天照大神在高天原不可动摇的地位。

天照大神命令自己的孙子琼琼杵尊降临人间，开天辟地之后，喧嚣动乱的日本国土上随之诞生了第一代天皇。作为古代国家最高统治者的大王，之所以将其称号定为“天皇”，就是意在强调大王是天照大神的后裔，是天照大神派在凡世的惟一全权代表，皇统就是神统。天皇作为国家的最高祭司，亲自从事宗教色彩浓厚的祭祀活动，这一举动表示天皇与天照大神融为一体，是住在人间的“现人神”（以人的姿形出现于现世的神）。天皇诞生了，天照大神的一系列政治主张在人世间就有了具体的执行者。

神是神道中的精灵，神道信仰多神，因此神话为神道造就了多达“八百万”之众的神。在日本民族的风俗中，神是孕育万物生命力和生产力的、看不见的神秘力量，故而把神称为“产灵”（productive power）。人们世世代代通过各种仪式虔诚地祭神，其真正目的不外乎祈祷“产灵”护佑，使生命得以繁衍、增强，现实的生活得以安康欢乐。

作为日本人信仰的传统国教，神道在漫漫历史过程中，不断变衍发展，分成众多的派别，逐渐形成自身的思想特质。出于祭祀需要和目的，创造出了各具特色的神社和祭祀。