日本神道：夫妻神伊邪那岐命与伊邪那美命

夫妻神伊邪那岐命与伊邪那美命
夫妇神——伊邪那岐命と伊邪那美命

夫妻神伊邪那岐命与伊邪那美命是“记纪神话”（《古事记》和《日本书纪》中撰述的神话）中登场的一对被崇敬为日本国土的生成神。《古事记》序言云：“阴阳斯开，二神为群品之祖，……孕土产岛。”

伊邪那岐命（日本的神名后缀的“尊”或“命”，是神的尊称），是繁衍诸神的男神，他象征着天，是天父神。伊邪那美命是伊邪那岐命的妻子，是繁衍诸神的女神，她象征着地，是地母神。此二神受天御中主神之命，站在连接天地的长桥——“天之浮桥”，垂下“天沼矛”搅拌大海，然后静静提起，矛尖零落滴下的稀泥，便凝成了海岛，命名为“淤能棋吕岛”。然后在这个海岛上树起“天之御柱”，建筑“八寻殿”，男神伊邪那岐命由左侧围着“天之御柱”绕行，女神伊邪那美命从右侧围着“天之御柱”绕行，二神于相逢处表露心底的爱情，结为恩爱夫妻。

接着，男女二神周游各地，并通过性交，伊邪那岐命相继生出淡路岛、四国、九州、壱歧、对马、佐渡、本州等岛屿等“大八洲”牗日本列岛牘，还生出了风神、海神、山神、树神、草神等众多掌管自然的神。在古神道的观念中，此意旨在表明，围绕人类的自然万象，都是神的灵威和意志，富有生命律动的大地，正是神的身姿。最后，伊邪那美命在生火神“轲遇突智神”（又称“迦具土神”、“火之迦具土神”、“火之夜芸速男神“、“火之炫毘古神”）这个孩子时，女阴被炽火烧伤，不幸暴亡。日本神话中这个典故旨在说明火出自女阴。同时，火神的诞生导致女神伊邪那美命溘然而逝，这一惨剧不外乎暗示出火的获得对人类生活是一个划时代的大事件，对于人来讲，火既具有无可替代的益处，也可以带来惨重的灾难。《日本书纪》和“镇火祭祀词”中提及，火神诞生后不久，立即又出现了水神、土神、水瓢、河菜（水草、水藻等），这一切全是为了降伏火的危害而来的。伊邪那岐命对造成灾难的火神轲遇突智神，愤慨至极，痛恨之余杀死了火神。可是，随之又发生了奇异的现象，火神被杀时迸溅的鲜血喷射在岩石上，又诞生了剑神经津主神和瓮（土器）神。按照神话的观点，这进一步说明，火的作用开拓出金属冶炼和土器生产的文化新时代。(www.xing528.com)

身亡后的女神伊邪那美命去了死者的归宿——黄泉国，做了统治黄泉国的“黄泉津大神”。伊邪那岐命日夜思念挚爱的妻子，坐卧不宁，也随之来到了黄泉国，想把妻子迎回家去。他不听从妻子临终时留下的“不可去黄泉国看死去的妻子”这一苦口忠告，偷看了她那惨不忍睹的腐烂的遗骸。于是，二神争执突起，夫妻反目为仇，不欢而别。返回人间后的伊邪那岐命为了净化由黄泉国带回来的污秽，前往筑紫的日向地方（在现在的日本九州岛）的阿波岐原，用水净身，进行驱邪逐秽除灾求福的祭式“禊祓”，由此开出了神道中流传至今的宗教活动“禊祓”的源头。伊邪那岐命在做“禊祓”的过程中，从他的左右眼和鼻孔中，依次生出“三贵子”——太阳女神天照大神、月亮男神月读命和后来的“出云神话”的始祖素盏呜尊（亦称“建速须佐之男命”、“须左之男命”等）。伊邪那岐命喜出望外，令女神天照大神治理高天原。尔后，伊邪那岐命镇护淡路岛。由于伊邪那岐命和伊邪那美命先后都死在淡路岛，祭祀二神的伊奘诺神宫（伊邪那岐命又称“伊奘诺尊”，伊邪那美命又称“伊奘冉尊”）便建在淡路岛上的津名郡一宫町多贺。现在，伊奘诺神宫每年1月15日、4月21～22日、6月1日举行“粥占祭”、“御田植祭”等大型祭祀活动，以感谢二神的恩典。

神话认为，神创造日本国土之时，第一个出现的地方就是淡路岛。此外，滋贺县的多贺神社，茨城县的筑波山神社，出云地方的神魂神社，以及志多备神社等，也都祭祀伊邪那岐命与伊邪那美命。

最初，淡路岛牗今兵库县南部，是濑户内海中最大的岛，面积593平方公里牘上的渔民们之所以祭祀伊邪那岐命和伊邪那美命，是把二神尊崇为保佑一方平安的地方神。自从伊邪那岐命被“记纪神话”重点涉及之后，二神名声大扬，因为伊邪那岐命是日本天皇祖先神天照大神之父。最后，他升格为“巨神”。