普米族民间科技：普米族天文历算技术

第二节　民间科技

一、天文

普米族在古代早就认识恒星在天区的客观存在，以及月亮与恒星们各自的运行状况。有28星宿的名称和测定方法。普米族认为28星宿与太阳升降的方向是相同的，均从东方升起，西方降落。普米族还根据28星宿来确认东、南、西、北四个方向，面对28星宿升起的东方，以左手为河流的上游，也就是北方，以右手为河流的下游，也就是南方。熟悉六姊妹星（猎户星座），懂得猎户星座与太阳升落的方向一致，也是从东方升起，向西方降落。因此夜晚辨认方向，以猎户星座升起处为东方，降落处为西方。

普米族人还通过观测星宿的变异情况来预测气象的变化。一般说来，在夏季下雨时是不便观测的。但在十冬腊月或二三月间，天气晴朗时，每当六姊妹星、岩羊、三排星等与月亮会合时，发现星宿阴了一下，那么，即便不下雪，天也要阴下来的。普米族人认为冰霜的严寒冬季来临时，月亮与星宿的会合是在天体的南方；会合点逐渐向天体的北方运行时，已是春暖花开的时节了。

普米族有句谚语：“天上最正直的是六姊妹星，地上最正直的是界石。”普米族认为北斗七星是自东北升起的。不在西方，而是在北方下降，这是由于所处的地理纬度太低的原故。认为六姊妹星东升西落的运行路线是非常正直的，说明普米族对于“斗转星移”的运动观测已有深刻的认识了。关于七姊妹星（北斗七星）的运行轨迹有一个令人神往的传说。他们把北斗七星比做七个男娃儿与七个姊妹（即指六姊妹星）赛跑，七弟兄认为女子的胆量是小的，是跑不快的，用不着急于去追赶他们，于是麻痹大意的他们在原地休息，待他们想去追七姊妹时，天已大亮，七姊妹星已从西方地平线落下，七弟兄自知比赛输掉，再也赶不上了，于是只好转回北方。(www.xing528.com)

二、历法

普米族人在长期的生产实践中，积累了丰富的判断季节和气候的经验。如春播是最为重要的农活，人们密切注意春播时的物侯，民间判断播种季节就有几种方法，且以谚语的形式代代相传。如农谚云“鸟忙筑窝，人忙种”；“包谷雀儿叫，点包谷的时候到”；“银子果鸟飞拢，栽插大忙来到”；等等。银子果鸟是一种候鸟，每年的春播时节路过普米山区北飞，秋耕时节又经普米山区返南飞。因此，普米族人就以它的往返作为春播、秋耕的标准。于是，谚语有：“银子果鸟飞转来，秋耕季节也到来。”

关于天象变化的谚语，普米族积累了不少这方面的知识，流传甚多。如：“东虹天要晴，西虹天下雨，南虹北虹涨大水。”普米族人不仅能从天象变化来判断天气变化，还能从物候的变化来判断气候的变化。如谚语说“山雀叫声变，天气也要变”；“画眉叫鬼鬼，雪花飘满地”；“烟袋作响，天要下雨”；“河水出泡泡，大雨就要到”；等等。丰富多彩的节令、气候、天气变化谚语，说明普米族人民不仅善于观察周围环境变化，还善于归纳提炼谚语，口授相传，流传并运用在普米族的生产生活实践中。

普米族虽然没有自己的历书，但一年四季的交替变化总在心中。他们通过对昴宿运行的观测，将昴宿与月亮在中天相遇日为一岁之首。作为普米族民间文化主要传承者的韩规，经过长期地深入实际，调查研究，吸取群众和民间经验，根据普米族居住地理环境的特点，并结合藏历等，撰写了不少天文历算的经典。普米族学者胡文明对韩规历算学进行了研究，分析归纳分为四类：一是“夏加”，即28星宿算法。28星宿在普米族民间广泛流传，在普米族老人看来，它们不仅是观测其他日月星辰位置的坐标，其中有些星宿还是测定方向、岁时以及季节的观测对象。如普米族的“吾昔”节（即新年节）又可称“星回节”，取其星回岁终之意。这表明其先民早在游牧时代就积累了天文学方面的知识。普米族韩规经过多年的观测（主要指观测28星宿），对恒星月周期已有深刻的认识。二是“吾加”，即十二属相纪年法。十二属相也可称十二生肖，普米语谓“吾苦哥尼”。这一历法来源的原始性是不言而喻的，它的周期在普米族历法中使用十分普遍。三是“撇加”，即方位纪年法。由于实际社会活动的需要，人们识别方向知识的产生是很早的，起先只是一个粗略的概念，后来才越来越精密，普米族也不例外。宁蒗等境内普米族韩规确定方位的基本方法是，以日出方向为东，月落方向为西，并以水冷为北，以火热方向为南。显然，这些都是根据普米族居住区域的特点而得到的经验总结。四是“墅加”，即五行纪年法（也称胜生周纪年法）。普米族韩规也使用60年循环纪年，即以木、火、金、水、土五行各分头尾，故有木头、木尾，火头、火尾，金头、金尾，水头、水尾，土头、土尾。