伊拉克近代文学：复兴与现实主义

19世纪中叶，阿拉伯社会出现复兴的曙光。伊拉克地处阿拉伯世界的边缘，长期受土耳其奥斯曼帝国封建专制统治，加上国内宗教派别和部族势力矛盾冲突不断，国家的复兴稍迟于其他阿拉伯国家。

伊拉克知识分子通过同国外文化交流的不断扩大，促使伊拉克文学的复兴。作为伊拉克历史进程的反映，现实主义文学始终占据主导地位。与此同时，帝国主义和国内反动势力的统治又阻碍了文学的发展，迫使许多作家沉默或隐退。

诗歌是伊拉克人民喜闻乐见的传统文学形式。19世纪伊拉克诗歌创作以颂诗和宗教诗为主，著名的诗人有穆罕默德·赛义德·侯布比（？~1916）、海德尔·侯利（1831~1887）、谢赫·萨利哈·泰米米。与此同时，还有少数诗人如阿卜杜·厄尼·贾米拉（1780~1863）冲破传统的束缚，写出回忆古代英雄人物光荣业绩、反抗奥斯曼专制统治、号召革命的作品。

20世纪初，涌现不少杰出的诗人，如杰米勒·绥德吉·宰哈维（1863~1936）、阿卜杜·穆哈辛·卡齐米（1870~1935）、迈阿鲁夫·鲁萨菲（1875~1945）和穆罕默德·里达·舍比比（1888~1965）等。他们关心国家命运，针砭时弊，表达了人民的要求。他们对诗歌形式的革新也做了有益的尝试。宰哈维主张摒弃韵脚，首先创作无韵诗，鲁萨菲则主张多韵诗。他们所代表的伊拉克复兴派诗歌风行近半个世纪之久。穆罕默德·麦赫迪·贾瓦希里（1903~）是宰哈维等之后最负盛名的诗人。他的创作继承和发展了复兴派诗歌的进步性和埃及诗人邵基的艺术特点，反映了伊拉克反帝爱国斗争的进程。(www.xing528.com)

随着翻译和出版事业的发展，欧洲浪漫主义诗歌、阿拉伯“旅美派”和埃及诗人的诗作逐渐传入伊拉克。在对诗歌进行革新的同时，也出现了以阿里·舍尔吉为代表的古典派与浪漫派相结合的诗歌。

到了40年代，女诗人娜齐克·梅拉伊卡（1923~）和巴德尔·沙基尔·塞亚卜（1926~1964）在英美诗歌的影响下写的《霍乱》和《那是爱情吗》（1947），打破了诗的传统格律，采用自由体表现新的意境。梅拉伊卡还在《现代诗歌问题》一书中对新诗的创作，作了理论性的阐述，从而推动了自由体诗的发展。

以后，阿卜杜·瓦哈卜·白雅帖（1926~）运用诗歌的现代形式表现革命的内容，揭露殖民主义者的掠夺本性，歌颂人民为改变现状所进行的艰苦斗争，受到国内外的普遍重视。1959年他的诗集《流亡之歌》被译成中文。