《古兰经》综合问题二解析

第七十章　综合问题二

1问：《古兰经》共有多少节经文？

　答：6236节经文。

2问：《古兰经》共有多少个字母？

　答：323671个字母。

3问：《古兰经》哪一章最长？

　答：黄牛章，共286节经文。

4问：《古兰经》哪一章最短？

　答：多福章，共3节经文。

5问：《古兰经》共有多少章？

　答：114章，其中86章是麦加章，28章是麦地那章。

6问：《古兰经》降示的第一节经文是哪一章节？

　答：“你应当奉你的创造主的名义而宣读。”（血块章：1）

7问：《古兰经》降示的最后一节经文是哪一章节？

　答：“你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”（黄牛章：281）

8问：首次整章降示的是哪一章？

　答：盖被的人章。

9问：哪些章以字母“艾列弗，俩目，米目”开始？

　答：6章：黄牛章、仪姆兰的家属章、蜘蛛章、罗马人章、鲁格曼章、叩头章。10问：哪些章以字母“哈一，米目”开始？

　答：7章：赦宥者章、奉绥来特章、协商章、金饰章、烟雾章、屈膝章、沙丘章。

11问：哪些章以经文“一切赞颂全归真主”开始？

　答：5章：开端章、牲畜章、山洞章、赛伯邑章、创造者章。

12问：哪一节经文是“最尊大的节文”？

　答：黄牛章第255节经文，即“阿叶提·库尔西”。

13问：哪节经文囊括了两项命令、两项禁令和两件喜讯？

　答：“我曾启示穆萨的母亲（说）：‘你应当哺乳他，当你怕他受害的时候，你把他投在河里，你不要畏惧，不要忧愁，我必定要把他送还你，我必定要任命他为使者。’”（故事章：7）该节经文中的两项命令是哺乳孩子和将孩子投入大海；两项禁令是禁止害怕和担忧；两个喜讯是将孩子送回母亲身边和使他成为安拉的使者。

14问：在《引支勒》、《讨拉特》和《宰布尔》三部启示经典中，没有降示类似的哪一章？

　答：开端章。

15问：哪两节经文囊括了阿拉伯语的28个字母？

　答：仪姆兰的家属章第154节和胜利章第29节经文。

16问：《古兰经》提到哪六个人物，他们既是先知，也是先知的儿子？

　答：易司马仪·本·易卜拉欣、伊斯哈格·本·易卜拉欣、叶尔孤拜·本·伊斯哈格、优素福·本·叶尔孤拜、叶哈亚·本·宰凯里雅、素莱曼·本·达五德。（“本”意为“儿子”，如易司马仪·本·易卜拉欣，即为易卜拉欣的儿子易司马仪——译者）

17问：《古兰经》为什么将优素福章称之为“最完美的故事”？

　答：因为该章囊括了嫉妒者与被嫉妒者、主人与仆人、见证者与被见证者、拒捕与释放、监禁与解禁、肥沃与贫瘠、忍耐与鞭笞、正直与托靠。

18问：《古兰经》几次提到先知穆罕默德的名字？

　答：4次：“穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。”（仪姆兰的家属章：144）

“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的。”（同盟军章：40）

“信道而行善，且信仰降示穆罕默德的天经者——那部天经是从他们的主降示的真理——真主将赦宥他们的罪恶，改善他们的状况。”（穆罕默德章：2）

“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”（胜利章：29）

19问：《古兰经》提到的哪两位人物，儿子是先知，父亲是昧信士？

　答：先知易卜拉欣及其父亲阿泽尔。

20问：《古兰经》提到的哪两位人物，儿子是昧信士，父亲是先知？

　答：先知努哈及其儿子亚法斯。

21问：《古兰经》提到的哪两位人物，丈夫是昧信士，妻子是信士？

　答：穆扎希姆的女儿阿希耶及其丈夫法老。

22问：《古兰经》提到的哪两位人物，丈夫是信士，妻子是昧信士？

　答：先知鲁特及其妻子娃里哈。

23问：哪节经文提到了代指女人们的25个人称代词？

　答：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（光明章：31）（25个代词包括名词和动词中的代词——译者。）

24问：哪一章被冠以“《古兰经》新郎”的名称？

　答：至仁主章。

25问：哪一章被冠以“信士”的名称？

　答：赦宥者章。

26问：哪一章被称之为“《古兰经》之峰”？

　答：黄牛章。

27问：哪一章被称之为“以色列人章”？

　答：夜行章。

28问：哪一章被称之为“《古兰经》之心”？

　答：雅辛章。

29问：哪一章被称之为“契约章”？

　答：筵席章。

30问：哪一章被称之为“《古兰经》之母”？

　答：开端章。

31问：哪一章被称之为“鼓舞和处罚”？

　答：忏悔章。

32问：聚礼日诵读哪一章，光明就会自该聚礼到下一个聚礼期间照耀他？

　答：山洞章。

33问：每天晚上诵读哪一章，他永不会遭受贫穷？

　答：大事章。

34问：《古兰经》中提到了哪五位天使的名字？

　答：哲卜拉伊勒、米卡伊俩、马利克、哈鲁特、马鲁特。

35问：《古兰经》提到了哪四种众所周知的矿物？

　答：金、银、铁、铜。

36问：《古兰经》提到了哪三种昂贵的珠宝？

　答：珍珠、珊瑚、宝石。

37问：圣门弟子中最著名的三位《古兰经》诵读家是谁？

　答：欧板耶·本·克尔卜、宰德·本·萨比特、阿里·本·艾布·塔里布。

38问：圣门弟子中最著名的三位《古兰经》注释家是谁？

　答：阿布杜拉·本·阿拔斯、阿布杜拉·本·麦斯欧德、阿里·本·艾布·塔里布。

39问：试举5个《古兰经》的名称？

　答：《克塔布》——意为书、《夫尔嘎尼》——意为准则、《胡达》——意为指导、《齐克尔》——意为教诲、《坦齐里》——意为降示。

40问：谁首次将《古兰经》称之为《穆苏哈夫》？

　答：圣门弟子艾布·拜克尔。

41问：谁首次在麦加高声诵读《古兰经》？

　答：圣门弟子阿布杜拉·本·麦斯欧德

42问：首次降示有叩头经文的是哪一章？

　答：星宿章第62节：“你们应当为真主而叩头，应当崇拜他。”

43问：哪节经文提到，安拉优待所有的人？

　答：“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。”（夜行章：70）

44问：《古兰经》提到的“有决心的众使者”是指哪些使者？

　答：努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒、穆罕默德。

45问：“有决心的众使者”中哪位使者是最有决心者？

　答：至圣穆罕默德。

46问：哪节经文提到了“有决心的众使者”？

　答：“当日，我与众先知订约，与你和努哈、易卜拉欣、穆萨、麦尔彦之子尔撒订约，我与他们订庄严的盟约。”（同盟军章：7）经文中的“你”指先知穆罕默德。

47问：先知穆萨的奇迹是什么？

　答：手杖和手，为了向他的精通魔术的族人挑战。

48问：先知尔撒的奇迹是什么？

　答：治疗天盲、白癜风、复活死人，旨在向他的族人中精通医学者挑战。

49问：《古兰经》提到了哪四部天启的经典？

　答：易卜拉欣的经典、穆萨的《讨拉特》、达五德的《宰布尔》和尔撒的《引支勒》。

50问：同盟军章第40节经文“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的”包含了什么奇迹？

　答：经文明确指出，先知穆罕默德是封印的使者。因此，凭借这节经文，任何妄称先知和使者的人均为说谎者。

51问：《古兰经》提到的哪位先知，他是先知易司马仪的后裔中惟一的使者？

　答：先知穆罕默德。

52问：《古兰经》提到了安拉引导人类的哪四种方式？

　答：第一，引导所有的人：“他说：‘我们的主，是天性赋予万物，而加以引导的。’”（塔哈章：50）

第二，借众先知之口和降示《古兰经》号召人们信仰安拉：“我曾以他们中的一部分人为表率，当他们忍受艰难，确信我的迹象的时候，奉我的命令去引导众人。”（叩头章：24）

第三，特别引导遵循正道的成功者：“遵循正道者，真主要更加引导他们，并将敬畏的报酬赏赐他们。”（穆罕默德章：17）

第四，末日引导至天堂：“你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。事情就是这样的，假若真主意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便他以你们互相考验。为主道而阵亡者，真主绝不枉费他们的善功，他要引导他们，并改善他们的状况，且使他们入乐园——他已为他们说明那乐园了。”（穆罕默德章：4—6）

53问：妇女章第174节经文“众人啊！从你们的主派遣来的明证确已来临你们，我已降示你们一种明显的光明”中的“明证”指谁，“明显的光明”指什么？

　答：“明证”指先知穆罕默德，“明显的光明”指《古兰经》。

54问：地方章第10节经文“并指示他两条明显的道路吗？”中的两条路指什么？

　答：指行善之路与行恶之路。

55问：沙丘章第30节经文“他们说：‘我们的宗族啊！我们确已听见一本在穆萨之后降示的经典，它能证实以前的天经，能指引真理和正路。’”中，为什么经文提到先知穆萨，而不是先知尔撒？

　答：因为先知尔撒的使命是完成先知穆萨的使命，两者的使命如出一辙。

56问：开端章第5节经文“我们只崇拜你，只求你襄助”中，为什么宾格前置？

　答：特殊性——因为崇拜只归安拉，求助只归安拉。

57问：开端章第5和6节经文“求你引导我们上正路，你所祐助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路”中，受到安拉祐助的人是哪些人？

　答：他们是妇女章第69节经文提到的人：“凡服从真主和使者的人，教与真主所护佑的众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。”

58问：有多少章以独立的字母开始？

　答：29章。

59问：有些章以字母为章首的奥妙是什么？

　答：以阿拉伯人熟知的语言结构，告知《古兰经》的奥妙。

60问：黄牛章第2节经文“这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导”中的指示代词证明什么？

　答：告知《古兰经》及其伟大的地位。

61问：《古兰经》中“养主”一词用于什么？

　答：用在特殊的地方，告知安拉赋予他的仆人的恩典，他们应当感谢那些恩典。

62问：仪姆兰的家属章第159节经文“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人”为先知穆罕默德的哪一次战役而降示？

　答：乌候德战役。

63问：是谁说了这段话：“《古兰经》蕴涵甘醇，富含优美；深不可测，硕果累累；它及于万物，万物不可及之，非人所言”意味着什么？

　答：瓦力德·穆吉尔，旨在阐明《古兰经》的特性。

64问：是谁说了这段话：“《古兰经》是我精神和道德的永不枯竭的源泉。谁拒绝它，就绝对找不到他所渴望的精神路径；谁使安拉的语言成为他今后两世的盘费，他的归宿只是作天堂的主人”？

　答：基督教作家纳苏里·赛勒海布。

65问：是谁说了这段话：“我期盼这样一个时刻的来临，我能够将各地区的学者和哲人们联合在一起，我以《古兰经》的原则——真理的原则，惟一指引人类至永恒幸福的原则——为基础建立一个统一的统治体制”？

　答：拿破仑·波纳巴。

66问：是谁说了这段话：“《古兰经》是世界上被阅读最多的经典。可以肯定地说，它是最易于明白的经典，最影响信仰者的日常生活的经典。它既不是诗歌，也不是普通的散文。它能够激发听众萌发信仰。对安拉的忠诚加之他的实践性知识，使《古兰经》成为安拉的独特作品”？

　答：吉姆斯·穆特闪兹。

67问：是谁说了这段话：“原汁原味的阿拉伯语的《古兰经》有着与众不同的迷人美丽和独特魅力。它格式简明，风格高雅，言简意赅，韵律切中。它发出源源不断的力量，从而犹如甘露，让人不可能通过直译来表达它的这种奇迹”？

　答：仲·纳伊什。

68问：是谁说了这段话：“就文学角度而言，《古兰经》被视为阿拉伯语修辞杰出的范例，尽管多人试图拟作与之媲美的，但均以失败而告终”？

　答：阿尔卜斯努特。

69问：是谁说了这段话：“每当安拉的使者穆罕默德被要求显示证明其使命真实性的迹象时，他就诵读不可比拟的、超绝的《古兰经》文，说明这是来自安拉的。甚至对非穆斯林而言，《古兰经》的语言都令人叹为观止，赞叹不已”？

　答：尤里·卡扎努法。

70问：是谁说了这段话：“时至今日，伊斯兰教的经典《古兰经》仍一如在先知时期，没有发生丝毫的变更。我们所奉行的圣训是对《古兰经》原则的注疏。我曾经寻求简而易行、令我的工作摆脱我不能接受的盲目和混乱，而要思考和逻辑的宗教。最终，我在《古兰经》文中找到了在其他任何地方寻觅但都徒劳的慰藉”？

　答：鲁夫哲鲁夫。

71问：第一个为《古兰经》奇迹撰著者是谁？

　答：哈非兹，他撰写了《古兰经的结构》，但已失传。

72问：《古兰经奇迹》的作者是谁？

　答：巴基拉尼（逝于伊历403年）。

73问：《古兰经奇迹详解》的作者是谁？

　答：泽姆拉卡尼（逝于伊历727年）。

74问：《古兰经学明证》的作者是谁？

　答：拜德伦丁·泽尔克什耶。

75问：《古兰经学详解》的作者是谁？

　答：哲拉鲁丁·苏尤蒂。

76问：《古兰经现象》的作者是谁？

　答：马利克·本·奈丙耶。

77问：《古兰经学》的作者是谁？

　答：阿德南·穆罕默德·祖尔祖尔博士。

78问：《古兰经特点》的作者是谁？

　答：伊本·凯希尔。

79问：《古兰经律法》的作者是谁？

　答：伊本·阿拉比。

80问：《古兰经学的知识源泉》的作者是谁？

　答：穆罕默德·阿布杜·阿兹姆·祖尔嘎尼。

81问：是谁第一个为《古兰经》的奥妙撰写独著？

　答：圣门弟子阿布杜拉·阿拔斯（逝于伊历68年）。

82问：《注释和解明古兰经言词》的作者是谁？

　答：筛海·侯赛因·穆罕默德·麦赫鲁夫。

83问：《古兰经单词索引辞典》的作者是谁？

　答：穆罕默德·福阿德·阿布杜·巴基教授。

84问：有多少部著作阐述《古兰经》的奥妙？

　答：30部。

85问：《古兰经》在降示给先知穆罕默德之前，存放在哪儿？

　答：在受保护的天牌中（85：22）。

86问：《古兰经》共在多少年中降示？

　答：大约23年。

87问：是谁说了这段话：“奉绥来特章是早期降示的一章，里面提到了天堂和火狱。直到人们皈依了伊斯兰教时，降示了合法与非法的经文。假设伊斯兰初期降示“你们别喝酒”的内容，他们肯定说“我们绝不弃酒”，假设降示“你们别奸淫”的内容，他们肯定说“我们绝不放弃奸淫”？

　答：是穆民之母阿依莎。

88问：黄牛章第187节经文“你们可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分”中的白线和黑线指什么？

　答：指白昼和黑夜。圣门弟子想要封斋时，便在脚上系上白线和黑线，他们吃封斋饭，直至白线和黑线分明。

89问：天使章包含了多少种恫吓？

　答：10种。第1种是1至15节，第2种是16至19节，第3种是20至24节，第4种是25至28节，第5种是29至34节，第6种是35至37节，第7种是38至40节，第8种是41至45节，第9种是46至47节，第10种是48至49节。

90问：哪些章提到了先知易卜拉欣的故事？

　答：麦尔彦章、众先知章、众诗人章、蜘蛛章、列班者章。

91问：每章的各个内容意味着什么？

　答：每章都有一个或数个内容，特征明显。虽然各章有数个内容，但各内容之间互有关联。

92问：是谁最早研究《古兰经》各章的内容？

　答：伊玛目伊本·敢伊姆。

93问：先知穆罕默德迁徙麦地那后降示的第一章是哪一章？

　答：黄牛章。

94问：《古兰经》内容最集中的是哪一章？

　答：黄牛章，因为它囊括了信仰的根本，以及证明认主独一的大量证据；涵盖了大部分宗教功修和民事法律的律法判断。

95问：哪一章提到了债务中加强信任的各种方式——书写、寻证和抵押？

　答：黄牛章。

96问：在大马士革，曾经有多少人为诵读《古兰经》环绕艾布·达尔达依而聚？

　答：大约1600诵经人。

97问：《古兰经》曾被多少次呈现给先知穆罕默德？

　答：天使哲依勒每年给先知呈现一次，但在先知去世的那一年，呈现了2次。

98问：圣训“《古兰经》以七种字母而降，你们根据所需要的方言诵读吧！”是什么意思？

　答：即《古兰经》以七种方言降示。

99问：筵席章第6节经文“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝”中的经文“你们的脚”，从语法来讲，可以读属格也可读宾格，两种读法的含义是什么？

　答：属格是指摩脚为主命，宾格是指洗脚为主命，先知就二者进行了说明，摩脚是指穿皮袜者，洗脚是指没有穿皮袜者。

100问：正确诵读《古兰经》要具备哪三个要素，这些要素集中在哪儿？

　答：具备的三个要素是：第一，务必符合阿拉伯语，尤其是从语法层面；第二，务必符合奥斯曼版本；第三，诵读的传述务必连续。这些要素都集中在著名的七种读法中。

101问：先知怎样诵读《古兰经》？

　答：翁姆·塞里玛传述：先知曾中断式地诵读《古兰经》，他先读“一切赞颂全归真主，全世界的主”，然后停止，接着再读“至仁至慈的真主”。阿依莎传述：先知曾在诵读每一章前先赞美安拉，然后诵读，接着递进诵读的长度。

102问：最早出现的《古兰经》译本是哪种语言？

　答：罗波特·凯图尼奉彼特·穆卜哲尔之命翻译的拉丁语译本。

103问：黄牛章第37节经文“然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命”，哪节经文对其进行了注释？

　答：“他俩说：‘我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。’”（高处章：23）

104问：但凡《古兰经》经文中出现的“杯子”（音为“克尔斯”——译者）意味着什么？

　答：伊本·阿拔斯注释，但凡经文中出现的“杯子”，均意味着饮酒。

105问：经文中但凡出现单数词型和复数词型的“消息”（音为“乃拜艾”——译者）惟在哪节经文中作“口供”解释？

　答：“在那日，一切口供将对他们变成暧昧的，所以他们不相询问。”（故事章：66）

106问：牲畜章第82节经文“确信真主，而未以不义混淆其信德的人，不畏惧刑罚，而且是遵循正道的”中的“不义”指什么？

　答：以物配主，鲁格曼章第13节经文“以物配主，确是大逆不道的”对其进行了注释。

107问：圣门弟子伊本·阿拔斯说：“我曾经不理解经文‘创造诸天与地的主’（创造者的原词音为“法推尔”——译者），直到两个乡下人就一口井争执不休地来我这儿，其中一人说：‘是我挖了这口井。’”乡下人的话意味着什么？

　答：意味着“是我先挖这口井的”。（创造一词在这作“开始”解释——译者。）

108问：是谁说：“以独一无二的安拉发誓，只要有一节经文降示，我都知道该节经文为谁而降，降示何处”？

　答：圣门弟子阿布杜拉·麦斯欧德。

109问：第一个为《古兰经》隐喻著书者是谁？

　答：艾布·欧拜德（逝于伊历210年）。

110问：《古兰经疑难解析》的作者是谁？

　答：伊本·古泰拜（逝于伊历276年）。

111问：《古兰经类似经文》的作者是谁？

　答：穆嘎提里·本·素莱曼·拜赫哲（逝于伊历150年）。

112问：传述性经注的首要参考注释典籍——涵盖了所有经文，且致力于在各传述之间进行侧重点——是哪部经注？

　答：穆罕默德·本·哲里尔·泰伯里的《古兰经注解总汇》。

113问：《古兰经》注释典籍《在古兰经的荫影下》的注释者主要倾向点是什么？

　答：注释家赛义德·古图布在《在古兰经的荫影下》中，倾向于以文学手法注释。

114问：圣门弟子艾布·拜克尔被问及哪节经文的注释时回答：“天空啊！你给为遮荫吧！大地啊！你担负我吧！我对安拉的经典只说我知道的”？

　答：“水果和牧草。”（皱眉章：31）

115问：瓦力德·穆吉尔听到哪节经文时说了这段名言：“以安拉发誓，《古兰经》蕴涵甘醇，富含优美；深不可测，硕果累累”？

　答：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝诫你们，以便你们记取教诲。”（蜜蜂章：90）

116问：哪半句经文涵盖了所有的医学领域？

　答：“你们应当吃，应当喝，但不要过分。”（高处章：31）

117问：为什么将开端章称之为“经典之母”？

　答：因为它从四个轴心方面涵盖了《古兰经》的所有要旨：认识安拉、坚持正道、道路的终极目标、认识行道者的情况。

118问：是谁说：“凡思考《古兰经》的一些经文者知道，《古兰经》的本质比足金更纯，它是用简单的言词囊括了大量意义的奇迹”？

　答：泽姆俩卡尼。

119问：筵席章第3节经文“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教”中的动词“成全”和“完成”的区别是什么？

　答：“完成”是为了排除本质上的缺陷，而“成全”是为了排除本质完成后的偶然缺陷。

120问：《古兰经》中所使用的单数词型的风和复数词型的风分别证明什么？

　答：复数词型的风用于善、恩典、慈悯，而单数词型的风则用于处罚和恫吓。

121问：《古兰经》中表达雨的两个词汇“麦托勒”和“艾斯”分别有何指？

　答：“艾斯”只用于恩典和慈悯，“麦托勒”只用于处罚和恫吓。

122问：当大地（音为“艾尔杜”——译者）无论和单数词型还是复数词型的天同时出现时，指什么？

　答：指我们生活其中的地球。

123问：优素福章第55节和第56节经文“他说：‘请你任命我管理全国的仓库，我确是一个内行的保管者。’我这样使优素福在国内获得权力，在他所要的地方占优势，我把我的慈恩降给我所意欲者，我不会让行善者徒劳无酬”中的国内指什么？

　答：埃及。

124问：朝觐章第63节经文“难道你不知道吗？真主从云中降下雨水，地面就变成苍翠的。真主确是仁爱的，确是彻知的”中的残缺动词“变”的现在式，为什么代替过去式？

　答：运用现在式动词是因为恩典的持续不断和恩典——植物绿色和装饰——的不断更新。

125问：光明章第2节经文“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免真主的刑罚，如果你们确信真主和末日。叫一伙信士，监视他俩的受刑”中，为什么先提奸妇，再提奸夫？

　答：经注家扎迈赫舍尔注释：女人是产生奸淫罪的主要因素——假设她没有引诱男人，没有给男人暗送秋波，使他贪欲而不能自已的话，肯定不会先提到她。

126问：筵席章第38节经文“偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的”中，为什么先提男盗，再提女盗？

　答：因为男人在行窃方面比女人大胆。

127问：为什么每当《古兰经》提及听觉时，通常将听觉置于视觉前，如优努斯章第31节“你说：‘谁从天上和地上给你们提供给养？谁主持你们的听觉和视觉？谁使活物从死物中生出？谁使死物从活物中生出？谁管理事物？’”夜行章第36节“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的”？

　答：因为听觉是人在现世中发挥职能的第一感官，是在后世中听候召唤的工具；因为听觉是作为先知的条件，因此安拉没有派遣失聪的使者；因为听觉是寻求学习各类知识的媒介。

128问：在哪节经文中，视觉先于听觉出现？

　答：“假若你得见犯罪者在他们的主那里垂头丧气地说：‘我们的主啊！我们已经看见了，听见了，求你让我们转回去，我们将做善事，我们确是确信者。’假若你看见这种情状……’”（叩头章：12）

129问：在涉及黑夜和白昼的经文中，出现动词“进入”（如朝觐章第61节、鲁格曼章第29节等——译者）的意义是什么？

　答：告知令人惊讶的事情——同一时间内，因地区差异，同时存在着加和减，当地球的一半处于黑夜状态时，另一半球却同时处于白昼状态。

130问：黑暗先于光明出现在《古兰经》所有相关的经文中，对此的注释是什么？

　答：经注家穆罕默德·拉希德·里达注释：“黑暗先于光明出现是因为黑暗的本质先于光明存在，宇宙物质存在时，宇宙曾是混浊的。之后，太阳因黑暗中所产生的光芒而形成。抽象意义上的黑暗较之抽象意义上的光明更为彰显。在人类中，知识之光是后天的，无知与各种欲望的黑暗胜于光明。”

131问：黄牛章第222节“真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人”中，忏悔先于洁净的哲理是什么？

　答：因为忏悔是洁净的基础。

132问：在仪姆兰的家属章第14节经文“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿”中，为什么金银置于妇女和子女的后面？

　答：因为人的天性欲望中，妇女与子女比钱财更厉害，钱财是使人容易获得婚姻和子女的工具。

133问：在准则章第48和49节经文“在降恩之前，使风先来报喜。我从云中降下清洁的雨水，以便我借雨水而使已死的大地复活，并用雨水供我所创造的牲畜和人们做饮料”中，“已死的大地”先于“牲畜和人”、“牲畜”先于“许多人”出现的原因是什么？

　答：因为牲畜的生活源于大地的生命，牲畜食用大地的各种植物而成长；牲畜先于人的原因是，人的生活物资之一就是牲畜。

134问：在国权章第2节经文“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的”中，死先于生的原因是什么？

　答：扎迈赫舍尔注释：“死前置生的原因是，谁将自己的死亡置于眼前，便会促使自己更加积极地工作。”正如圣门弟子艾布·拜克尔所言：“你们寻求死亡，生命就会馈赠于你们。”

135问：蜜蜂章第6节经文“你们把牲畜赶回家或放出去吃草的时候，牲畜对于你们都有光彩”中，为什么“回”置前于“放”？

　答：因为牲畜满腹后回到主人的圈棚时，其光彩更为明显。

136问：众先知章第79节经文“我使群山和众鸟随从达五德一道赞颂我。我曾经做过那件事了”中，为什么“山岳”置前于“飞禽”？

　答：扎迈赫舍尔注释：“因为控制山岳并使它赞颂，更能证明安拉的大能。此中的奥妙在于，山岳是无机物，而飞禽是生物，尽管它不能言语。”

137问：优努斯章第6节经文“昼夜的轮流，以及真主在天地间所造的森罗万象，在克己的民众看来，此中确有许多迹象”中，为什么“天”是复数，而“地”是单数？

　答：因为天是多样的，星体是不一的，而大地却是具有不同部分的单一体。

138问：在所有有关黑暗与光明的经文中，光明以单数词型出现，黑暗以复数词型出现的哲理是什么？

　答：经注家穆罕默德·拉希德·里达注释：“此中的哲理在于，光明是单一的，即使光源众多；而黑暗由于光的遮蔽而产生，它是多样的。同样，抽象意义上的光在任何种类中都是单一，相对它的是重重黑暗，那么真理也是单一的，相对真理的是各种虚妄。”

139问：众诗人章第100节和第101节经文“所以我们绝没有说情者，也没有忠实的朋友”中，为什么说情者前置，朋友后置？

　答：扎迈赫舍尔注释：“通常说情者多，朋友少。”

140问：鲁格曼章第27节经文“假若用大地上所有的树来制成笔，用海水作墨汁，再加上七海的墨汁，终不能写尽真主的言语。真主确是万能的，确是至睿的”中，为什么“树”以单数词型出现，而没有以可数的指类复数名词词型出现？

　答：为了将所有的树一棵一棵分解，只要有一棵树存在，都要将它削成多支笔。

141问：黄牛章第25节经文“你当向信道而行善的人报喜；他们将享有许多下临诸河的乐园”中，乐园以泛指词型出现，河流以确指词型出现的哲理是什么？

　答：众所周知，河流是单一类，无论流经哪儿，其目的都是供人利用而享受，观赏而舒畅。而乐园是报酬之宅，泛指是指称所有的乐园——它是有阶层的，劳动者各有所得，各阶层的人都享有乐园中的宅院。

142问：单词“艾赫拉姆、鲁尔叶”（均意为“梦”——译者）在《古兰经》中出现多少次？

　答：“艾赫拉姆”出现3次，都是指噩梦、杂梦。“鲁尔叶”出现7次，其中5次是专指先知们的梦，这些梦都是真实的梦，均以单数词型出现，旨在证明分辨、明白和纯洁。

143问：圣门弟子宰德·本·萨比特说：“我寻求《古兰经》，将它收集在枣椰树枝上、白石板上，人们的心中”其中的枣椰树枝和白石板是什么意思？

　答：枣椰树枝是指没有枣椰的叶柄，圣门弟子曾经剥落它，在其宽宽的叶柄上记录《古兰经》经文。白石板是指石叶。

144问：先知穆罕默德形容哪一章是“取之吉祥，弃之亏折，幻术不能伤及它”？

　答：黄牛章。

145问：诵读《古兰经》中的哪些经文可治疗被恶魔伤及者？

　答：开端章，黄牛章的前4节、第163节和第255节、最后3节，仪姆兰的家属章第18节，高处章第54节，信士章的最后1节、列班者章的前10节，放逐章章末3节，精灵章第3节，忠诚章，曙光章，世人章。

146问：单词“知识”及其派生词和相关词在《古兰经》中共出现多少次？

　答：870次。

147问：语言学中的“古兰经奇迹”是什么意义？

　答：“古兰经奇迹”是正偏组合式复合词，语言学中的意义是，确定众生无能力创作出可挑战《古兰经》的经文。

148问：安拉在准则章谈及了“至仁主的仆人们”（第63节）和“他们为他们的主而通宵叩头”（第64节），现代医学发现，叩头有诸多的裨益，列举其一？

　答：叩头促使血压降低，叩头时间越长，血压会更降低。拜功是叩头与鞠躬的敬畏者们不常患有血压病的主要因素，同样，也是治疗血压病患者的主要手段。

149问：单词“麦尼”（意为精液——译者）在《古兰经》中出现几次？

　答：3次，星宿章第46节，大事章第58节，复活章第37节。

150问：单词“努图发”（意为精液——译者）在《古兰经》中出现多少次？

　答：12次。

151问：哪节经文隐含性提到了女人的精液？

　答：“我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。”（人章：2）伊本·阿拔斯注释，混合的精液意指男人的精液和女人的精液聚合时。

152问：哪一章出现了天堂居民和火狱居民的对话？

　答：高处章第44节至第51节。

153问：圣门弟子伊本·阿拔斯就哪节经文说“它是复活日最严酷的时刻”？

　答：“在那日，大难将临头，他们将被召去叩头，而他们不能叩头。”（笔章：42）

154问：哪一章被称之为“拜尼·纳兑尔章”？

　答：放逐章。

155问：哪一节经文被称之为“横财节”？

　答：“城市的居民的逆产，凡真主收归使者的，都归真主、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客，以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西。凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏真主，真主确是刑罚严厉的。”（放逐章：7）

156问：什么是相欺日？为什么以此命名？

　答：相欺日就是复活日，因为在这一天，天堂的居民欺负火狱的居民。

157问：先知穆罕默德就哪一章说：“安拉的经典中，有一章是30节经文，它为某人说了情，直至在复活日使其走出火狱，进入天堂”？

　答：国权章。

158问：笔章第10节至第13节经文“你不要顺从每个妄誓的、卑贱的、说谎的、进馋的、吝啬的、过分的、犯罪的、粗鄙而且是私生子的人”因谁而降示？

　答：沃里德·本·穆额来。

159问：“证实”指什么？为什么以此命名真灾章？

　答：指复活日，因为在复活日，一切事务均得以证实。另一种解释是，因为在复活日，确定了天堂的居民和火狱的居民。

160问：“大难”指什么？为什么以此命名？

　答：指复活日，因为复活日以其各种惊恐打击人们。

161问：“古兰经灾难“指什么？

　答：指当人们害怕精灵或人时所诵读的经文，好似在打击恶魔。

162问：“被倾覆的城市”指什么？在《古兰经》中出现几次？

　答：指鲁特族人的村镇。在《古兰经》中出现3次，忏悔章第70节，真灾章第9节，星宿章第53节。

163问：著作《分辨〈古兰经〉内容之星》的德国东方学家是谁？

　答：福鲁哲里。

164问：名词“易卜拉欣”在《古兰经》中出现多少次？

　答：69次。

165问：哪一章以两位圣人的名字为结尾？

　答：至尊章：“载在易卜拉欣和穆萨的经典中的。”

166问：哪一章以两种果实开始？

　答：无花果章：“以无花果和橄榄果盟誓。”

167问：牧草出现在哪一章节？

　答：“水果和牧草。”（皱眉章：31）

168问：骆驼（音为“依卜里”——译者）在《古兰经》中出现几次？

　答：2次，牲畜章第144节和大灾章第17节。

169问：《古兰经》提到“家具”了吗？

　答：提到，蜜蜂章第80节和麦尔彦章第74节。

170问：《古兰经》提到“苦”了吗？

　答：提到，准则章第53节、创造者章第12节、大事章第70节。

171问：在《古兰经》中，“后世”和“今世”哪个提到的最多？

　答：一样多，均出现了115次。

172问：《古兰经》多少次提到先知阿丹？

　答：25次。

173问：“地”在《古兰经》中出现多少次？

　答：该词的尾符以合口符词型出现了34次，以开口符词型出现86次，以齐齿符词型出现331次。

174问：《古兰经》几次提到床？

　答：5次，山洞章第31节，雅辛章第56节，人章第13节、第23节，称量不公章第35节。

175问：《古兰经》提到先知易卜拉欣的父亲阿宰尔了吗？

　答：在牲畜章第74节经文中提到：“当时，易卜拉欣对他的父亲阿宰尔说：‘你把偶像当作主宰吗？据我看来，你和你的宗族，的确在明显的迷误中。’”

176问：什么是临近之日？出现在哪一章节中？

　答：是复活日，在《古兰经》中出现2次，赦宥者章第18节和星宿章第57节。

177问：名词“以色列”在《古兰经》中出现多少次？

　答：43次。

178问：名词“易司马仪”在《古兰经》中出现多少次？

　答：12次。

179问：哪一章节提到“变味”？

　答：“敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。永居乐园者，难道与那永居火狱，常饮沸水，肝肠寸断的人是一样的吗？”（穆罕默德章：15）

180问：“恼恨”（音为“艾塞夫”——译者）在《古兰经》中出现多少次？

　答：5次，金饰章第55节、山洞章第6节、高处章第150节、塔哈章第86节、优素福章第84节。

181问：“天际”（音为“欧夫格”——译者）的单数词型出现的多，还是复数词型出现的多？

　答：单数词型出现2次，在星宿章第7节和暗黮章第23节经文中。复数词型出现1次，在奉绥来特章第53节：“我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？”

182问：“模范”在《古兰经》中出现多少次？

　答：3次，在同盟军章第21节，受考验的妇人章第4节和第6节中。

183问：哪些章节以字母“艾列弗，俩目，拉仪”开始？

　答：5章：优努斯章、呼德章、优素福章、易卜拉欣章、石谷章。

184问：在麦加降示最早的是哪一章？

　答：星宿章。

185问：在麦地那降示最早的是哪一章？

　答：黄牛章。

186问：最早就“杀害”降示的是哪节经文？

　答：“被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。真主对于援助他们，确是全能的。”（朝觐章：39）

187问：最早就“酒”降示的是哪节经文？

　答：“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：‘这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。‘他们问你他们应该施舍什么，你说：‘你们施舍剩余的吧。’真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们思维今世和后世的事务。”（黄牛章：219）

188问：最早就“食品”降示的是哪节经文？

　答：“你说：‘在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。’凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物，毫无罪过），因为你的主确是至赦的，确是至慈的。”（牲畜章：145）

189问：最早就“叩头”降示的是哪一章？

　答：星宿章。

190问：最早就“无罪”降示的是哪节经文？

　答：“你们当轻装地，或重装地出征，你们当借你们的财产和生命为真主而奋斗。这对于你们是更好的，如果你们知道。”（忏悔章：41）

191问：哪一节经文是最后降示的经文？

　答：“你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”（黄牛章：281）

192问：哪一章被称之为“足够章”、“医治章”、“高贵章”、“委托章”、“礼拜章”？

　答：开端章。另有说法，开端章的名称有24种之多。

193问：哈里德·本·麦尔丹将哪一章称之为“《古兰经》的帐篷”？

　答：黄牛章。

194问：黄牛章和仪姆兰的家属章被冠以什么名称？

　答：因两章的相连而被冠以“扎哈拉瓦尼”（该词为双数名词，意为花卉——译者）。

195问：哪一章被称之为“众天使章”？

　答：创造者章。

196问：哪一章被称之为“恩典章”？

　答：蜜蜂章，这是因为安拉在该章中列数了赋予其仆人的种种恩典。

197问：哪一章被称之为“言说者章”？

　答：塔哈章。

198问：哪一章被称之为“聚集章”？

　答：众诗人章。

199问：哪一章被称之为“床铺章”？

　答：叩头章。

200问：哪一章被称之为“卧室章”？

　答：队伍章。

201问：哪一章被称之为“高耸章”？

　答：戛弗章。

202问：哪一章被称之为“灯章”？

　答：奉绥来特章。

203问：哪一章被称之为“受考验的妇人章”（音为“穆目提哈尼”——译者）？

　答：受考验的妇人章（音为“穆目提哈乃”——译者）。

204问：哪一章被称之为“使徒们章”？

　答：列阵章。

205问：哪一章被称之为“年轻妇女章”？

　答：离婚章。

206问：哪一章被称之为“有经人章”？

　答：明证章。

207问：哪一章被称之为“宗教章”？

　答：什物章。

208问：哪一章被称之为“免遭昧信章”？

　答：不信道的人们章。

209问：哪一章被称之为“辞别章”？

　答：援助章。

210问：哪一章被称之为“基础章”？

　答：忠诚章。

211问：哪一章被称之为“素莱曼章”？

　答：蚂蚁章。

212问：哪一章被称之为“杀害章”？

　答：穆罕默德章。

213问：哪一章被称之为“月亮章”（音译“拜德尔”——译者）？

　答：战利品章。

214问：哪一章被称之为“不光彩章”？

　答：忏悔章。

215问：哪些章被称之为“《古兰经》的绸缎”？

　答：所有以字母“哈一，米姆”开始的章。

216问：什么是《古兰经》的“长七章”？

　答：是指黄牛章、仪姆兰的家属章、妇女章、高处章、牲畜章、筵席章和优努斯章，篇幅最长的章。

217问：什么是《古兰经》的“百节章”？

　答：从黄牛章到忏悔章，因为其中的每章都超过百节经文，即忏悔章、蜜蜂章、呼德章、优素福章、山洞章、夜行章、众先知章、塔哈章、信士章、众诗人章、列班者章。

218问：圣门弟子胡宰法怎样描述先知诵读《古兰经》？

　答：《穆斯林圣训集》收录胡宰法的传述：胡宰法说：“有一晚，我和安拉的使者礼拜，他先诵读了黄牛章，然后妇女章，然后仪姆兰的家属章。他缓慢地诵读，当读到有‘赞主清高’的经文时，就赞颂安拉，当读到有问讯的经文时，就问讯，当读到求护佑的经文时，就向安拉求护佑。”

219问：忏悔章第74节经文“他们在大地上没有任何保护者，也没有任何援助者”意指什么？

　答：多神教徒。

220问：《古兰经》中哪两个名词，其双数和复数词型都以单数词型出现，这在语言学领域中是绝无仅有的？

　答：“所乃瓦尼”（意为分叉——译者）：“大地上有许多邻近的区域，有葡萄园，有庄稼，有椰枣树，其中有二株同根生的，二株异根生的，（这些都是）用同样的水灌溉的，我却使这一部分果实比那一部分佳美。对于能理解的民众，此中确有许多迹象。”（雷霆章：4）“给乃瓦尼”（意为串枣——译者）：“他从云中降下雨水，用雨水使一切植物发芽，长出翠绿的枝叶，结出累累的果实，从海枣树的花被中结出一串串枣球；用雨水浇灌许多葡萄园，浇灌相似的和不相似的橄榄和石榴，当果树结果的时候，你们看看那些果实和成熟的情形吧。对于信道的民众，此中确有许多迹象。”（牲畜章：99）

221问：《古兰经》中召唤先知穆罕默德时，从未用“哎穆罕默德啊！”的句式，而都是用“先知啊！使者啊！”，此中的哲理是什么？

　答：为了尊重先知穆罕默德，所有的先知中惟有他享此殊荣。同样教导信士们，不要直呼先知的名字。

222问：安拉在哪两节经文中蔑视、贬责地召唤不信安拉者？

　答：“不信道的人们啊！今日，你们不要托词，你们只受自己行为的报酬。”（禁戒章：7）“你说：‘不信道的人们啊！’”（不信道的人们章：1）

223问：哪节经文召唤的是大众，但以单数词型出现？

　答：“人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？”（破裂章：6）

224问：举例说明《古兰经》中以复数词型形式召唤个体的呼唤词？

　答：“众使者啊！你们可以吃佳美的食物，应当力行善功，我对于你们的行为确是全知的。”（信士章：51）该节经文只召唤的是先知穆罕默德，因为在他同时代的人中没有先知，在他以后没有先知。

225问：哪节经文召唤的是个体，但以双数词型出现？

　答：戛弗章第24节：“你们俩所应当投入火狱的，是每个辜负者、顽固者。”此节经文中召唤的是看管火狱的天使马利克。

226问：哪节经文召唤的是两人，但以单数词型出现？

　答：塔哈章第49节：“他说：‘穆萨啊！谁是你俩的主？’”安拉在召唤中将召唤对象个体化，是因为先知穆萨是肩负使命和具有迹象者，哈伦是追随他的。

227问：哪节经文召唤的是两人，但以复数词型出现？

　答：“我曾启示穆萨和他哥哥说：‘你们俩当为自己的宗族而在埃及建造些房屋，你们应当以自己的房屋为礼拜的地方，你们应当谨守拜功，你应当向信士们报喜。’”（优努斯章：87）

228问：哪节经文的复数召唤词出现在单数后？

　答：“无论你处理什么事物，无论你诵读《古兰经》哪一章经文，无论你们做什么工作，当你们着手的时候，我总是见证你们的。天地间微尘重的事物，都不能逃避真主的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。”（优努斯章：61）伊本·安巴尔注释：“该节经文第三个动词‘你们做’的复数词型，是为了证明伊斯兰民众和先知共同进入天堂。”

229问：《古兰经》经文中出现，双数召唤词出现在单数后？举例说明。

　答：“他们说：‘你到我们这里来，想使我们抛奔我们的祖先的宗教，而让你们俩称尊于国中吗？我们绝不会归信你们的。’”（优努斯章：78）

230问：哪节经文召唤的是先知，但指的确是先知的“乌玛”（意为伊斯兰民众——译者）？

　答：“先知啊！你应当敬畏真主，你不要顺从不信者和伪信者，真主确是全知的，确是至睿的。”（同盟军章：1）

231问：哪节经文召唤的是他人，但指的确是先知？

　答：“我确已降示你们一本经典，其中有你们的记念，难道你们不了解吗？”（众先知章：10）经文中的你们是指古来氏人，而《古兰经》是降示给先知的。——译者

232问：哪节经文怜悯性地召唤人们？

　答：“（你说：）‘我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。’”（队伍章：53）

233问：哪节经文友爱性地召唤人们？

　答：“他说：‘我的胞弟啊！你不要揪住我的头发和胡子，我的确怕你说：‘你使以色列分裂，而不注意我的话。’”（塔哈章：94）

234问：哪节经文召唤无能的被召唤者？

　答：“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。”（黄牛章：23）

235问：《古兰经》中出现尊敬性的召唤了吗？

　答：《古兰经》中但凡出现的命令式动词“你说”，都是来自伟大安拉对伊斯兰民众的尊敬：安拉直接召唤他们，而无任何中介。

236问：哪节经文召唤了无机物？

　答：“然后，他志于造天，那时，天还是蒸气。他对天说：‘你们俩顺服地，或勉强地来吧！’它俩说：‘我们俩顺服地来了。’”（奉绥来特章：11）

237问：哪节经文中，整体作局部解释？

　答：“或者如遭遇倾盆大雨者，雨里有重重黑暗，又有雷和电，他们恐怕震死，故用手指塞住耳朵，以避疾雷。真主是周知不信道的人们的。”（黄牛章：19）

238问：哪节经文中出现以工具名词命名？

　答：“求你为我在后人中留一个令名。”（众诗人章：84）因为舌头是赞美的工具。

239问：哪节经文中出现以相对名词命名？

　答：“对于不信真主的迹象，而且枉杀众先知，枉杀以正义命人者的人，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”（仪姆兰的家属章：21）众所周知，报喜是令人高兴的消息，但此处，报喜与处罚发生了对立。

240问：哪节经文中，促因者作因素解释？

　答：“他为你们从云中降下给养。”（赦宥者章：13）给养即雨水。

241问：哪节经文中，将过去式动词作现在式动词解释，以便确证事情的发生？

　答：“真主的命令必定来临，所以你们不必要求其早日实现，赞颂真主超绝万物，他超乎他们所用以配他的。”（蜜蜂章：1）即复活日的征兆已到，故你们不要忙碌了。

242问：优努斯章第80节经文“你们要抛出什么就快抛出来吧！”中的命令意味着什么？

　答：蔑视。

243问：易卜拉欣章第30节经文“你说：‘你们享受吧，因为你们必归于火狱！’”中的命令意味着什么？

　答：警告。

244问：石谷章第46节经文“你们平平安安地进入乐园吧！”中的命令意味着什么？

　答：尊重。

245问：经文“你有，他即有”中的命令意味着什么？

　答：创造。

246问：经文“你们从安拉赐给你们的中吃吧！”中的命令意味着什么？

　答：赐恩。

247问：经文“你说：‘你们拿来《讨拉特》，你们读它吧！”中的命令意味着什么？

　答：反驳。

248问：经文“你看，你看到什么”中的命令意味着什么？

　答：建议。

249问：经文“你们看看它的果实！”中的命令意味着什么？

　答：引起觉悟。

250问：经文“你听他们，你看吧！”中的命令意味着什么？

　答：惊讶。

251问：经文“可叹这些仆人们！”中的呼唤意味着什么？

　答：感叹。

252问：经文“但愿我成为土！”中的呼唤意味着什么？

　答：悲哀。

253问：哪节经文集中提到“愉快与艰难”？

　答：“然后，我将拯救敬畏者。”（麦尔彦章：72）

254问：在人章第21节“他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们”与天使章第27节“我曾赏赐你们甘美的饮料”两节经文中，供水与使饮水的区别是什么？

　答：“供水”是因为饮水时没有任何困苦，因此安拉将该词用于饮用天堂的水，而“使饮水”是因为饮水时有困难，故安拉运用该词描述了现世中的饮水。

255问：安拉在哪节经文中提到了生物的所有行走方式？

　答：“真主用水创造一切动物，其中有用腹部行走的，有用两足行走的，有用四足行走的。真主创造他所意欲者，真主对于万事是全能的。”（光明章：45）

256问：安拉在哪节经文完全提到了所有纪念安拉者的形态？

　答：“他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，（他们说）：‘我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。’”（仪姆兰的家属章：191）

257问：哪节经文完全提到了婚姻的所有状况？

　答：“天地的国权，归真主所有。他欲创造什么，就创造什么；欲给谁女孩，就给谁女孩；欲给谁男孩，就给谁男孩；或使他们兼生男孩和女孩；他使他所意欲者，成为不能生育的。他确是全知的，确是全能的。”（协商章：49—50）

258问：哪节经文完全提到了山岳的所有状况？

　答：“难道你还不知道吗？真主从云中降下雨水，然后借雨水而生产各种果实。山上有白的、红的、各色的条纹，和漆黑的岩石。”（创造者章：27）

259问：谐音惟出现在哪节经文中？

　答：“复活时降临之日，犯罪的人发誓说他们只逗留了一霎时，他们原是这样悖谬的。”（罗马人章：55）

260问：哪节经文是几何学的总导？

　答：“你们去享受有三个杈的荫影吧！”（天使章：30）

261问：哪节经文被认为是了解以色列学者贝洛阿姆·本·巴欧拉的故事的标题？

　答：“你应当对他们宣读那个人的故事；我曾把我的许多迹象赏赐他，但他鄙弃那些迹象，故恶魔赶上他，而他变成了迷误者。”（高处章：175）

262问：伊本·穆尔坦兹就哪节经文说：“它既是《古兰经》最闪亮，也是最隐秘的美食”？

　答：“有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命，（以此为制），以便你们敬畏。”（黄牛章：179）

263问：哪节经文提到了相对的睡与醒？

　答：“你以为他们是觉醒的，其实他们是酣睡的，我使他们左右翻转，他们的狗伸着两条腿卧在洞口。如果你看见他们，你必吓得转脸而逃，满怀恐怖。”（山洞章：18）

264问：哪节经文提到了相对的坏与好？

　答：“我们不知道，究竟是大地上的万物将遭患难呢？还是他们的主欲引他们于正道呢？”（精灵章：10）

265问：哪节经文集中提到了善、寻求、肯定、否定、强调、省略、报喜、警告、许诺、恫吓？

　答：“当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说：‘我必定任命你为众仆人的师表。’易卜拉欣说：‘我的一部分后裔，也得为人师表吗？’他说：‘我的任命，不包括不义的人们。’”（黄牛章：124）

266问：哪节经文内含了阿拉伯修辞学的二十种种类？

　答：“有人说：‘地啊！汲干你上面的水吧！云啊！散开吧！’于是洪水退去了，事情就被判决了。船停泊在朱迭山上。有人说：‘不义的人们已遭毁灭了。’”（呼德章：44）

267问：哪节经文中，后世置前于今世？

　答：“后世和今世，都是真主的。”（星宿章：25）

268问：哪节经文中，优越者置前于被优越者？

　答：“于是，术士们拜倒下去，他们说：‘我们已归信哈伦和穆萨的主了。’”（塔哈章：70）

269问：哪节经文中，代词置前于被代替者？

　答：“穆萨就心怀畏惧。”（塔哈章：67）

270问：哪节经文中，形容句置前于形容词？

　答：“我使每个人的行为附着在他的脖子上。在复活日，我要为每个人取出一个展开的本子。”（夜行章：13）

271问：哪节经文使同类名词成为阳性？

　答：“风将众人拔起，他们好像被拔出的海枣树干一样。”（月亮章：20）

272问：哪节经文使同类名词成为阴性？

　答：“真主曾使暴风对着他们连刮了七夜八昼，你看阿德人倒仆在地上，好像空心的海枣树干一样。”（真灾章：7）

273问：有多少章以“赞美词”开始？

　答：5章，如开端章：“一切赞颂全归真主，全世界的主。”

274问：有多少章以“赞主清高词”开始？

　答：2章，准则章和国权章。

275问：有多少章以“特斯比赫词”（意为赞主清高——译者）开始？

　答：7章，以词根词型出现在夜行章，以过去式词型出现在铁章、放逐章、列阵章，以现在式动词出现在聚礼章、相欺章，以命令式词型出现在至尊章。

276问：有多少章以召唤形式开始？

　答：10章，以召唤先知为开始的章是：同盟军章、离婚章、禁戒章、批衣的人章、盖被的人章；以呼唤民众为开始的章是：妇女章、筵席章、朝觐章、寝室章、受考验的妇人章。

277问：有多少章以发誓词开始？

　答：21章：列班者章、十二宫章、启明星章、星宿章、黎明章、太阳章、黑夜章、上午章、时光章、播种者章、天使章、山岳章、无花果章、疾掣的章、奔驰的马队章、大事章、伪信者章、暗黮章、破裂章、绽裂章、地震章。

278问：有多少章以命令式句式开始？

　答：6章：精灵章、血块章、不信道的人们章、忠诚章、曙光章、世人章。

279问：有多少章以疑问式句式开始？

　答：6章：人章、消息章、笼罩章、开拓章、象章、什物章。

280问：哪一章是《古兰经》最后降示的一章？

　答：援助章。

281问：哪章章尾以两句祈祷经文结束？

　答：黄牛章。

282问：哪章章尾以嘱托经文结束？

　答：仪姆兰的家属章。

283问：哪章章尾以遗产经文结束？

　答：妇女章。

284问：哪章章尾以鼓励奋斗、联系亲人的经文结束？

　答：战利品章。

285问：哪章章尾以尊敬经文结束？

　答：筵席章。

286问：哪章章尾以描述和赞美使者的经文结束？

　答：忏悔章。

287问：哪章章尾以使使者愉悦的经文结束？

　答：优努斯章。

288问：哪章章尾以形容和赞美《古兰经》的经文结束？

　答：优素福章。

289问：哪章章尾以警告和反驳否定使者的经文结束？

　答：雷霆章。

290问：哪章章尾以敦促人们崇拜安拉、描述天使们状况的经文结束？

　答：高处章。

291问：哪一章中，安拉以白昼的一半发誓？

　答：上午章。

292问：哪一章中，安拉以众天使发誓？

　答：列班者章。

293问：哪一章中，安拉以白昼的初始发誓？

　答：黎明章。

294问：哪一章中，安拉以各种植物发誓？

　答：无花果章。

295问：哪一章中，安拉以白昼的迹象发誓？

　答：太阳章。

296问：哪一章中，安拉以天体发誓？

　答：十二宫章、启明星章。

297问：哪一章中，安拉以大气发誓？

　答：播种者章、天使章。

298问：哪一章完全指出了白德尔战役？

　答：战利品章。

299问：哪一章完全指出了吴候德战役？

　答：仪姆兰的家属章。

300问：哪一章完全指出了壕沟战役？

　答：同盟军章。

301问：哪一章提到了候代比耶协议？

　答：胜利章。

302问：哪一章提到了白尼·纳兑尔战役？

　答：放逐章。

303问：哪一章提到了胡乃尼战役和塔布克战役？

　答：忏悔章。

304问：哪一章提到了辞朝？

　答：筵席章。

305问：哪一章提到了月亮的破裂？

　答：月亮章。

306问：哪一章提到了双角王的故事？

　答：山洞章。

307问：哪一章提到了戈伦的故事？

　答：故事章。

308问：哪一章提到了先知的妻子们对付先知？

　答：禁戒章。

309问：《古兰经》惟一提到了哪个别号？

　答：艾布·赖海布：“愿焰父两手受伤！他必定受伤。”（火焰章：1）艾布·赖海布的原名阿布杜·温杂。

310问：《古兰经》明确提到了哪个男人的名字？

　答：宰德·本·哈雷赛：“当时，你对那真主曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人说：‘你应当挽留你的妻子，你应当敬畏真主。’你把真主所欲昭示的，隐藏在你的心中，真主是更应当为你所畏惧的，你却畏惧众人。当宰德离绝她的时候，我以她为你的妻子，以免信士们为他们的义子所离绝的妻子而感觉烦难。真主的命令，是必须奉行的。”（同盟军章：37）

311问：《古兰经》惟一明确提到了哪个女人的名字？

　答：先知仪姆兰的女儿麦尔彦。

312问：《古兰经》提到了哪些飞禽？

　答：鹌鹑、戴胜鸟、蜜蜂、乌鸦和群鸟。

313问：《古兰经》提到了哪些昆虫？

　答：蚊子、苍蝇、蚂蚁、蝗虫、虱子。

314问：《古兰经》提到了哪些动物？

　答：狼、四种骆驼、公绵羊、山羊、牛、蛇、马、青蛙、驴、牛犊、猴、猪、鱼、象、狗、羊。

315问：哪节经文是“最富哲理的经文”？

　答：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝诫你们，以便你们记取教诲。”（蜜蜂章：90）

316问：哪节经文是“最宝贵的经文”？

　答：“真主，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”（黄牛章：255）

317问：最集中的两节经文是什么？

　答：“以便他们得见自己行为的报应。行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。”（地震章：7—8）

318问：哪节经文是“最希望的经文”？

　答：“（你说：）‘我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。’”（队伍章：53）

319问：哪节经文是“最严厉的经文”？

　答：“你说：‘信奉天经的人啊!你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示你们的经典。’你的主降示你的经典，必使他们中多数的人更加横暴，更加不信道；故你不要哀悼不信道的民众。”（筵席章：68）

320问：哪节经文是“最害怕的经文”？

　答：“你们当防备那已为不信道的人而预备了的火狱。”（仪姆兰的家属章：131）

321问：就律法、意义和语法而言，哪节经文是“最含糊的经文”？

　答：“信道的人们啊!当你们中有人临终作遗嘱的时候，你们之间的作证，是你们（教胞）中两个公正人的作证，或别的两个外（教）人的作证，倘若你们旅行异乡，而病势垂危。礼拜之后，你们留着这两个证人，如果你们怀疑他们俩的忠实，他们俩就奉真主之名而发誓，说：‘我们俩不以这个盟誓换取任何代价，即使我们俩所代证的，是我们俩的亲戚，我们俩也不隐讳真主所重视的证据；否则，我们俩必是犯罪的人。’”（筵席章：106）

322问：哪一章集中了麦加与麦地那、居家与旅行、黑夜与白昼、战争与和平、停止经文与被停止的经文。

　答：朝觐章。

323问：《古兰经》中的哪个单词最长？

　答：“以供给你们饮料。”（石谷章：22）

324问：哪节经文最短？

　答：“那两座乐园都是苍翠的。”（至仁主章：64）

325问：哪两节经文的每一节都包含了阿拉伯语的28个字母？

　答：“在忧患之后，他又降安宁给你们，使你们中一部分人瞌睡；另一部分人则为自身而焦虑，他们像蒙昧时代的人一样，对真主妄加猜测，他们说：‘我们有一点胜利的希望吗?’你说：‘一切事情，的确都是真主所主持的。’他们的心里怀着不敢对你表示的恶意；他们说：‘假若我们有一点胜利的希望，我们的同胞不致阵亡在这里。’你说：‘假若你们坐在家里，那么命中注定要阵亡的人，必定外出，走到他们阵亡的地方；（真主这样做），以便他试验你们的心事，锻炼你们心中的信仰。真主是全知心事的。’”（仪姆兰的家属章：154）

“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”（胜利章：29）

326问：《古兰经》中惟有哪两节经文，中喉音字母“哈”与下一个单词词首的“哈”相连？

　答：黄牛章第235节，山洞章第60节。

327问：《古兰经》中惟有哪两节经文，舌根小舌音字母“卡夫”与下一个单词词首的“卡夫”相连？

　答：黄牛章第200节，盖被的人章第42节。

328问：《古兰经》中惟有哪节经文，前喉音字母“艾努”与下一个单词词首的“艾努”相连？

　答：仪姆兰的家属章第85节。

329问：哪节经文有25次停顿？

　答：遗产节。

330问：哪一章有十个字母“瓦乌”？

　答：时光章。

331问：哪一章有52次停顿？

　答：至仁主章。

332问：哪一章第一节经文的第一个字母是前喉音字母“艾努”？

　答：赦宥者章。

333问：哪一章连续两节经文出现单词“第5次”？

　答：光明章第7节和第9节。

334问：哪一章以15个字母阐述了认主独一？

　答：忠诚章。

335问：哪节经文中的17处中有安拉的名称，其中有些是明显的，有些是隐含的？

　答：黄牛章第255节（阿叶特·库尔西）。

336问：哪4节经文的降示背景是因赛义德·本·艾布·万嘎斯？

　答：①战利品章第1节：“他们问你战利品（应该归谁）。”

②蜘蛛章第8节：“我曾命人孝敬父母。”

③判定酒为非法的经文；

④关于遗产的经文。

337问：禁戒章第3节经文“当时，先知把一句话秘密地告诉他的一个妻子，她即转告了别人，而真主使先知知道他的秘密已被泄漏的时候，他使她认识一部分，而隐匿一部分”的降示背景因谁而起？

　答：圣妻哈夫绥。

338问：皱眉章第5节经文“至于自满者”的降示背景因谁而起？

　答：乌曼耶·本·哈里发。

339问：血块章第9节和第10节经文“你告诉我吧！那个禁止我的仆人礼拜的人”的降示背景因谁而起？

　答：艾布·哲赫里。

340问：《古兰经》将艾布·赖海布的妻子媪姆·遮米莱称之为什么？

　答：担柴的女人。

341问：月亮章第6节经文“故你应当避开他们。当召唤者召人于难事的日子”中的号召者指谁？

　答：号召者指伊斯拉非尔天使。

342问：星宿章第5节经文“教授他的，是那强健的”中的强有力者指谁？

　答：指伽百利大天使。

343问：禁戒章第4节经文“如果你们俩一致对付他，那末，真主确是他的保佑者”的她俩指谁？

　答：指圣妻哈夫绥与阿伊莎。

344问：金饰章第31节经文“他们说：‘怎么不把这本《古兰经》降示两城中任何一城的要人呢？’”中的两个村镇指哪两个村镇？

　答：麦加和塔伊夫。

345问：同盟军章第37节经文“当时，你对那真主曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人说：‘你应当挽留你的妻子，你应当敬畏真主。’”中的那个人指谁？

　答：指宰德·本·哈雷赛。

346问：光明章第11节经文“造谣者确是你们中的一伙人。你们不要以为这件事对于你们是有害的，其实是有益的”中的造谣者们指谁？

　答：指汉萨尼·萨比特、穆散图哈·本·艾萨斯、哈姆奈·嫔·哲哈史、阿布杜拉·本·吴板耶。

347问：光明章第11节经文“他们中的罪魁，应受重大的刑罚”中的罪魁指谁？

　答：指阿布杜拉·本·吴板耶。

348问：牲畜章第6节经文“依据从主降示的明证者”中的代词“他”指谁？

　答：先知穆罕默德。

349问：谁是卡里姆·本·卡里姆·卡里姆·本·卡里姆，他的名字出现在《古兰经》中？

　答：先知优素福。

350问：《古兰经》提到了哪五位天使的名字？

　答：伽百利、米卡俩、哈鲁特、马鲁特、火狱的看管者马利克天使。

351问：《古兰经》提到了哪些先知？

　答：阿丹、努哈、伊德利斯、撒立哈、易卜拉欣、呼德、鲁特、优努斯、易司马仪、伊斯哈格、叶尔孤白、优素福、阿尤布、舒艾布、穆萨、哈伦、艾洛叶赛尔、祖洛·肯夫里、达五德、宰凯里雅、素莱曼、伊里亚斯、耶哈亚、尔撒、穆罕默德。

352问：安拉惟一以其生命发誓的人是谁？

　答：先知穆罕默德。

353问：哪一章提到了动物的故事？

　答：蚂蚁章。

354问：哪一章中提到，地上的一个蛀虫蛀蚀先知素莱曼的手杖？

　答：赛伯邑章。

355问：哪一章提到了先知穆萨出生、被扔海中、科卜特人杀他、行至曼达利、聘娶先知舒艾布的女儿的故事？

　答：故事章。

356问：哪一章提到了先知穆萨和先知黑祖尔的故事？

　答：山洞章。

357问：哪一章提到了有碑文者的故事？

　答：山洞章。

358问：以现在式动词和宾语组成的句子“他们问你”在《古兰经》中共出现多少次？

　答：15次，句前没有连词“瓦乌”的有9次，句前有连词“瓦乌”的是6次：黄牛章第219、220、222节，夜行章第85节，山洞章第83节，塔哈章第105节。

359问：哪些章以召唤句型“人们啊！”为开始？

　答：妇女章和朝觐章。

360问：哪两章的每一章都4次提到“人们啊”？

　答：优努斯章和朝觐章。

361问：哪一章11次提到召唤句型“信士们啊！”？

　答：黄牛章。

362问：哪一章包含了多种辩论？

　答：萨德章。该章提到了先知穆罕默德和不信道者的辩论、两个告状者在先知达五德面前的辩论、火狱居民的相互辩论、天堂人的辩论、易卜劣厮就先知阿丹的事情辩论，以及易卜劣厮就它的子孙和它们的教唆的辩论。

363问：哪一章被冠以“完全章”？

　答：筵席章。因为在该章中，禁止完全受戒者狩猎，禁止饮酒以完全保护理智和信仰，惩罚盗窃者和战争者以完全保护生命和财产的安全，允许食用佳美的食物以体现对安拉的完全崇拜。

364问：安拉在哪一章中多次呼吁犹太人？

　答：在黄牛章中。

365问：安拉在哪一章中多次呼吁基督徒？

　答：在仪姆兰家属中。

366问：连续哪两章中，安拉在第一章中规定了朝觐的律法，在后一章中定朝觐为主命？

　答：黄牛章和仪姆兰的家属章。

367问：安拉在哪一章的章首提到“信士们确已成功了”，在章尾提到“不信道者必不能成功”？

　答：信士章。

368问：哪节经文是关于小净的经文？

　答：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。”（筵席章：6）

369问：《古兰经》多少次提到“未见的”和“已见的”？

　答：提到“未见的”38次，提到“已见的”10次，同时提到“未见的”和“已见的”是10次。

370问：哪两节经文提到12位先知？

　答：“我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、安优卜、优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。我确已派遣许多使者，他们中有我在以前已告诉你的，有我未告诉你的。真主曾与穆萨对话。我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对真主有任何托词。真主是万能的，至睿的。”（妇女章：163—164）

371问：《古兰经》多少次提到“至仁的主、至慈的主”？

　答：57次提到“至仁的主”，95次提到“至慈的主”。

372问：我们在哪节经文中找到“代理者”（音为“哈里发”——译者）？

　答：“当时，你的主对众天神说：‘我必定在大地上设置一个代理人。’他们说：‘我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？’他说：‘我知道你们所不知道的。’”（黄牛章：30）“达五德啊！我确已任命你为大地的代治者，你当替人民秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲使你叛离真主的大道；叛离真主的大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。”（萨德章：26）

373问：黄牛章第49节经文“他们屠杀你们的儿子，留存你们的女子”中的“留存”是什么意思？

　答：即让妇女们活下来——为了侮辱信士们，也害怕他们中的男孩是杀害法老以及颠覆其国家的因素。

374问：我们在哪节经文中找到蔬菜、黄瓜、大蒜、扁豆和玉葱？

　答：“当时，你们说：‘穆萨啊！专吃一样食物，我们绝不能忍受，所以请你替我们请求你的主，为我们生出大地所产的蔬菜——黄瓜、大蒜、扁豆和玉葱。’他说：‘难道你们要以较贵的换取较贱的吗？你们到一座城里去吧！你们必得自己所请求的食物。’他们陷于卑贱和穷困中，他们应受真主的谴怒。这是因为他们不信真主的迹象，而且枉杀众先知；这又是因为他们违抗主命，超越法度。”（黄牛章：61）

375问：惟有哪节经文提到“信士们、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒、拜火教徒、多神教徒”？

　答：“信道者、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒、拜火教徒，以及以物配主者，复活日真主必定要为他们判决，真主确是万物的见证。”（朝觐章：17）

376问：我们在哪节经文中找到“手杖与石头”？

　答：“当时，穆萨替他的宗族祈水，我说：‘你用手杖打那磐石吧。’十二道水泉，就从那磐石里涌出来，各部落都知道自己的饮水处。你们可以吃饮真主的给养，你们不要在地方上为非作歹。”（黄牛章：60）“我把他们分为十二支派，即部落。当穆萨的宗族向他求水的时候，我启示他说：‘你用你的手杖打那磐石吧。’十二股泉水就从那磐石里涌出来，各部落都知道自己的饮水处。我以白云荫蔽他们，又降下甘露和鹌鹑给他们。（我对他们说）：‘你们可以吃我所供给你们的佳美的食物。’他们没有亏负我，但他们自亏了。”（高处章：160）

377问：黄牛章第124节经文“当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命”中的单词“易卜拉欣”是什么意思？

　答：在古叙利亚语中的意思是：仁慈者之父（音为“艾布·拉黑姆”——译者）。

378问：筵席章第4节经文“你们曾遵真主的教诲，而加以训练的鹰犬等所为你们捕获的动物，也是可以吃的”是什么意思？

　答：即允许你们食用通过受训的猎捕禽兽如猎狗、猎豹、猎鹰等所猎获的可食禽兽。

379问：当先知尔撒想要使死人复活时就诵读哪两章？

　答：国权章和叩头章。

380问：蜜蜂章第68节经文“你的主曾启示蜜蜂：‘你可以筑房在山上和树上，以及人们所建造的蜂房里。’”故事章第7节经文“我曾启示穆萨的母亲（说）：‘你应当哺乳他，当你怕他受害的时候，你把他投在河里，你不要畏惧，不要忧愁，我必定要把他送还你，我必定要任命他为使者。’”的启示类型是什么？

　答：灵感启示。

381问：“筵席”是如何降示的，是降给何人的？

　答：天使们带着来自天堂的、上面有七条鱼和七块面包的筵席飞来，将它放在先知尔撒的使徒们面前，所有的人们都食用了筵席。安拉将它降给了先知尔撒的使徒们：“麦尔彦之子尔撒说：‘真主啊!我们的主啊!求你从天上降筵席给我们，以便我们先辈和后辈都以降筵之日为节日，并以筵席为你所降示的迹象。求你以给养赏赐我们，你是最善于供给的。’”（筵席章：114）

382问：《古兰经》提到的哪五件事情只有安拉知晓其真相？

　答：“在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的（性别）；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。”（鲁格曼章：34）

383问：什么是被诅咒的树？

　答：钻古木树。

384问：先知易卜拉欣只撒谎3次，其中2次是就安拉的本体，《古兰经》哪节经文提到这2次说谎？

　答：“然后说：‘我势必要害病。’”（列班者章：89）“他说：‘不然，是这个最大的偶像做了这件事。如果他们会说话，你们就问问他们吧。’”（众先知章：63）

385问：哪一章是最后以赞美安拉为章首的一章？

　答：相欺章。

386问：《古兰经》提到的“最具安慰的节文”是什么？

　答：“谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路。而且从他料想不到的地方供给他。”（离婚章：2—3）

387问：《古兰经》提到的“无月经期”是什么？

　答：“你们的妇女中对月经已绝望的，如果你们怀疑，就以三个月为她们的待婚期，还没有月经的，也是这样的；怀孕的，以分娩为满期。谁敬畏真主，他将使谁顺利。”（离婚章：4）

388问：哪些事情使先知素莱曼误了晡拜？

　答：“当时，他在傍晚，检阅能静立、能奔驰的马队。”（萨德章：31）先知素莱曼检阅马队耽误了拜功，据说是2万匹马，后宰杀了它们。

389问：萨德章第34节经文“我确已考验素莱曼，我曾将一个肉体投在他的宝座上，然后，他归依真主”中，安拉放在先知素莱曼的宝座上的肉体是什么？

　答：据说是恶魔易卜劣厮坐在先知素莱曼的宝座上40天。

390问：哪些章提到了创造先知阿丹，以及易卜劣厮因骄傲而拒绝向阿丹叩头的故事？

　答：黄牛章、高处章、石谷章、夜行章、山洞章、萨德章。

391问：妇女章第1节经文“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主，你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主，当尊重血亲。真主确是监视你们的”中，“一个人”是谁，“他的妻”是谁？

　答：一个人是指人类始祖阿丹，他的妻子是指哈娃。

392问：队伍章第6节经文“他将你们造化在你们的母腹中，在三重黑暗中，一再造化你们”中的三次黑暗是什么？

　答：是指在肚腹、子宫、胎衣内的三次黑暗。

393问：“古杜斯”圣训传述：“我的仆人啊！假若你们的第一人和最后一人，人类和精灵都心灵向背，这对我的王权丝毫无损”哪节经文符合这句“古杜斯”圣训？

　答：“如果你们忘恩，那么，真主确是无求于你们的，他不喜悦他的众仆忘恩负义。如果你们感谢，那么，他喜悦你们的感谢。一个负罪的人，不负别人的罪。然后，你们只归于你们的主，他要将你们的行为告诉你们。他确是全知心事者。”（队伍章：7）

394问：队伍章第9节经文“（景况更好的，是你呢？）还是在夜间专心事主，叩头立正，谨防后世，希望主恩的人呢？！”中，“希望主恩的人”指谁？

　答：圣门弟子奥斯曼·本·安法尼。

395问：安拉在哪节经文中赞美了他所降示给先知的《古兰经》？

　答：“真主曾降示最美的训辞，就是前后一律、反复叮咛的经典；畏惧主的人，为他而战栗，然后，为记忆真主而安静。那是真主的正道，他用来引导他所意欲引导者，真主使谁迷误，谁就没有向导。”（队伍章：23）

396问：安拉在哪节经文中强调，他为了向人们说明而举了种种例子？

　答：“我在这《古兰经》中，确已为人们设了各种譬喻，以便他们觉悟。”（队伍章：27）

397问：哪两节经文2次提到死亡——先小死后大死？在哪一章中先提到了大死，后提到了小死？

　答：“他使你们在夜间死亡，他知道你们在白昼的行为。然后，他使你们在白昼复活，以便你们活到已定的寿限。然后，你们只归于他，他要将你们的行为告诉你们。”（牲畜章：60）

队伍章第42节经文中先提大死后提小死：“人们到了死亡的时候，真主将他们的灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决其死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”

398问：圣门弟子伊本·阿拔斯就哪节经文说：“没有偏差地摄取死人的灵魂，归还活人的灵魂”？

　答：“人们到了死亡的时候，真主将他们的灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决其死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（队伍章：42）

399问：先知就哪节经文说：“在我看来，现世及其一切不及我对这节经文的喜欢”？

　答：“（你说：）‘我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。’”（队伍章：53）

400问：哪节经文明确禁止与迷歧的文化人及思想贫乏者同坐一起？

　答：“他确已在这经典中启示你们说：‘当你们听见真主的迹象被人否认而加以嘲笑的时候，你们必与他们同罪。’真主必定把伪信者和不信者全体集合在火狱里。”（妇女章：140）

401问：我们在哪章中找到“将妻比母的经文”？

　答：“你们中把妻室当母亲的人们，她们不是他们的母亲；除他们的生身之母外，没有任何人，可以称为他们的母亲；他们的确说出恶言和谎话；真主确是至宥的，确是至赦的。”（辩诉者章：2）

402问：我们在哪章中找到“祈求的经文”？

　答：“在知识降临你之后，凡与你争论此事的人，你都可以对他们说：‘你们来吧！让我们召集我们各自的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们的自身和你们的自身，然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。’”（仪姆兰的家属章：61）

403问：我们在哪章中找到“起誓诅咒的经文”？

　答：“凡告发自己的妻子，除本人外别无见证，他的证据是指真主发誓四次，证明他确是说实话的。”（光明章：6）

404问：呼德章第114节经文“你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功，善行必能消除恶行。这是对于能觉悟者的教诲”中，白昼的两端和初更的时候是什么意思？

　答：《古兰经》注释家伊本·凯西尔注释：白昼的两端就是清晨、中午和晡时；初更的时候就是指傍晚和宵时。

405问：《古兰经》几次提到“只是虚妄”？

　答：4次：“他应许他们，并使他们妄想——恶魔只为诱惑而应许他们”（妇女章：120）“你可以用你的声音去恫吓他们中你所能恫吓的人；你可以统率你的骑兵和步兵，去反对他们；你可以和他们同享他们的财产和儿女；你可以许给他们任何东西——恶魔只许给他们妄想——”（夜行章：64）“当时，伪信者和心中有病的人都说：‘真主及其使者，只虚伪地应许我们。’”（同盟军章：12）“你说：‘你们告诉我吧，你们舍真主而祈祷的那些配主，怎么应受崇拜呢？你们告诉我吧！他们曾独自创造了大地的哪一部分呢？还是他们曾与真主共同创造诸天呢？还是真主曾授予他们一本经典，而他们是依据那本经典中的许多明证呢？’不然，不义者仅以欺骗互相应许。”（创造者章：40）

406问：《古兰经》几节经文的第一个字母是“诗尼”？

　答：4节：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”（黄牛章：185）“真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。”（仪姆兰的家属章：18）“他原是感谢主恩的，主挑选了他，并将他引上了正路。”（蜜蜂章：121）“他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。以物配主的人们，以为你所教导他们的事是难堪的。真主将他所意欲者招致于正教，将归依他者引导于真理。”（协商章：13）

407问：《古兰经》几节经文的最后一个字母是“诗尼”？

　答：2节：“山岳将似疏松的采绒。”（大难章：5）“因为保护古来氏。”（古来氏章：1）

408问：我们在连续哪二十章中的每章中，都能找到阿拉伯语字母表的28个字母？

　答：从第30卷的开拓章至世人章。

409问：哪一章中，连续6节经文的每节经文的结尾，都能找到安拉的两个尊名？

　答：朝觐章，即第59节至第64节“他必使他们进入他们所喜悦的地方；真主确是全知的，确是容忍的。事情就是这样的。凡以怨报怨，然后被人虐待者，真主必援助他。真主确是至恕的，确是至赦的。这是因为真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜；又因为真主是全聪的，是全明的。这是因为真主是真实的，他们舍真主而祈祷的（偶像）是虚妄的；又因为真主是至尊的，是至大的。难道你不知道吗？真主从云中降下雨水，地面就变成苍翠的。真主确是仁爱的，确是彻知的。天地万物都是他的，真主确是无求的，确是可颂的。”

410问：《古兰经》几节经文提到“你说：‘……啊’”的句式？

　答：3节：“你说：‘人们啊！如果你们怀疑我的宗教，那末，我不崇拜你们舍真主而崇拜的，但我崇拜真主，他将使你们寿终。我奉命做一个信道者。’”（优努斯章：104）“你说：‘信奉犹太教的人们啊！如果你们自称是真主的选民，而排斥众人，那你们就希望早死吧，如果你们是诚实者。’”（聚礼章：6）“你说：‘不信道的人们啊！’”（不信道的人们章：1）

411问：哪节经文含有字母“米姆”16次？

　答：“有人说：‘努哈啊！你下船吧！从我发出的平安和幸福，将要降临你和与你同船的人的部分后裔。他们的另一部分后裔，我将使他们享受，然后，他们将遭受从我发出的痛苦的惩罚。’”（呼德章：48）

412问：哪节经文含有字母“米姆”33次，该节经文是《古兰经》中最长的一节经文？

　答：“信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，（他口授时），当敬畏真主——他的主——不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。”（黄牛章：282）

413问：哪节经文2次提到乐园？

　答：“火狱的居民与乐园的居民不是平等的。乐园的居民，确是成功的。”（放逐章：20）

414问：哪一章的经文超过100节，其中没有提到天堂和火狱？

　答：优素福章。

415问：我们在哪章的连续三节经文中发现，第一节经文驳斥对比，第二节经文驳斥犯罪，第三节经文驳斥展缓？

　答：众诗人章第98节驳斥对比：“当日，我们使你们与全世界的主同受崇拜。”第99节驳斥犯罪：“惟有犯罪者使我们迷误。”第100节驳斥展缓：“所以我们绝没有说情者。”

416问：哪节经文强调了宗教信仰自由的原则？

　答：“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。”（黄牛章：256）

417问：哪节经文2次出现现在式动词“喜爱”？

　答：“他们问你月经的（律例），你说：‘月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。’真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。”（黄牛章：222）

418问：哪节经文2次出现过去式被动动词“定制”？

　答：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（黄牛章：183）

419问：单词“忏悔”以各种意义在《古兰经》中出现多少次？

　答：87次。

420问：安拉在哪节经文中禁止与昧信者结为挚友？

　答：“信道的人们啊！你们不要舍信道者而以不信道者为盟友，你们欲为真主立一个不利于你们的明证吗？”（妇女章：144）

421问：《古兰经》注释家古尔图卜就哪节经文说：“该节经文证明允许提高彩礼，因为安拉将它视为合法的”？(www.xing528.com)

　答：“如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗？”（妇女章：20）

422问：《古兰经》提到，有一位先知给另外一位先知做工，以便糊口和节操，哪节经文对此证明？

　答：“他说：‘我必定以我的这两个女儿中的一个嫁给你，但你必须替我做八年工。如果你做满十年，那是你自愿的，我不愿苛求于你。如果真主意欲，你将发现我是一个善人。’”（故事章：27）

423问：哪节经文指出辩论时务必彬彬有礼，在宗教辩论中不得谩骂？

　答：“你们不要辱骂他们舍真主而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂真主。我这样以一个民族的行为迷惑他们，然后，他们只归于他们的主，而他要把他们生前的行为告诉他们。”（牲畜章：108）

424问：安拉在哪节经文中提到，宗教信仰的不同不妨碍孝敬双亲和款待客人？

　答：“今天，准许你们吃一切佳美的食物；曾受天经者的食物，对于你们是合法的；你们的食物，对于他们也是合法的；信道的自由女，和曾受天经的自由女，对于你们都是合法的，如果你们把他们的聘仪交给她们，但你们应当是贞节的，不可是淫荡的，也不可是有情人的。谁否认正信，谁的善功，确已无效了；他在后世，是亏折的人。”（筵席章：5）

425问：哪节经文指出，人之优越取决于敬畏？

　答：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（寝室章：13）

426问：哪节经文提到，所有天启的使命皆来自一个根源？

　答：“他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。以物配主的人们，以为你所教导他们的事是难堪的。真主将他所意欲者招致于正教，将归依他者引导于真理。”（协商章：13）

427问：哪节经文指出，所有的先知都是弟兄，他们中没有任何分歧可言？

　答：“你们说：‘我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。’”（黄牛章：136）

428问：哪节经文指出了迷人的自然风光中早出晚归的动物之美？

　答：“你们把牲畜赶回家或放出去吃草的时候，牲畜对于你们都有光彩。”（蜜蜂章：6）

429问：哪节经文指出，安拉使现世的美好生活成为对行善的信士们的报酬？

　答：“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（蜜蜂章：97）

430问：哪节经文指出，在复活日，昧信者们的口被封闭，他们的手说话，他们的脚见证他们的所作所为？

　答：“在那日，我将封闭他们的口，他们的手将对我说话，他们的脚将作证他们所行的善恶。”（雅辛章：65）

431问：其品德就是《古兰经》者是谁？

　答：先知穆罕默德。

432问：《古兰经》在哪个月开始降示？

　答：在斋月。

433问：首次为先知穆罕默德使命降示的是哪节经文？

　答：“盖被的人啊！”（盖被的人章：1）

434问：首次降示给先知穆罕默德的是哪节经文？

　答：“你应当奉你的创造主的名义而宣读。”（血块章：1）

435问：谁是第一个为《古兰经学》著书立说者？

　答：以郝非著称的阿里·本·易卜拉欣·本·赛义德（逝于伊历330年）。

436问：《古兰经》的定义是什么？

　答：其定义是：《古兰经》是安拉的语言，降示给了先知穆罕默德，穆斯林礼拜时诵之的经典。

437问：哪节麦加章节文归属于麦地那章节文？

　答：“当时，不信道的人对你用计谋，以便他们拘禁你，或杀害你，或驱逐你；他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。”（战利品章：30）该节经文属于麦地那节文，但它是在麦加降示的，穆嘎提里就此说：“它降示于麦加，因为其中包含了迁徙前多神教徒们在会议室密谋迫害使者的一切活动。”

438问：安拉在哪节经文中禁止将敌人视为心腹？

　答：“信道的人们啊！你们不要以不同教的人为心腹，他们不遗余力地谋害你们，他们希望你们遭难，他们的口中已吐露怨恨，他们的胸中所隐讳的，尤为恶毒。我确已为你们阐明许多迹象，如果你们是能了解的。”（仪姆兰的家属章：118）

439问：安拉在哪节经文中命令先知在人们中要公正行事？

　答：“你应当召人于此道，你应当谨遵天命，常守正道，不要顺从他们的私欲。你说：‘我确信真主所降示的经典，我奉命公平待遇你们。真主是我的主，也是你们的主。我们有我们的工作，你们有你们的工作，我们不必和你们辩驳。真主将集合我们，他是惟一的归宿。’”（协商章：15）

440问：《古兰经》中的“遗产节文”是什么？

　答：“你们当中，若有人在临死的时候，还有遗产，那末，应当为双亲和至亲而秉公遗嘱。这已成你们的定制，这是敬畏者应尽的义务。”（黄牛章：180）

441问：《古兰经》中的“孤独人节文”是什么？

　答：“他们请求你解释律例。你说：‘真主为你们解释关于孤独人的律例。如果一个男人死了，他没有儿女，只有一个姐姐或妹妹，那末，她得他的遗产的二分之一；如果她没有儿女，那他就继承她。如果他的继承人是两个姐姐或妹妹，那末，她们俩得遗产的三分之二；如果继承人是几个兄弟姐妹，那末，一个男人得两个女人的份子。真主为你们阐明律例，以免你们迷误。真主是全知万物的。’”（妇女章：176）

442问：安拉在哪节经文中禁止女人与外男人谈话时柔声细语？

　答：“先知的妻子们啊！你们不像别的任何妇女，如果你们敬畏真主，就不要说温柔的话，以免心中有病的人，贪恋你们；你们应当说庄重的话。”（同盟军章：32）

443问：哪节经文禁止女人炫耀饰物？

　答：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（光明章：31）

444问：哪节经文允许女人将丈夫给予她的彩礼以及双方共享的钱财交给丈夫，以便自我赎身，脱离丈夫？

　答：“休妻是两次，此后应当以善意挽留（她们），或以优礼解放（她们）。你们已经给过她们的财产，丝毫不得取回，除非夫妻两人恐怕不能遵守真主的法度。如果你们恐怕他们俩不能遵守真主的法度，那末，她以财产赎身，对于他们俩是毫无罪过的。这是真主的法度，你们不要违犯它。谁违犯真主的法度，谁是不义的人。”（黄牛章：229）

445问：《古兰经》以哪三种言词表达了夫妻的分离？

　答：①解放（音为“赛拉哈”——译者）：“当你们休妻，而她们待婚满期的时候，你们当以善意挽留她们，或以优礼解放她们。”（黄牛章：231）

②离别（音为“非拉格”——译者）：“当她们满期的时候，你们当善意地挽留她们，或善意地离别她们。”（离婚章：2）

③离婚（音为“脱俩格”——译者）：“休妻是两次，此后应当以善意挽留（她们），或以优礼解放（她们）。”（黄牛章：229）

446问：易卜拉欣章第24节经文“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗？一句良言，好比一棵优良的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云”中的“良言”和“优良的树”是什么意思？

　答：“良言”即清真言“万物非主，惟有安拉。”“优良的树”即信士。

447问：易卜拉欣章第26节经文“一句恶言，恰似一棵恶劣的树，从大地上被连根拔去，绝没有一点安定”中的“恶言”和“恶劣的树”是什么意思？

　答：“恶言”即以物配主的任何语言，“恶劣的树”即苦瓜树。

448问：学者们从哪节经文中找出，“努本沃”（意为成为安拉的先知者——译者）只在男人中？

　答：“在你之前，我只派遣了城市居民中的若干男子，我启示他们，难道他们没有在大地上旅行，因而观察前人的结局是怎样的吗？后世的住所，对于敬畏者是更好的。难道你们不理解吗？”（优素福章：109）

449问：安拉在哪节经文中命令三件事情，禁止三件事情？

　答：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝诫你们，以便你们记取教诲。”（蜜蜂章：90）

450问：先知以安拉发誓的三节经文是什么？

　答：“不信道的人们说：‘复活时不会来临我们。’你说：‘不然。指我的主发誓，它必来临你们。我的主是全知幽玄的，天地间微尘重的重物，不能远离他；比那更小的，和更大的，无一件不记录在一本明白的经典中。’”（赛伯邑章：3）“他们问你：‘这是真实的吗？’你说：‘是的，指我的主发誓，这确是真实的，你们绝不能逃避天谴。’”（优努斯章：53）“不信道的人们，妄言他们绝不复活，你说：‘不然！以我的主盟誓，你们必定复活，然后你们必定获得关于你们的行为的报告，这对于真主是容易的。’”（相欺章：7）

451问：《古兰经》中的“诵读者们的节文”是什么？

　答：“诵读真主的经典，且谨守拜功，并秘密地或公开地分舍我所赐予他们的财物者，他们希望这经营不破产，以便他使他们享受自己的完全的报酬，并把他的恩惠加赐他们；他确是至赦的，确是善报的。”（创造者章：29—30）

452问：众诗人章第119节经文“我就拯救了他，以及在满载的船中与他共济的人”中的“满载的船”是什么意思？

　答：是指船里装满了人、禽兽和货物。

453问：先知就哪一章说：“夜晚降示给我的（这）一章比东升的太阳更令我喜爱。”？

　答：胜利章。

454问：在麦加和麦地那之间降示的哪一章自始至终都涉及候代比耶协议？

　答：胜利章。

455问：哪节经文将“善”作钱财解释？

　答：“他对于财产确是酷好的。”（奔驰的马队章：8）

456问：《古兰经》哪两节经文谈到了高尚的信仰情况，一是以信仰为条件，一是与安拉的援助息息相关？

　答：“你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。”（仪姆兰的家属章：139）“你们不要气馁，不要求和，你们是占优势的，真主是与你们同在的，他绝不使你们的善功无效。”（穆罕默德章：35）

457问：单词“白勒克特”（意为吉祥、幸福——译者）及其派生词在《古兰经》中出现多少次？

　答：32次。

458问：《古兰经》哪几处提到了“特巴勒克”（意为赞颂[安拉]清高——译者）？

　答：“你们的主确是真主，他在六日内创造了天地，然后，升上宝座，他使黑夜追求白昼，而遮蔽它；他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的，创造和命令只归他主持。多福哉真主——全世界的主！”（高处章：54）

“然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善于创造的。”（信士章：14）

“圣洁哉真主！他降示准则给他的仆人，以便他做全世界的警告者。”（准则章：1）

“圣洁哉真主！如果他意欲，他要赏赐你比那个更好的，即下临诸河的一些果园，他要赏赐他一些大厦。”（准则章：10）

“圣洁哉真主！他把许多宫造在天上，又造明灯和灿烂的月亮。”（准则章：61）

“真主为你们以地面为居处，以天空为房屋，他以形象赋予你们，而使你们的形象优美，他供给你们佳美的食品。那是真主，你们的主。多福哉真主！——全世界的主！”（赦宥者章：64）

“多福哉，有天地的国权和天地间的万物者！复活时的知识只有他知道，你们只被召归于他。”（金饰章：85）

“多福哉，你具尊严和大德的主的名号！”（至仁主章：78）

“多福哉拥有主权者！他对于万事是全能的。”（国权章：1）

459问：一位信仰了伊斯兰教的罗马大主教对圣门弟子欧麦尔·本·罕塔布说：“《古兰经》中的一节经文囊括了降示给先知尔撒的有关今世和后世的一切状况。”这是哪节经文？

　答：“凡顺从真主和使者而且敬畏真主者，确是成功的。”（光明章：52）

460问：安拉在哪节经文中贬责犹太教徒和基督教徒，他们舍安拉而视他们的博士们和僧侣们为养主？

　答：“他们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的。赞颂真主超乎他们所用来配他的！”（忏悔章：31）

461问：哪节经文指出，生命与死亡是安拉所创造的两个被造物？

　答：“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。”（国权章：2）

462问：哪节经文证明，婚姻是人类在宇宙中繁衍的途径？

　答：“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主——当尊重血亲。真主确是监视你们的。”（妇女章：1）

463问：安拉在哪节经文中告诉他赐恩于仆人：从他们自身中为他们创造了妻子？

　答：“真主以你们的同类做你们的妻子，并为你们从妻子创造儿孙。真主还以佳美的食物供给你们。难道他们信仰虚妄，而辜负主恩吗？”（蜜蜂章：72）

464问：试举一节其中包含“贫穷”的经文？

　答：“恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；真主却应许你们赦宥和恩惠。真主是宽大的，是全知的。”（黄牛章：268）

465问：哪节经文在一章中出现了31次？

　答：“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？”（至仁主章：13）

466问：《古兰经》提到先知易司马仪的次数多，还是提到宰凯里雅的次数多？

　答：提到先知易司马仪12次，宰凯里雅7次。

467问：在麦加降示的前5章是哪5章？

　答：血块章、笔章、批衣的人章、盖被的人章、开端章。

468问：《古兰经》在哪3节经文中谴责了未据《古兰经》而判律，并视之为昧信、亏害、犯罪？

　答：“我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明，归顺真主的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决，并为其见证，故你们不要畏惧人，当畏惧我，不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依照真主所降示的经典而判决，谁是不信道的人。”（筵席章：44）“我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。”（筵席章：45）“信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。”（筵席章：47）

469问：哪节经文2次出现动词“侵犯”的过去式第三人称单数阳性？

　答：“禁月抵偿禁月，凡应当尊敬的事物，都是互相抵偿的。谁侵犯你们，你们可以同样的方法报复谁；你们当敬畏真主，当知道真主是与敬畏者同在的。”（黄牛章：194）

470问：安拉在哪节经文中给行善者们许诺了今世和后世的报酬，并保护他们于黝黑和忧愁？

　答：“行善者将受善报，且有余庆，脸上没有黑灰和忧色，这些人是乐园的居民，将永居其中。”（优努斯章：26）

471问：哪节经文特别指出，安拉命令仆人履行的最重要的功课，就是五次礼拜和最贵的拜功？

　答：“你们当谨守许多拜功，和最贵的拜功，你们当为真主而顺服地立正。”（黄牛章：238）

472问：哪节经文明确了发誓的赎金？

　答：“真主不为无意的誓言而责备你们，却为有意的誓言而责备你们。破坏誓言的罚金，是按自己家属的中等食量，供给十个贫民一餐的口粮，或以衣服赠送他们，或释放一个奴隶。无力济贫或释奴的人，当斋戒三日。这是你们发誓后破坏誓言时的罚金。你们应当信守自己的誓言。真主为你们如此阐明他的迹象，以便你们感谢他。”（筵席章：89）

473问：哪节经文指出“梦”作理智、理解和善解之意？

　答：“难道他们的理智命令他们说这句话吗？不然，他们是放荡的民众。”（山岳章：32）

474问：安拉在多少节经文中自称“宽恕之主”，并以此为自己的属性？

　答：10节经文中。

475问：哪节经文指出，为了人类运载货物，安拉制服了牲畜？

　答：“牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能到达的地方去。你们的主确是至仁的，确是至慈的。”（蜜蜂章：7）

476问：哪节经文指出，不得使怜悯成为执行安拉的律法与处罚逾越安拉法度者的障碍？

　答：“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免真主的刑罚，如果你们确信真主和末日。叫一伙信士，监视他俩的受刑。”（光明章：2）

477问：先知在晨礼中曾经诵读哪两章？

　答：忠诚章和不信道的人们章。

478问：安拉借哪一章使喜欢该章者进入天堂？

　答：忠诚章。

479问：先知从未见过类似的哪些经文？

　答：曙光章和世人章的所有节文。

480问：先知借哪两章避除了蝎子的叮咬？

　答：曙光章和世人章。

481问：《古兰经》哪节经文提到眼睛，时值安拉的使者伽百利天使呼唤一位分娩时的妇女时提到它？

　答“你吃吧，你喝吧，你愉快吧！”（麦尔彦章：26）（阿拉伯语中“眼睛”凉爽意味着愉快）

482问：哪节经文，有七十部“认主学”专著围绕它展开论述？

　答：“除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。赞颂真主——宝座的主——是超乎他们的描述的。”（众先知章：22）

483问：哪节经文指出，先知易卜拉欣与他的父亲辩论时彬彬有礼？

　答：“他说：‘祝你平安！我将为你向我的主求饶，他对我确是仁慈的。’”（麦尔彦章：47）

484问：哪节经文提到了先知易卜拉欣为废除崇拜偶像者的宗教而实施的方法，从而为他们指出应遵循的正道？

　答：“当黑夜笼罩着他的时候，他看见一颗星宿，就说：‘这是我的主。’当那颗星宿没落的时候，他说：‘我不爱没落的。’当他看见月亮升起的时候，他说：‘这是我的主。’当月亮没落的时候，他说：‘如果我的主没有引导我，那末，我必定会成为迷误者。’当地看见太阳升起的时候，他说：‘这是我的主；这是更大的。’当太阳没落的时候，他说：‘我的宗族啊！我对于你们所用来配主的事物，是无关系的。我确已崇正地专向天地的创造者，我不是以物配主的人。’”（牲畜章：76—79）

485问：哪节经文指出，蒙昧时期的阿拉伯人喜悦男孩出生，讨厌女孩出生？

　答：“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑：究竟是忍辱保留她呢？还是把她活埋在土里呢？真的，他们的判断真恶劣。”（蜜蜂章：58—59）

486问：筵席章第44节经文“归顺真主的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决”指出，所有的先知都是顺从安拉的穆斯林，为什么以此限定？

　答：旨在褒扬众先知的特性。

487问：雷霆章第18节经文“已经答应真主的人，将受极美的报酬；没有答应主的人，假若天地上的一切鄙归他们所有，再加上一倍，他们必定都用来做赎金。这等人将受严厉的清算，他们的归宿是火狱，那床铺真糟糕！”中，“严厉的清算”是什么？

　答：处罚仆人在现世中所犯的丝毫得不到饶恕的一切罪过。

488问：“迹象”在哪节经文中等同于“鉴戒”的意思？

　答：“但今日我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒。多数的人，对于我的鉴戒，确是忽视的。”（优努斯章：92）

489问：“迹象”在哪节经文中等同于“奇迹”的意思？

　答：“我以麦尔彦和她的儿子为一种迹象，我使他俩在有平地和流水的高原获得一个隐庇之所。”（信士章：50）

490问：惟有哪节经文提到了“包罗”？

　答：“难道我没有使大地成为包罗活物和死物的吗？”（天使章：25—26）

491问：哪节经文提到了“平坦”？

　答：“以大地及其铺展者发誓。”（太阳章：6）

492问：哪节经文提到了“巨震”？

　答：“他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安；他在大地上散布各种动物。他从云中降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。”（鲁格曼章：10）

493问：哪节经文提到了“屏障”？

　答：“还是以大地为安居之所，使诸河流贯其间，使诸山镇压其上，并在两海之间设一个屏障者呢？除真主外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们大半不知道。”（蚂蚁章：61）

494问：哪节经文提到了死亡与复活日之间的障碍？

　答：“也许我能借我的遗留的财产而行善。‘绝不然！这是他一定要说的一句话，在他们的前面，有一个屏障，直到他们复活的日子。’”（信士章：100）

495问：哪节经文提到了“可憎的婚姻”？

　答：“你们不要娶你们的父亲娶过的妇女，但已往的不受惩罚。这确是一件丑事，确是一件可恨的行为，这种习俗真恶劣！”（妇女章：22）安拉禁止与父亲的妻子们结婚，以便尊重父亲而不要在他撒手人寰后娶她们，甚至禁止儿子与她结约，两者对儿子均为非法。

496问：哪节经文提到，当哈里发欧麦尔谈及女人的彩礼时，一古来氏妇女反驳了他？

　答：“如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗？”（妇女章：20）欧麦尔说：“饶恕的主啊！所有的人都比欧麦尔更懂教法。”然后他返回站在演讲台上说：“人们啊！我确实禁止过你们给女人付彩礼时超过四百迪尔汗。现在，谁想付多少就付多少。”

497问：“众学者”（音为“阿里木乃”——译者）一词惟在哪节经文中出现？

　答：“这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能了解它。”（蜘蛛章：43）即只有博学者才能理解和思考这些比喻。阿慕尔·本·蒙尔说：“只要我读到我不理解的经文时，它都使我忧愁，因为我听安拉说：‘这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能了解它。”

498问：哪节经文提到了水：安拉使它成为造化一切生物的元素？

　答：“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？”（众先知章：30）

499问：哪节经文指出，证明安拉伟大及其全能的迹象之一就是，安拉从人类本身中创造了他们的妻子，在他们之间设置了爱与怜悯？

　答：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（罗马人章：21）

500问：《古兰经》提到一位先知害怕目睹到的客人景象，哪三节经文就此提到？

　答：“于是他悄悄地走到他的家属那里，拿来一头肥嫩的牛犊，他把那牛犊送到客人面前，说：‘你们怎么不吃呢！’他为他们而心怀恐惧。他们说：‘你不要恐惧。’他们以一个有学识的儿童向他报喜。”（播种者章：26—28）

501问：哪节经文赞扬了愤怒时的克己者？

　答：“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒，又能恕人。真主是喜爱行善者的。”（仪姆兰的家属章：134）

502问：钱财是后悔的根源——没有合理地消费它，或者将它花费在违抗安拉之命的事务中。哪节经文提到了这两层意思？

　答：“你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。”（夜行章：29）

503问：哪节经文明确，安拉确为他的仆人创造了笑与哭，以及哭笑的原因？

　答：“他能使人笑，能使人哭。”（星宿章：43）

504问：哪节经文涵盖了一切律法和礼仪，禁止信士们忽视它，因为这曾经伤害过先知？

　答：“信道的人们啊！不要使你们的声音高过先知的声音，不要对他高声说话，犹如你们彼此间高声说话那样，以免你们的善功变为无效，而你们是不知不觉的。”（寝室章：2）

505问：哪节经文指出，一个人在一位先知给他托付后，想起了先知请他转告给国王的消息？

　答：“曾被赦宥并且在一个时期之后想起优素福的那个青年说：‘我将告诉你们关于这个梦的意思，请你们派我去吧。’”（优素福章：45）

506问：安拉在哪章的两节经文中，禁止先知羡慕伪信者们所用的钱财和子女，因为这两者是现世中对他们的处罚，逐渐引诱他们死于昧信？

　答：忏悔章第55节：“他们的财产和子嗣，不要使你赞叹，真主只要在今世生活中借此惩治他们，而他们的灵魂将在不信道的情况下离去。”第85节：“他们的财产和子嗣不要使你赞叹，真主只愿借此在今世惩治他们，他们将在不信道的情况下死去。”

507问：“忘记”是人之本性，哪节经文明确先知阿丹忘却了他的结约？

　答：“以前，我确已嘱咐阿丹，而他忘记我的嘱咐，我未发现他有任何决心。”（塔哈章：115）

508问：哪节经文描述天使们夜以继日、不知疲倦地坚持崇拜安拉？

　答：“如果他们自大，那末，在你的主那里的众天神，则是昼夜赞颂他，他们并不厌倦的。”（奉绥来特章：38）

509问：“思考”是人之本性，但也能导致危险的结局，尤其受私欲左右时。这体现于一个不信安拉者，《古兰经》哪一章的连续8节经文就此做了描述？

　答：“他确已思考，确已计划。但无论他怎样计划，他是被弃绝的。无论他怎样计划，他终是被弃绝的。他看一看，然后皱眉蹙额，然后高傲地转过身去，而且说：‘这只是传习的魔术，这只是凡人的言辞。’”（盖被的人章：18—25）

510问：哪节经文提到，烈士们因所得到的款待和报酬而兴高采烈？

　答：“他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠，又喜欢留在人间，还没有赶上他们的那些教胞，将来没有恐惧，也不忧愁。”（仪姆兰的家属章：170）

511问：单词“妄想”（音为“艾迈里”——译者）出现在哪节经文中？

　答：“你听任他们吃喝玩乐吧！你听任他们受希望的诱惑吧！因为他们不久就会知道的。”（石谷章：3）

512问：受考验的妇人章第4节经文“易卜拉欣和他的教徒，是你们的好模范”中的教徒指谁？

　答：据说是先知易卜拉欣的妻子萨尔，以及他的侄女（先知鲁特的女儿）。

513问：禁戒章第5节经文“如果他休了你们，他的主或许将以胜过你们的妻子补偿他，她们是顺主的，是信道，是服从的，是悔罪的，是拜主的，是持斋的，是再醮的和初婚的”中，为什么将单词“迁移者”称之为封斋者？

　答：因为迁移者没有任何盘费，同样，封斋者也没有任何盘费。

514问：哪一章中命令具备美好的品德和注意礼仪多于其他任何一章？

　答：寝室章。

515问：黄牛章第260节经文“真主说：‘你取四只鸟，使它们倾向你，然后，在每座山上安置它们中的一部分，然后，你叫唤它们，它们就飞到你的面前来。你当知道真主是万能的，是至睿的。’”中，先知易卜拉欣拿了哪些飞禽？

　答：再传弟子穆扎希德注释为：孔雀、乌鸦、鸽子和公鸡。

516问：学者们认为哪节经文是关于时间的知识，以及算术学、历史学、天文学的渊源？

　答：“他曾以太阳为发光的、以月亮为光明的，并为月亮而定列宿，以便你们知道历算。真主只依真理而创造之。他为能了解的民众而解释一切迹象。”（优努斯章：5）

517问：大事章章首提到了哪三伙人？

　答：幸福者，薄命者，最先行善者。

518问：哪节经文证明眼睛伤害人，以及产生影响是奉安拉之命的真理？

　答：“不信道的人们几乎以他们的怒目使你跌倒。当他们听到宣读教诲的时候，他们说：‘他确是一个疯子。’”（笔章：51）

519问：哪节经文提到了浮躁？

　答：“人确是被造成浮躁的。”（天梯章：19）

520问：《古兰经》中哪个动词只能用于安拉，并且只能用过去式？

　答：“特巴勒克”（意为赞颂安拉清高——译者）。

521问：一位犹太人对哈里发欧麦尔说：“你们经典中的一节经文，假设降示给我们犹太人，我们会将那一天定为节日”这是哪句经文？

　答：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（筵席章：3）

522问：我们在哪节经文中找到，好友不会处罚好友（音为“哈比布”——译者）？

　答：“犹太教徒和基督教徒都说:‘我们是真主的儿子，是他心爱的人。’你说:‘他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？’其实，你们是他所创造的人。他要赦宥谁，就赦宥谁，要惩罚谁，就惩罚谁。天地万物的国权，只是真主的；他是最后的归宿。”（筵席章：18）

523问：《古兰经》中，安拉召唤先知都是以“先知啊！”的句式，但惟在哪两节经文中例外？

　答：“使者啊!那些口称信道，而内心不信的人，和原奉犹太教的人，他们中都有争先叛道的人，你不要为他们的叛道而忧愁。（他们）是为造谣而倾听（你的言论）的，是替别的民众而探听（消息）的，那些民众，没有来看你，他们篡改经文，他们说：‘如果给你们这个（判决），你们就可以接受；如果不给你们这个，就慎勿接受。’真主要惩罚谁，你绝不能为谁干涉真主一丝毫。这等人，真主不欲洗涤他们的心；他们在今世要受凌辱，在后世要受重大的刑罚。”（筵席章：41）“使者啊!你当传达你的主所降示你的全部经典。如果你不这样做，那么，你就是没有传达他的使命。真主将保佑你免遭众人的杀害。真主必定不引导不信道的民众。”（筵席章：67）

524问：忏悔章第46节经文“假若他们有心出征，必定早已准备就绪了。但真主不愿他们出征，故阻止他们。有人曾对他们说：‘你们与老弱妇孺们待在家里吧！’”中的老弱妇孺们是哪些人？

　答：患病者、盲人、残疾者、妇女、儿童。

525问：圣门弟子阿布杜拉·本·阿拔斯寻解一节经文的意义未果，直至十年后才明白，这是哪节经文？

　答：“他已猜想他绝不会归于主。”（绽裂章：14）

526问：忏悔章第86节经文“如果降示一章经说：‘你们要信仰真主，要同使者一道奋斗。’他们中的富裕者就要向你请假，他们说：‘你让我们与安坐家中的人在一起吧！’”意味着该章的什么？

　答：忏悔章本身。

527问：黄牛章第286节经文“真主只依各人的能力而加以责成”的解释经文是哪一节？

　答：“与人同席，对于盲人是无罪过的，对于瘸子是无罪过的，对于病人也是无罪过的。”（光明章：61）

528问：忏悔章第114节经文“易卜拉欣确是慈悲的，确是容忍的”中的慈悲是什么意思？

　答：即他因为懊悔、悲伤、同情和怜悯而多多哀求。

529问：众先知的故事在《古兰经》中多次重复，但惟有哪位先知的故事从未重复？

　答：先知优素福的故事。

530问：《古兰经》提到谁生前死后都忠告他的族人？

　答：哈比布·南扎尔，活着时：“有一个人从城中最远的地方跑来说：‘我的宗族呀！你们应当顺从使者们，你们应当顺从那些遵循正道，而不向你们索取报酬的人们。’”（雅辛章：20—21）安拉使他去世进入天堂后：“有声音对他说：‘你入乐园吧！’他说：‘但愿我的宗族知道，我的主已赦宥我，并使我成为受优待者！’”（雅辛章：26—27）

531问：祖尔·本·胡拜什根据圣门弟子阿里传述：“我们曾对坟墓的处罚怀疑，直至这一章降示”这是哪一章？

　答：竞赛富庶章：“竞赛富庶，已使你们疏忽，直到你们去游坟地。真的，你们将来就知道了。真的，你们将来就知道了。真的，假若你们有真知灼见,(你们必不疏忽),你们必定看见火狱，然后，你们必亲眼看见它。在那日，你们必为恩泽而被审问。”（竞赛富庶章：1—8）

532问：安拉用哪4节经文描述了死亡的痛苦？

　答：“临死的昏迷，将昭示真理。这是你一向所逃避的。”（戛弗章：19）“假借真主的名义而造谣的，自称奉到启示，其实，没有奉到任何启示的人，或妄言要像真主那样降示天经的人，这等人谁比他们还不义呢？不义的人正在临死的苦痛中，众天神伸着手说：‘你们拿出你们的灵魂吧！今天你们要受辱刑的报酬，因为你们假借真主的名义而造谣，并藐视他的迹象。’那时，假若你看见他们的情状，……”（牲畜章：93）“（你们）怎么不在灵魂到将死者的咽喉的时候——”（大事章：83）“真的，灵魂达到锁骨。”（复活章：26）

533问：筵席章第29节经文了描述阿丹的两个儿子：“我必定要你担负杀我的罪责，和你原有的罪恶，你将成为火狱的居民。这是不义者的报酬”经文中的“两种罪”是什么意思？

　答：第一个是指杀害哈比里，第二个是指以杀害来恐吓他。

534问：蜜蜂章第106节经文“既信真主之后，又表示不信者——除非被迫宣称不信、内心却为信仰而坚定者——为不信而心情舒畅者将遭天谴，并受重大的刑罚”中的坚定者是谁？

　答：安玛尔·本·亚希尔。

535问：笔章第8节经文“你不要顺从每个妄誓的、卑贱的”中的妄誓者是谁？

　答：艾赫乃斯·本·舍里格。

536问：优努斯章第98节经文“为何没有一个城市的居民信仰正道，因而获得信道的裨益呢？但优努斯的宗族，当他们信道的时候，我曾为他们解除了今世生活中凌辱的刑罚，并使他们暂时享受”中，“优努斯的宗族”指哪些人？

　答：位于底格里斯河畔的尼乃文村人。

537问：哪节经文使受迫害者高兴，警告压迫者？

　答：“你绝不要以为真主忽视不义者的行为，他只对他们缓刑到瞪眼的日子。”（易卜拉欣章：42）

538问：安拉在哪些章中提到乐园超过其他？

　答：大事章、至仁主章、笼罩章、人章。

539问：“秤”在至仁主章中出现了3次，每一次分别指什么？

　答：第1次指现世之秤：“他曾将天升起。他曾规定公平。”（至仁主章：7）第2次指后世之秤：“以免你们用秤不公。”（至仁主章：8）第3次指理智之秤：“你们应当秉公地谨守衡度，你们不要使所称之物分量不足。”（至仁主章：9）

540问：优努斯章第82节经文“真主将以他的言语证实真理”中，“他的言语”指什么？

　答：即他的证据、明证和迹象。

541问：来自安拉对其仆人的提醒出现在哪两节经文中？

　答：“信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你们对他们有所畏惧（而假意应酬）。真主使你们防备他自己，真主是最后的归宿。”（仪姆兰的家属章：28）“在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。人人都要希望在自己和那日之间，有很远的距离。真主使你们防备他自己，真主是仁爱众仆的。”（仪姆兰的家属章：30）

542问：仪姆兰的家属章第39节经文“正当宰凯里雅站在内殿祈祷的时候，天神喊叫他说：‘真主以耶哈亚向你报喜，他要证实从真主发出的一句话，要长成尊贵的、克己的人，要变成一个善良的先知。’”中，天使如何召唤正在礼拜并回答天使的先知宰凯里雅？

　答：此处的礼拜是指“都阿”（作祈祷——译者），正如夜行章第110节经文：“（你说：）‘你们可以称他为真主，也可以称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号，你们无论用什么名号称呼他，（都是很好的）。’你在拜中不要高声朗诵，也不要低声默读，你应当寻求一条适中的道路。”

543问：仪姆兰的家属章第42节经文“当时，天神说：‘麦尔彦啊！真主确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。’”中，为什么出现2次“选择”？

　答：第一次选择是因为崇拜，即侍奉天房；第二次选择是因为她生育先知尔撒。

544问：哪节经文禁止背叛穆斯林集体？

　答：“谁在认清正道之后反对使者，而遵循非信士的道路，我将听谁自便，并使他入于火狱中，那是一个恶劣的归宿。”（妇女章：115）

545问：安拉在《古兰经》中提到了复活日受刑最严重的人们，他们是哪些人？

　答：法老的族人：“他们朝夕受火刑。复活时来临之日，或者将说：‘你们让法老的宗族进去受最严厉的刑罚吧！’”（赦宥者章：46）伪信士们：“伪信者必入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者。”（妇女章：145）

546问：赛伯邑章第11节经文“我对他说：‘你应当制造完善的铠甲，你应当定好铠甲的宽度。你们应当行善，我确是明察你们的行为的。’”是什么意思？

　答：即你不要钉钉子，故盔甲锁不住；你不要弄错它，故盔甲就不会断开。此处是指先知达五德，安拉引导他制造铁盔甲。

547问：夜行章第101节经文“当穆萨来临以色列人的时候，我确已赏赐穆萨九种明显的迹象。你问一问以色列人吧，法老对他说：‘穆萨啊！我的确猜想你是中了魔术的人。’”中的九种迹象是哪些？

　答：洪水、蝗虫、虱子、青蛙、血、手杖、手、蚜虫、果品减产。

548问：安拉在哪章中将人分成三伙？

　答：开端章，是信士们、犹太人和基督徒。

549问：“安拉”名称在哪一章中出现73次？

　答：战利品章。

550问：在哪节经文中，伊斯兰教禁止多疑，以免陷入犯罪？

　答：“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（寝室章：12）

551问：绝望是人性之表象，《古兰经》哪两节经文描述了人的绝望，尤其在失去恩典时？

　答：“如果我使人尝试从我发出的慈恩，然后我把那慈恩夺取了，他必定失望而且孤恩。在遭遇艰难之后，如果我使他尝试幸福，他必定说：‘灾害已脱离我了。’他必定欣喜而且自夸。”（呼德章：9—10）

552问：安拉在哪节经文中让一个贤士陪同一位先知，以便给先知教授安拉教授给他的一点知识？

　答：“穆萨对他说：‘我要追随你，希望你把你所学得的正道传授我。好吗？’”（山洞章：66）

553问：哪一章的所有经文均以字母“西尼”结束？

　答：世人章。

554问：安拉在哪节经文中禁止非法侵吞他人财产？

　答：“你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。”（黄牛章：188）

555问：寝室章第2节经文“信道的人们啊！不要使你们的声音高过先知的声音”中，哪位圣门弟子担心此节经文因他而降示？

　答：萨比特·本·盖斯。

556问：安拉在哪节经文中允许买卖？

　答：“吃利息的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：‘买卖恰像利息。’真主准许买卖，而禁止利息。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得既往不咎，他的事归真主判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。”（黄牛章：275）

557问：每天晚上诵读哪一章，他永不会遭受贫困？

　答：大事章。

558问：哪两章被冠以“免遭昧信章”？

　答：忠诚章和不信道的人们章。

559问：圣门弟子欧赛德·本·哈兑尔诵读哪一章时，天使们下临倾听他诵读？

　答：黄牛章。

560问：哪一章被冠以“地面章和大难章”？

　答：疾掣的章。

561问：我们在哪一章节找到“忠诚者”（音为“宋迪格”——译者）？

　答：“优素福，忠实的人呀！请你为我们圆圆这个梦，七头胖黄牛，被七头瘦黄牛吃掉了，又有七穗青麦子，和七穗干麦子。我好回去告诉人们，让他们知道这个梦的意义。”（优素福章：46）

562问：哪节经文提到了“姜汁”？

　答：“他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉。”（人章：17）

563问：《古兰经》哪一章叙述了花园主人的故事？

　答：笔章。

564问：哪节经文提到了盐？

　答：“他就是任两海之间自由交流的，这是很甜的淡水，那是很苦的咸水；他在两海之间设置屏障和堤防。”（准则章：53）

565问：哪一章提到了应该接受天课的八类人？

　答：“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。”（忏悔章：60）

566问：哪一章2次出现“奉至仁至慈的真主之名”，而另一章却没有出现？

　答：蚂蚁章出现2次，忏悔章没有出现。

567问：哪节经文提到了“大鱼”（音为“呼特”，可译作鲸鱼——译者）？

　答：“大鱼就吞了他，同时，他是应受谴责的。”（列班者章：142）

568问：我们在哪章中找到有关遗产的经文？

　答：妇女章。

569问：伪信者章第8节经文“他们说：‘如果我们返回麦地那，尊荣者必将卑贱者驱逐出城。’尊荣只是真主和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道！”因谁而降示？

　答：阿布杜拉·本·欧班耶·本·赛鲁里。

570问：哪节经文以创造植物求证复活的真实性？

　答：“众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那末，我确已创造了你们，先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团，以便我对你们阐明（道理）。我使我所意欲的（胎儿）在子宫里安居一个定期，然后，我使你们出生为婴儿，然后（我让你们活着），以便你们达到成年。你们中有夭折的；有复返于最劣的年纪的，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。这是因为真主是真宰，他能使死者复生，他对于万事是全能的。”（朝觐章：5—6）同样，高处章第57节，创造者章第9节，奉绥来特章第39节经文均提到。

571问：雅辛章第78节和第79节经文“他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：‘谁能使朽骨复活呢？’你说：‘最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。’”因谁而降示？

　答：欧班耶·木·哈里夫，他手拿一块朽骨，折断骨头后说：“穆罕默德，你认为安拉会把已朽的骨块复活吗？”先知说：“是的，安拉使你死亡，然后复活你，然后还让你进火狱！”因此，降示了这节经文。

572问：哪节经文指出，安拉不会毫无意义地创造人类？

　答：“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？”（信士章：115）

573问：哪节经文指出，安拉绝对不会放任任何人？

　答：“难道人猜想自己是被放任的吗？”（大事章：36）

574问：哪节经文明确指出了“废止经文”的存在？

　答：“凡是我所废除的，或使人忘记的启示，我必以更好的或同样的启示代替它。难道你不知道真主对于万事是全能的吗？”（黄牛章：106）

575问：安拉在哪节经文中明确指出，天房是为崇拜安拉而给人类在大地上建造的第一座房子？

　答：“为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。”（仪姆兰的家属章：96）

576问：在几节经文中，安拉将礼拜和献牲相连提到？

　答：2节：“你说：‘我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。’”（牲畜章：162）“故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。”（多福章：2）安拉之所以将礼拜和献牲相连提到，是因为礼拜是身体的功修，献牲是钱财的功修。

577问：筵席章第103节经文“真主没有规定缺耳驼、逍遥驼、孪生驼、免役驼；但不信道的人，假借真主的名义而造谣；他们大半是不了解的”中的“缺耳驼、逍遥驼、孪生羊、免役驼”是什么？

　答：缺耳驼：专为偶像饲养的母驼，别人不得挤奶取用。

逍遥驼：专为偶像放养的牲畜，不得让它驮重。

孪生驼：壮年母驼，一连生两胎母驼者，他们便为偶像而放养。

免役驼：供交配的公驼，交配后为偶像而放养，不得让它负重。

578问：安拉在哪节经文中指出了如何创造先知阿丹？

　答：“在真主看来，尔撒确是像阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：‘有’，他就有了。”（仪姆兰的家属章：59）

579问：哪节经文提到了先知易卜拉欣的父亲阿宰尔？

　答：“当时，易卜拉欣对他的父亲阿宰尔说：‘你把偶像当作主宰吗？据我看来，你和你的宗族，的确在明显的迷误中。’”（牲畜章：74）

580问：安拉在哪节经文中禁止信仰他的仆人们与骄横跋扈者、沽名钓誉者和阻碍安拉之道者为邻？

　答：“你们不要仿效那等人，他们骄傲自满地、沽名钓誉地从家乡出去，并阻止别人遵循真主的大道。真主是洞察他们的行为的。”（战利品章：47）

581问：“至慈主”在《古兰经》中出现多少次？

　答：57次。

582问：《古兰经》中的至慈主的仆人的特点是什么？

　答：“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：‘祝你们平安。’他们为他们的主而通宵叩头；他们常说：‘我们的主啊！求你为我们避开火狱的刑罚。火狱的刑罚是令人非常痛苦的，确是恶劣的住处和居所。’他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道；他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵；他们不违背真主的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚。”（准则章：63—68）

583问：哪节经文将天堂——安拉给信仰他的仆人们准备，号召和引导他们于其道——称之为“和平之宅”？

　答：“他们在主那里，将为自己的善行而享受安宅，真主是他们的保佑者。”（牲畜章：127）

584问：哪节经文指出，“赛俩目”是天堂居民的庆贺语，他们互相庆贺，天使们也庆贺他们？

　答：“他们中间将有一个屏障。在那个（屏障）的高处将有许多男人，他们借双方的仪表而认识双方的人，他们喊叫乐园的居民说：‘祝你们平安！’他们羡慕乐园，但不得进去。”（高处章：46）

585问：哪节经文指出，感谢有助于恩典的继续和长久，是打开寻求恩典增加的希望之门？

　答：“当时，你们的主曾宣布说：‘如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩；如果你们忘恩负义，那末，我的刑罚确是严厉的。’”（易卜拉欣章：7）

586问：哪节经文确定，《古兰经》来自安拉？

　答：“难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”（妇女章：82）

587问：哪节经文揭穿犹太人的谎言：火狱只烧他们可数的日子——他们在其中崇拜牛犊的日子？

　答：“他们说：‘火绝不接触我们，除非若干有数的日子。’你说：‘真主是绝不爽约的，你们曾与真主缔约呢？还是假借真主的名义而说出自己所不知道的事呢？’”（黄牛章：80）

588问：安拉在哪节经文中向人类和精灵挑战：创作类似的《古兰经》？

　答：“你说：‘如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。’”（夜行章：88）

589问：安拉在哪节经文中向多神教徒挑战：创作类似《古兰经》中的十章？

　答：“难道他们说他捏造经典吗？你说：‘你们试拟作十章吧。你们应当舍真主而祈祷你们所能祈祷的，倘若你们是诚实的人。’”（呼德章：13）

590问：安拉在哪节经文中向多神教徒挑战：创作类似《古兰经》中的一章？

　答：“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。”（黄牛章：23）

591问：哪节经文指出，天使们凭借安拉的引导得到正道，他们不受意志和选择自由的考验，而是一种最崇高的意愿使他们极其谦恭、顺从地为真主工作？

　答：“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑，主持火刑的，是许多残忍而严厉的天神，他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”（禁戒章：6）

592问：黄牛章第30节经文“当时，你的主对众天神说：‘我必定在大地上设置一个代理人。’”中的代理人是谁？

　答：先知阿丹，以及继他之后的民众互相继承，代代延续。

593问：哪节经文指出，安拉以各种知识考验了众天使，旨在显示先知阿丹优越于天使？

　答：“他将万物的名称，都教授阿丹，然后以万物昭示众天神，说：‘你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。’他们说：‘赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。’他说：‘阿丹啊！你把这些事物的名称告诉他们吧。’当他把那些事物的名称告诉他们的时候，真主说：‘难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。’”（黄牛章：31—33）

594问：哪节经文指出了强制性叩头？

　答：“草木是顺从他的意旨的。”（至仁主章：6）

595问：哪节经文指出，“叩头”的语言学原意为屈身、谦恭地叩头？

　答：“他请他的双亲坐在高座上，他们为他而俯伏叩头，他说：‘我的父亲啊！这就是我以前的梦兆的解释。我的主已使那个梦兆变成为事实了。他确已优待我，因为他把我从监狱里释放出来，他在恶魔离间我和我的哥哥们之后，把你们从沙漠里带到这里来。我的主，对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的，确是至睿的。’”（优素福章：100）

596问：安拉在哪节经文中命令了公正？

　答：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝诫你们，以便你们记取教诲。”（蜜蜂章：90）

597问：《古兰经》提到，鲁格曼给他儿子的忠告是哪些？

　答：“我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”（鲁格曼章：17—19）

598问：洁身自爱者的特点之一是不向人们乞讨，即使极度需要？

　答：“（施舍）应归那些贫民，他们献身于主道，不能到远方去谋生；不明他们的真相的人，以为他们是富足的，因为他们不肯向人乞讨。你从他们的仪表可以认识他们，他们不会呶呶不休地向人乞讨。你们所施舍的任何美物，确是真主所知道的。”（黄牛章：273）

599问：创造者章第5节经文“人们啊！真主的应许，确是真实的，所以绝不要让今世的生活欺骗你们，绝不要让猾贼以真主的优容欺骗你们”中，出现的迷惑物是什么意思？

　答：引诱人追求的事物、宗教事务中迷惑人的任何事物、阻止真理的事物，诸如迷恋现世和所获得的金钱和地位。

600问：哪节经文指出，人应当具有的美德之一是温文尔雅，话音适中？

　答：“我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”（鲁格曼章：17—19）

601问：哪节经文明确指出，安拉不喜悦自以为是者？

　答：“你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。”（鲁格曼章：18）

602问：哪节经文中指出，安拉禁止隐瞒真理，因为隐瞒真理就是否认真理，助长虚妄？

　答：“你们不要明知故犯地以伪乱真，隐讳真理。”（黄牛章：42）

603问：哪节经文指出，不得隐瞒之事之一就是，女人隐瞒子宫中的胎儿来源，因为此中会使血缘混乱，陷入混淆？

　答：“被休的妇人，当期待三次月经；她们不得隐讳真主造化在她们的子宫里的东西，如果她们确信真主和末日。在等待的期间，她们的丈夫是宜当挽留她们的，如果他们愿意重修旧好。她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利，比她们高一级。真主是万能的，是至睿的。”（黄牛章：228）

604问：哪节经文提到了“黄金”和“迪纳尔”（意为金币——译者）？

　答：“信奉天经的人中有这样的人：如果你托付他一千两黄金，他会交还给你；他们中也有这样的人：如果你托付他一枚金币，他也许不交还你，除非你一再追究它。这是因为他们说：‘我们不为不识字的人而受处分。’他们明知故犯地假借真主的名义而造谣。”（仪姆兰的家属章：75）

605问：哪节经文指出，说谎者肯定得不到安拉的引导？

　答：“真的，应受诚笃的顺服者，只有真主。舍真主而以偶像为保护者的人说：‘我们崇拜他们，只为他们能使我们亲近真主。’真主将判决他们所争论的是非。真主必定不引导说谎者、孤恩者。”（队伍章：3）

606问：《古兰经》有哪两节经文，其中一节描述恶魔的脆弱诡计，另一节经文描述女人的诡计是厉害的？

　答：描述恶魔的脆弱诡计的经文是：“信道者，为主道而战；不信道者，为魔道而战；故你们当对恶魔的党羽作战；恶魔的计策，确是脆弱的。”（妇女章：76）描述女人的诡计厉害经文是：“当他看见他的衬衣是从后面撕破的时候，他说：‘这确是你们的诡计，你们的诡计确是重大的。’”（优素福章：28）

607问：哪几节经文2次出现单词“计谋”？

　答：“他们必定要用计谋，我也要用计谋。所以你当宽限不信道的人们，你当宽限他们一下。”（启明星章：15—17）

608问：安拉在哪节经文中禁止先知施恩后求报？

　答：“你不要施恩而求厚报。”（盖被的人章：6）

609问：哪节经文指出安拉升上了他的宝座？

　答：“至仁主已升上宝座了。”（塔哈章：5）

610问：哪节经文指出，良言为安拉所知？

　答：“欲得光荣者，须知光荣全归真主。良言将为他所知，他升起善行。图谋不轨者，将受严厉的刑罚；这些人的图谋，是不能得逞的。”（创造者章：10）

611问：哪两节经文否定安拉有伴侣？

　答：“他是天地的创造者，他以你们的同类为你们的妻子；使你们的牲畜同类相配；他借此使你们繁殖。任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”（协商章：11）“没有任何物可以做他的匹敌。”（忠诚章：4）

612问：安拉在哪节经文中命令先知穆萨和哈伦柔和、仁爱地号召法老？

　答：“你俩到法老那里去，他确是暴虐无道的。你俩对他说话要温和，或许他会记取教诲，或者有所畏惧。”（塔哈章：43—44）

613问：安拉用哪节经文反驳了两个时光？

　答：“他们说：‘只有我们的今世生活，我们死的死，生的生，只有光阴能使我们消灭。’他们对于那事，一无所知，他们专事猜测。有人对他们宣读我的明显的迹象的时候，他们只是借口说：‘你们把我们的祖先召唤回来吧，如果你们是说实话的。’你说：‘真主使你们生，然后使你们死，然后在毫无疑义的复活日集合你们；但世人大半不知道。’天地的国权，归真主所有。复活时来临之日，反对真理者将受亏折。你将来会看见，每一民族都是屈膝的，每一民族都要被召去看自己的功过簿。‘今日，你们将受自己行为的报酬。’”（屈膝章：24—28）

614问：《古兰经》多少次提到易卜劣厮？

　答：11次，同样，也用另外一个单词“筛塔尼”称呼它。

615问：哪节经文明确指出，易卜劣厮属于精灵，而不属于天使？

　答：“当时我对众天神说：‘你们应当向阿丹叩头。’他们都叩了头，但易卜劣厮除外。他本是精灵，所以违背他的主的命令。他和他的子孙，是你们的仇敌，你们却舍我而以他们为保护者吗？不义者的倒行逆施真恶劣！”（山洞章：50）

616问：哪节经文提到了“伊赖姆人”？

　答：“难道你不知道你的主怎样惩治阿德人，有高柱的伊赖姆人吗？”（黎明章：6—7）

617问：哪节经文指出，安拉告诉先知易卜拉欣，他的儿子先知伊斯哈格将是吉祥的？

　答：“我降福于他和易司哈格。他们俩的子孙中，将有行善者和公然自暴自弃者。”（列班者章：113）

618问：什么是“艾尔拉夫”，哪节经文提到了它？

　答：“艾尔拉夫”是在天堂和火狱之间的一面墙，里面有一批人，他们的善功与恶行等同，他们将在这面墙中被复活，直至安拉裁决他们，安拉的饶恕是更近的。高处章第46节经文提到了它：“他们中间将有一个屏障。在那个（屏障）的高处将有许多男人，他们借双方的仪表而认识双方的人，他们喊叫乐园的居民说：‘祝你们平安！’他们羡慕乐园，但不得进去。”

619问：《古兰经》几次提到“温姆·古拉”（意为“首邑”）？

　答：“这是我所降示的吉祥的经典，足以证实以前的天经，以便你用它去警告首邑（麦加）及其四周的居民；确信后世的人，都确信它，而且谨守拜功。”（牲畜章：92）“我这样启示你一本阿拉伯文的《古兰经》，以便你警告首邑及其四周的居民，以便你预告毫无疑义的集合日。一部分人将在乐园中，一部分人将在烈火中。”（协商章：7）

620问：《古兰经》几次提到《引支勒》？

　答：12次。

621问：《古兰经》几次提到先知安优卜？

　答：4次：“我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、安优卜、优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。”（妇女章：163）“我赏赐他易司哈格和叶尔孤白，每个人我都加以引导。以前，我曾引导努哈，还引导过他的后裔达五德、素莱曼、安优卜、优素福、穆萨、哈伦，我这样报酬行善的人。”（牲畜章：84）“你应当记忆我的仆人安优卜。当时，他祈祷他的主说：‘恶魔已使我遭受辛苦和刑罚。’”（萨德章：41）“（你应当叙述）安优卜，当时他曾呼吁他的主（说）：‘痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。’”（众先知章：83）

622问：《古兰经》几次提到“图白”（图白是也门地方的一位君王，他信仰了伊斯兰教）？

　答：2次：“他们是更高贵的呢？还是图白的宗族是更高贵呢？在他们之前的许多民族，我已加以毁灭了；因为他们确是犯罪者。”（烟雾章：37）“丛林的居民和图白的百姓，统统都否认过使者，故我所警告的刑罚，是必然降临的。”（戛弗章：14）

623问：“太斯尼姆”是天堂的一种饮料，哪节经文提到了它？

　答：“天醇的混合物，是由太斯尼姆来的。”（称量不公章：27）

624问：《古兰经》几次提到《讨拉特》？

　答：18次。

625问：《古兰经》几次提到赛姆德族？

　答：26次。

626问：惟有哪一章提到“哈鲁特”与“马鲁特”以及“塔鲁特”与“扎鲁特”？

　答：黄牛章。

627问：“毁灭坑”是火狱的名称之一，哪节经文提到了它？

　答：“绝不然，他必定要被投在毁灭坑中。”（诽谤者章：4）

628问：朱迭山是先知努哈的船在洪水消退后停泊的地方，哪节经文提到了该山？

　答：“有人说：‘地啊！汲干你上面的水吧！云啊！散开吧！’于是洪水退去了，事情就被判决了。船停泊在朱迭山上。有人说：‘不义的人们已遭毁灭了。’”（呼德章：44）

629问：惟有哪一章3次提到双角王？

　答：山洞章。

630问：哪节经文提到碑文？

　答：“难道你以为岩洞和碑文的主人是我的迹象中的一件奇事吗？”（山洞章：9）

631问：《古兰经》几次提到赛伯邑？

　答：2次：“它逗留不久，就来了，它说：‘我知道了你不知道的事，我从赛伯邑带来了一个确实的消息给你。’”（蚂蚁章：22）“赛伯邑族，在他们的居处，确有一种迹象：两个园圃，分列左右。‘你们可以吃你们的主的给养，你们要感谢他。一个肥美的地方，一个至赦的主宰。’”（赛伯邑章：15）

632问：“恶行簿”是火狱的一口井名，哪节经文提到了它？

　答：“绝不然，恶人们的记录，将在一本恶行簿中。”（称量不公章：7）

633问：“清快泉”是天堂的一眼泉名，哪节经文提到了它？

　答：“他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉，即乐园中有名的清快泉。”（人章：17—18）

634问：哪节经文提到了天狼星？

　答：“他是天狼星的主。”（星宿章：49）

635问：“刷海”是复活日的名称之一，哪节经文提到它？

　答：“在那日，各人将逃避自己的弟兄、自己的父母、自己的妻子儿女。”（皱眉章：34—36）

636问：“图巴”是天堂的一棵树名，哪节经文提到它？

　答：“信道而且行善者，得享幸福和优美的归宿。”（雷霆章：29）

637问：“阿拉法特”是麦加的一座山名，哪节经文提到它？

　答：“寻求主的恩惠，对于你们是无罪的。你们从阿拉法特结队而行的时候，当在禁寺附近记念真主，你们当记念他，因为他曾教导你们，从前你们确是迷误的。”（黄牛章：198）

638问：哪节经文提到掌管火狱的天使马立克？

　答：“他们将喊叫说：‘马立克啊！请你的主处决我们吧！’他说：‘你们必定要留在刑罚中。’”（金饰章：77）

639问：《古兰经》几次提到“埃及”？

　答：5次：“那购买他的埃及人对自己的妻子说：‘你应当优待他，他也许对我们有好处，或者我们抚养他做义子。’我这样使优素福在大地上获得地位，以便我教他圆梦。真主对于其事务是自主的，但人们大半不知道。”（优素福章：21）

“当他们进去见优素福的时候，他拥抱他的双亲，他说：‘你们平安地进埃及吧！如果真主意欲。’”（优素福章：99）

“我曾启示穆萨和他哥哥说：‘你们俩当为自己的宗族而在埃及建造些房屋，你们应当以自己的房屋为礼拜的地方，你们应当谨守拜功，你应当向信士们报喜。’”（优努斯章：87）

“法老曾喊叫他的百姓说：‘我的百姓啊！密斯尔（埃及）的国权，和在我脚下奔流的江河，不都是我的吗？难道你们看不见？’”（金饰章：51）

“当时，你们说：‘穆萨啊！专吃一样食物，我们绝不能忍受，所以请你替我们请求你的主，为我们生出大地所产的蔬菜——黄瓜、大蒜、扁豆和玉葱。’他说：‘难道你们要以较贵的换取较贱的吗？你们到一座城里去吧！你们必得自己所请求的食物。’他们陷于卑贱和穷困中，他们应受真主的谴怒。这是因为他们不信真主的迹象，而且枉杀众先知；这又是因为他们违抗主命，超越法度。”（黄牛章：61）（城市即埃及）

640问：《古兰经》几次提到“雅朱者和马朱者”？

　答：2次：“他们说：‘左勒盖尔奈英啊！雅朱者和马朱者，的确在地方捣乱，我们向你进贡，务请你在我们和他们之间建筑一座壁垒，好吗？’”（山洞章：94节）“直到雅朱者和马朱者被开释，而从各高地蹓向四方。”（众先知章：96）

641问：就《古兰经》的卷本而言，《古兰经》的一半是在哪一章？

　答：夜行章，是麦加章，共111节经文。

642问：就《古兰经》的段落而言，《古兰经》的一半是在哪一章？

　答：“难道他们不知道吗？创造了天地万物的真主能创造像他们那样的人，并能为他们确定一个毫无可疑的期限，不义的人们只愿不信。”（夜行章：99）

643问：《古兰经》几次提到应答虚词“是”？

　答：4次：“乐园的居民将大声地对火狱的居民说：‘我们已发现我们的主所应许我们的是真实的了。你们是否也发现你们的主所应许你们的是真实的吗？’他们说：‘是的。’于是，一个喊叫者要在他们中间喊叫说：‘真主的弃绝归于不义者。’”（高处章：44）“他说：‘是的，你们必定属于亲信之列。’”（高处章：114）“他说：‘是的，在那时，你们必蒙宠幸。’”（众诗人章：42）“你说：‘是的！你们都要卑贱地复活。’”（列班者章：18）

644问：《古兰经》几次提到“绝不是”（音为“砍俩”，是否定虚词——译者）？

　答：33次。

645问：《古兰经》几次提到虚词“白俩”？

　答：22次。

646问：哪一章经文3次提到“门”的单数词型，2次复数词型？

　答：优素福章。

647问：哪节经文借一先知之口同时提到单数词型和复数词型的“门”？

　答：“他说：‘我的孩子们，不要从一道城门进城，应当分散开，从几道城门进去。我对于真主的（判决），毫无裨益于你们；一切判决只归真主，我只信赖他，让一切信赖者都只信赖他吧！’”（优素福章：67）借先知耶尔古拜之口出现。

648问：几节经文提到“柜子”？

　答：2节“他们的先知对他们说：‘他的国权的迹象，是约柜降临你们，约柜里有从主降下的宁静，与穆萨的门徒和哈伦的门徒的遗物，众天神载负着它。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信士。’”（黄牛章：248）“‘你把他放在一个箱子里，然后把那个箱子放在河里，河水要把它漂到岸边，而我的一个敌人——也是他的敌人——将收养他。’我把从我发出的慈爱赏赐你，以便你在我的监护之下受抚育。”（塔哈章：39）

649问：几节经文提到“洪水泛滥”？

　答：2节：“等到我的命令来临而洪水从地面涌出的时候，我说：‘你把每种动物各拿一对放在船里，并使你的家属——除已被判决者外——和信道的人们一起上船去。’只有少数人同他一起信道。”（呼德章：40）“我就启示他说：‘你在我的照顾下，依我的启示而造船。当我的命令来临，而洪水泛滥于地面的时候，你把每种动物，各取一对，放在船上，使你的家属也上船去；他们中已被判决者除外。你不要为不义者而祈祷我，他们必然被淹死。”（信士章：27）

650问：“麦只里斯”（意为座位——译者）的复数词型只出现在哪一章中？

　答：“信道的人们啊！有人在会场中对你们说：‘请你们退让一点吧！‘你们就应当退让些，真主将使你们宽裕。有人对你们说：‘你们起来吧！’你们就应当起来，真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”（辩诉者章：11）

651问：《古兰经》提到了一周的哪两天？

　答：聚礼日（星期五）：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”（聚礼章：9）

安息日（星期六），共提到7次：

①“你们确已认识你们中有些人，在安息日超越法度，故我对他们说：‘你们变成卑贱的猿猴吧。’”（黄牛章：65）

②“曾受天经的人啊！我将使许多面目改变，而转向后方，或弃绝他们如弃绝犯安息日的人那样，在这件事实现之前，你们应当信我所降示的新经，这部新经能证实你们所有的古经。真主的判决是要被执行的。”（妇女章：47）

③“为与他们缔约，我曾把山高耸在他们的上面，我曾对他们说：‘你们应当鞠躬而入城门。’我又对他们说：‘你们在安息日不要超过法度。’我曾与他们缔结一个严重的盟约。”（妇女章：154）

④“你向他们询问那个滨海城市的情况吧。当时他们在安息日违法乱纪。”（高处章：163）

⑤“当时，每逢他们守安息日的时候，鱼儿就浮游到他们面前来。”（高处章：163）；

⑥“每逢他们不守安息日的时候，鱼儿就不到他们的面前来。由于他们不义的行为，我才这样考验他们。”（高处章：163）

⑦“安息日是那些为之而争论的人所应当遵守的定制。复活日，你的主必判决他们所争论的是非。”（蜜蜂章：124）

652问：惟有哪一章出现2次“毁灭坑”？

　答：“绝不然，他必定要被投在毁灭坑中。你怎能知道毁灭坑是什么？”（诽谤者章：4—5）

653问：“真理”和“虚妄”在《古兰经》中哪个出现的最多?

　答：提到真理227次，提到虚妄26次。

654问：“在……之前”和“在……之后”在《古兰经》中哪个出现的最多?

　答：提到“在……之后”148次，提到“在……之前”117次。

655问：“忿怒”惟在哪章哪节中出现2次？

　答：“当不信道者心怀忿怒——蒙昧时代的忿怒——的时候，真主曾降镇静给使者和信士们，使他们坚持敬畏辞。他们是更宜于敬畏辞的，是应受敬辞的。真主对于万事是全知的。”（胜利章：26）

656问：“邪恶”和“美好”在《古兰经》中出现几次？

　答：各出现7次。

657问：哪节经文提到了大饼？

　答：“有两个青年和他一同入狱，这个说：‘我确已梦见我榨葡萄汁（酿酒）。’那个说：‘我确已梦见我的头上顶着一个大饼，众鸟飞来啄食。请你替我们圆梦，我们的确认为你是行善的。’”（优素福章：36）

658问：只有哪节经文提到了坑？

　答：“愿掘坑的人们，被弃绝。”（十二宫章：4）

659问：《古兰经》几次提到“芥籽”？

　答：2次：“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（众先知章：47）；“鲁格曼说：‘我的小子啊！善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要显示它。真主确是明察的，确是彻知的。’”（鲁格曼章：16）

660问：惟有哪节经文提到鼻子（音为“赫尔图木”——译者）？

　答：“我将在他的鼻子上打上烙印。”（笔章：16）

661问：哪种颜色在《古兰经》中出现的最多？

　答：白色，该词的各种词型共出现12次。

662问：“一般朋友”只出现在哪节经文中？

　答：“在那日，一般朋友将互相仇视，惟敬畏者则不然。”（金饰章：67）

663问：“善”与“恶”哪个出现的最多？

　答：善的各类词共有190次，恶的各类词共有31次。

664问：哪节经文出现2次“线”？

　答：“斋戒的夜间，准你们和妻室交接。她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。真主已知道你们自欺，而恕饶你们，赦免你们；现在，你们可以和她们交接，可以求真主为你们注定的（子女），可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然后整日斋戒，至于夜间。你们在清真寺幽居的时候，不要和她们交接。这是真主的法度，你们不要临近它。真主这样为世人阐明他的迹象，以便他们敬畏。”（黄牛章：187）

665问：惟有哪节经文提到帐篷？

　答：“他们是白皙的，是蛰居于帐幕中的。”（至仁主章：72）

666问：哪两节经文提到“泪水”？

　答：“当他们听见诵读降示使者的经典的时候，你看他们为自己所认识的真理而眼泪汪汪，他们说：‘我们的主啊!我们已信道了，求你把我们同作证真理的人记录在一处。’”（筵席章：83）“那等人也是无可非难的，当他们来请求你以牲口供给他们（出征）的时候，你说：‘我没有牲口供给你们。’他们就挥泪而去，他们因为不能自筹旅费而悲伤。”（忏悔章：92）

667问：惟有哪节经文提到“毁灭”（音为“达木达迈”——译者）？

　答：“使者就对他们说：‘你们让真主的母驼自由饮水吧。’但他们否认使者而宰杀母驼，故他们的主因他们的罪过而毁灭他们，使他们普遍受难。”（太阳章：13—14）

668问：《古兰经》几次提到“时光”？

　答：2次：“他们说：‘只有我们的今世生活，我们死的死，生的生，只有光阴能使我们消灭。’他们对于那事，一无所知，他们专事猜测。”（屈膝章：24）“人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物。”（人章：1）

669问：“油汁”和“红皮”出现在哪一章节？

　答：信士章第20节经文提到油汁：“我又借它而为你们创造一种树，从西奈山发出，能生油汁和作料，供食者调味之用。”

至仁主章第37节经文提到红皮：“当天破离的时候，天将变成玫瑰色，好像红皮一样。”

670问：哪节经文提到了“遭遇厄运”（音为“达依尔”——译者）的单数和复数词型？

　答：“游牧的阿拉伯人中有人把自己所捐献的钱财当做罚金，并等待着你们遭难。愿他们遭遇厄运。真主是全聪的，是全知的。”（忏悔章：98）（第一个是复数，第二个是单数——译者）

671问：“周转”出现在哪一章节？

　答：“城市的居民的逆产，凡真主收归使者的，都归真主、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客，以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西。凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏真主，真主确是刑罚严厉的。”（放逐章：7）

672问：哪节经文同时提到主格词型和宾格词型的“苍蝇”？

　答：“众人啊！有一个譬喻，你们倾听吧！你们舍真主而祈祷的（偶像）虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇；如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西，他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者，都是懦弱的！”（朝觐章：73）

673问：哪一章3次提到狼？

　答：优素福章第13节：“他说：‘你们把他带走，我实在放心不下，我生怕在你们疏忽的时候，狼把他吃了。’”第14节：“他们说：‘我们是一个（强壮的）团体，狼却吃了他，那我们真是该死了。’”第17节：“他们说：‘我们的父亲啊！我们赛跑时，使优素福留守行李，不料狼把他吃了。你是绝不会相信我们的，即使我们说的是实话。”

674问：金子和银子哪一个出现的次数多？

　答：7次提到金子，6次提到银子，其中有2次是金子和银子连提：“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。”（仪姆兰的家属章：14）“信道的人们啊！有许多博士和僧侣，的确借诈术而侵吞别人的财产，并且阻止别人走真主的大道。窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”（忏悔章：34）

675问：同时提到金子、珍珠和丝绸的是哪两节经文？

　答：“真主必定要使信道而且行善者进入那下临诸河的乐园，他们在其中得享用金镯和珍珠作装饰，他们的衣服是丝绸的。”（朝觐章：23）“常住的乐园，他们将入其中，他们在里面，戴的是金镯和珍珠，穿的是丝绸。”（创造者章：33）

676问：哪节经文2次提到“四分之一”？

　答：“如果你们的妻室没有子女，那么，你们得受她们的遗产的二分之一。如果她们有子女，那么，你们得受她们的遗产的四分之一。（这种分配）须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。如果你们没有子女，那么，你们的妻室得你们遗产的四分之一。如果你们有子女，那么，她们得你们遗产的八分之一。（这种分配），须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。如果被继承的男子或女子，上无父母，下无子女，只有（同母异父的）更多的兄弟和姐妹，那么，他们和她们，均分遗产的三分之一。（这种分配），须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后，但留遗嘱的时候，不得妨害继承人的权利。这是从真主发出的命令。真主是全知的，是至容的。”（妇女章：12）

677问：哪节经文3次提到“利息”？

　答：“吃利息的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：‘买卖恰像利息。’真主准许买卖，而禁止利息。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得既往不咎，他的事归真主判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。”（黄牛章：275）

678问：哪一章2次提到“欢迎”？

　答：“这些是与你们一齐突进的队伍，他们不受欢迎，他们必入火狱。他们将说：‘不然！你们才是不受欢迎的，你们曾把我们诱惑到这种境地，这归宿真恶劣！’”（萨德章：59—60）

679问：只有哪节经文提到天醇？

　答：“他们将饮封存的天醇。”（称量不公章：25）

680问：“至仁主”是安拉的名称之一，《古兰经》多少次提到“至仁主”，哪一章提到的次数最多？

　答：57次，至仁主章提到最多，共有16次。

681问：《古兰经》多少次提到“至慈主”，哪一章提到的次数最多？

　答：95次，黄牛章提到最多，共有12次。

682问：“习习流向”只出现在哪一章节中？

　答：“我曾为他制服了风，风奉着他的命令习习流向他所欲到的地方。”（萨德章：36）

683问：“壁垒”（音为“勒德曼”——译者）只出现在哪一章节中？

　答：“他说：‘我的主使我能够享受的，尤为优美。你们以人力扶助我，我就在你们和他们之间建筑一座壁垒。’”（山洞章：95）

684问：“供给者”是安拉的名称之一，惟一出现在哪一章节中？

　答：“真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”（播种者章：58）

685问：《古兰经》几次提到“雷”？

　答：2次：“或者如遭遇倾盆大雨者，雨里有重重黑暗，又有雷和电，他们恐怕震死，故用手指塞住耳朵，以避疾雷。真主是周知不信道的人们的。”（黄牛章：19）“雷霆在赞颂真主超绝万物，众天神因为畏惧他而赞颂他。他发出霹雳以击杀他所意欲者。他们为主而争论，而他是有强大谋略的。”（雷霆章：13）

686问：哪节经文同时提到“雷”和“闪电”？

　答：“或者如遭遇倾盆大雨者，雨里有重重黑暗，又有雷和电，他们恐怕震死，故用手指塞住耳朵，以避疾雷。真主是周知不信道的人们的。”（黄牛章：19）

687问：《古兰经》几次提到“赖买丹”？

　答：1次：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”（黄牛章：185）

688问：《古兰经》几次提到“石榴”？

　答：3次：“他从云中降下雨水，用雨水使一切植物发芽，长出翠绿的枝叶，结出累累的果实，从海枣树的花被中结出一串串枣球；用雨水浇灌许多葡萄园，浇灌相似的和不相似的橄榄和石榴，当果树结果的时候，你们看看那些果实和成熟的情形吧。对于信道的民众，此中确有许多迹象。”（牲畜章：99）“他创造了许多园圃，其中有蔓生的和直立的果木，与果实各别的海枣和百谷，与形同味异的橄榄和石榴。当结果的时候，你们可以采食其果实；在收获的日子，你们当施舍其中的一部分，但不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”（牲畜章：141）“在那两座乐园里，有水果，有海枣，有石榴。”（至仁主章：68）

689问：“灰”只出现在哪节经文中？

　答：“不信主者，他们的善功比如一堆灰，在暴风之日，被狂风吹散，他们对于自己所谋求的，不能获得一点报酬。这确是深深的迷误。”（易卜拉欣章：18）

690问：风的单数词型和复数词型哪个出现的最多？

　答：单数词型出现了18次，复数词型出现了10次。

691问：香草在《古兰经》中出现几次？

　答：2次：“与有秆的五谷和香草。”（至仁主章：12）“那末，他将享受舒适、给养与恩泽的乐园。”（大事章：89）

692问：羽毛只出现在哪一章节？

　答：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。”（高处章：26）

693问：浮渣惟在哪章中出现3次？

　答：“真主从云中降下雨水，一切沟壑就尽量流行。山洪载着浮渣——他们为制造首饰和器皿而熔化的金属，也有同样的浮渣。真主如此阐明真伪——至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存在地面上。真主如此阐明许多比喻。”（雷霆章：17）

694问：惟有哪节经文提到强悍的天神？

　答：“我将召集强悍的天神。”（血块章：18）

695问：哪节经文2次提到灯和玻璃？

　答：“真主是天地的光明，他的光明像一座灯台，那座灯台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是东方的，也不是西方的，它的油，即使没有点火也几乎发光——光上加光——真主引导他所意欲者走向他的光明。真主为众人设了许多比喻，真主是全知万事的。”（光明章：35）

696问：“严寒”和“姜汁”只出现在哪一章节中？

　答：“他们在乐园中，靠在床上，不觉炎热，也不觉严寒。”（人章：13）“他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉。”（人章：17）

697问：“他们问你”的句式表达在《古兰经》中出现15次，其中有7次是出现在哪一章中？

　答：黄牛章，第189节：“他们询问新月的情状，你说：‘新月是人事和朝觐的时计。’正义绝不是从房屋后面穿洞进去，但正义是敬畏。你们当从门户走进房屋，当敬畏真主，以便你们成功。”第215节：“他们问你他们应该怎样费用，你说：‘你们所费用的财产，当费用于父母、至亲、孤儿、贫民、旅客。你们无论行什么善功，都确是真主所全知的。’”第217节：“他们问你禁月内可以作战吗？你说：‘禁月内作战是大罪；妨碍主道，不信真主，妨碍（朝觐）禁寺，驱逐禁寺区的居民出境，这些行为，在真主看来，其罪更大。迫害是比杀戮还残酷的。”如果他们能力充足，势必继续进攻你们，务使你们叛教。你们中谁背叛正教，至死还不信道，谁的善功在今世和后世完全无效。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。’”第219节：“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：‘这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。’”第219节：“他们问你他们应该施舍什么，你说：‘你们施舍剩余的吧。’真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们思维今世和后世的事务。”第220节：“他们问你怎样待遇孤儿，你说：‘为他们改善他们的事务是更好的。如果你们与他们合伙，那末，（你们应当记取）他们是你们的教胞。真主能辨别破坏的人和改善的人。假若真主意欲，他必使你们烦难。’真主确是万能的，确是至睿的。”第222节：“他们问你月经的（律例），你说：‘月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。’真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。”

698问：只有哪节经文提到了荒漠？

　答：“他请他的双亲坐在高座上，他们为他而俯伏叩头，他说：‘我的父亲啊！这就是我以前的梦兆的解释。我的主已使那个梦兆变成为事实了。他确已优待我，因为他把我从监狱里释放出来，他在恶魔离间我和我哥哥们之后，把你们从沙漠里带到这里来。我的主，对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的，确是至睿的。”（优素福章：100）

699问：“吞食贿赂”一词在哪一章中出现3次？

　答：“（他们）是为造谣而倾听（你的言论）的，是吞食贿赂的。当他们来访问你的时候，你可以给他们判决，或拒绝他们。如果你拒绝他们，他们绝不能伤害你一丝毫。如果你给他们判决，你当秉公判决。真主确是喜爱公道者的。”（筵席章：42）“你看见他们中有许多人，急于作恶犯罪，超过法度，吞食贿赂，他们的行为真恶劣!”（筵席章：62）“一般明哲和博士，怎么不禁戒他们妄言罪恶，吞食贿赂呢？他们的行为真恶劣!”（筵席章：63）

700问：船在哪节经文中出现2次？

　答：“至于那只船，则是在海里工作的几个穷人的，我要使船有缺陷，是因为他们的前面有一个国王，要强征一切船只。”（山洞章：79）

701问：《古兰经》几次提到监狱？

　答：6次，均在优素福章。第33节：“他说：‘我的主啊！我宁愿坐牢，也不愿响应她们的召唤。如果你不为我排除她们的诡计，我将依恋她们，我将变成愚人。’”

第36节：“有两个青年和他一同入狱，这个说：‘我确已梦见我榨葡萄汁（酿酒）。’那个说：‘我确已梦见我的头上顶着一个大饼，众鸟飞来啄食。请你替我们圆梦，我们的确认为你是行善的。’”

第39节：“两位难友啊！是许多涣散的主宰更好呢？还是独一万能的真主更好呢？”第41节：“同监的两位朋友啊！你们俩中有一个要替他的主人斟酒，有一个要被钉死在十字架上，而众鸟飞到他的头上来吃他。你俩所询问的事情，已被判决了。”

第42节：“他对两人中预料将会获释的人说：‘请你在你主人面前替我申冤。’但恶魔使他忘记在他主人面前替优素福申冤，以致他在监里坐了几年。”

第100节：“他请他的双亲坐在高座上，他们为他而俯伏叩头，他说：‘我的父亲啊！这就是我以前的梦兆的解释。我的主已使那个梦兆变成为事实了。他确已优待我，因为他把我从监狱里释放出来，他在恶魔离间我和我哥哥们之后，把你们从沙漠里带到这里来。我的主，对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的，确是至睿的。’”

702问：惟有哪节经文提到了巴比伦？

　答：“他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论——素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了——他们教人魔术，并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说：‘我们只是试验，故你不可叛道。’他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，（必不肯学）。”（黄牛章：102）

703问：《古兰经》几次提到甘露与鹌鹑？

　答：3次：“我曾使白云荫蔽你们，又降甘露和鹌鹑给你们。你们可以吃我所供给你们的佳美食物。他们没有损害我，但他们自欺。”（黄牛章：57）“我把他们分为十二支派，即部落。当穆萨的宗族向他求水的时候，我启示他说：‘你用你的手杖打那磐石吧。’十二股泉水就从那磐石里涌出来，各部落都知道自己的饮水处。我以白云荫蔽他们，又降下甘露和鹌鹑给他们。（我对他们说）：‘你们可以吃我所供给你们的佳美的食物。’他们没有亏负我，但他们自亏了。”（高处章：160）“以色列的后裔啊！我曾拯救你们脱离你们的敌人，我曾在那山的右边与你们订约，我曾降甘露和鹌鹑给你们。”（塔哈章：80）

704问：天的单数词型和复数词型哪个出现的次数最多？

　答：复数词型出现190次，单数词型出现120次。

705问：《古兰经》最早提到“诸天与地”的是哪一章？

　答：黄牛章第33节：“他说：‘阿丹啊！你把这些事物的名称告诉他们吧。’当他把那些事物的名称告诉他们的时候，真主说：‘难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。’”

706问：《古兰经》最后提到“诸天与地”的是哪一章？

　答：十二宫章第9节：“天地的国权只是他的，真主是见证万物的。”

707问：惟有哪节经文提到了生命、眼睛、鼻子、耳朵、牙齿？

　答：“我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。”（筵席章：45）

708问：《古兰经》多少次提到“钟点”？

　答：48次。

709问：惟有哪一章提到了复数词型的“市场”？

　答：准则章第7节：“他们说：‘这个使者怎么也吃饭，也往来于市场之间呢？为何真主不派一个天神降临他，而与他同为警告者？’”

第20节：“我在你之前所派遣的使者，没有一个是不吃饭的，没有一个是不来往于市场之间的。我使你们互相考验，看看你们能忍耐吗？你的主是明察的。”

710问：商队在哪一章中出现2次？

　答：优素福章第10节：“他们当中有一个发言人曾说：‘你们不要杀死优素福，你们可以把他投入井里。要是你们那样做了，一些过路的旅客会把他拾去的。’”第19节：“旅客们来了，他们派人去汲水，他把水桶缒下井去，他说：‘啊！好消息！这是一个少年。’他们秘密地把他当作货物，真主是全知他们的行为的。”

筵席章第96节经文提到了商队：“海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。你们在受戒期间，或在禁地境内，不要猎取飞禽走兽，你们当敬畏真主——你们将被集合在他那里的主。”

711问：哪一章提到了西奈山？

　答：“我又借它而为你们创造一种树，从西奈山发出，能生油汁和作料，供食者调味之用。”（信士章：20）

712问：惟有哪节经文同时提到了冬天和夏天？

　答：“因为在冬季和夏季的旅行中保护他们。”（古来氏章：2）

713问：“岸”只出现在哪一章节？

　答：“他已来到那个火光的附近，山谷的右岸上，有丛林的吉祥处，发出呼声说：‘穆萨啊！我确是真主——全世界的主。’”（故事章：30）

714问：太阳和月亮哪个出现的最多？

　答：提到太阳33次，月亮27次。

715问：惟有哪节经文2次提到洗礼？

　答：“你们当保持真主的洗礼，有谁比真主施洗得更好呢？‘我们只崇拜他。’”（黄牛章：138）

716问：礼拜和天课哪个出现的最多？

　答：提到礼拜67次，天课32次。

717问：惟有哪节经文提到了修道院？

　答：“他们被逐出故乡，只因他们常说：‘我们的主是真主。’要不是真主以世人互相抵抗，那么许多修道院、礼拜堂、犹太会堂、清真寺——其中常有人记念真主之名的建筑物——必定被人破坏了。凡扶助真主的大道者，真主必定扶助他；真主确是至强的，确是万能的。”（朝觐章：40）

718问：哪节经文同时提到了瞎子、聋子、观者、听者？

　答：“有两派人，这一派譬如是又瞎又聋的人，那一派譬如是又明又聪的人，难道这两派彼此的情况是一样的吗？你们怎么不觉悟呢？”（呼德章：24）

719问：哪节经文同时提到了洪水、蝗虫、青蛙、虱子？

　答：“故我使水灾、蝗虫、虱子、青蛙、血液等作为明证去磨难他们。但他们自大，他们是犯罪的民众。”（高处章：133）

720问：《古兰经》几次提到“塔欧特”（塔欧特是恶魔，或是偶像，或是魔术师）？

　答：8次。

721问：哪一章提到了“儿童”的单数词型和复数词型？

　答：光明章，单数词型出现在第31节：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”复数词型出现在第59节：“当你们的孩子成丁的时候，教他们像在他们之前成丁者一样，随时向你们请求接见。真主这样为你们阐明他的迹象。真主是全知的，是至睿的。”

722问：惟有哪节经文提到了祈祷者和被祈祷者？

　答：“众人啊！有一个譬喻，你们倾听吧！你们舍真主而祈祷的（偶像）虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇；如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西，他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者，都是懦弱的！”（朝觐章：73）

723问：哪一章4次提到休妻和被休妇女？

　答：黄牛章第227节：“如果他们决心休妻，那末，真主确是全聪的，确是全知的。”第228节：“被休的妇人，当期待三次月经；她们不得隐讳真主造化在她们的子宫里的东西，如果她们确信真主和末日。在等待的期间，她们的丈夫是宜当挽留她们的，如果他们愿意重修旧好。她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利，比她们高一级。真主是万能的，是至睿的。”第229节：“休妻是两次要么是行好地留住，或是行善地放走”第241节：“凡被休的妇女，都应得一份照例的离仪，这是敬畏的人应尽的义务。”

724问：惟有哪节经文提到口渴者？

　答：“不信道者的善功恰如沙漠里的蜃景，口渴者以为那里有水，等到他来到有蜃景的地方时，没有发现什么，却发现真主在那里。真主就把他的账目完全交给他，真主是清算神速的。”（光明章：39）

725问：哪节经文提到了花毯？

　答：“他们靠在翠绿的坐褥和美丽的花毯上。”（至仁主章：76）

726问：处罚（音为“额杂卜”——译者）和恩典（音为“乃依木”——译者）在《古兰经》中哪个出现的次数最多？

　答：处罚出现了264次，恩典是16次。

727问：“阿拉法特”山在《古兰经》中出现几次？

　答：只有1次：“寻求主的恩惠，对于你们是无罪的。你们从阿拉法特结队而行的时候，当在禁寺附近记念真主，你们当记念他，因为他曾教导你们，从前你们确是迷误的。”（黄牛章：198）

728问：回赐（音为“色瓦卜”——译者）和惩罚（音为“尔嘎卜”——译者）在《古兰经》中哪个出现的次数最多？

　答：惩罚出现了20次，回赐是13次。

729问：小朝在《古兰经》中出现几次？

　答：2次：“你们当为真主而完成大朝和小朝。如果你们被困于中途，那末，应当献一只易得的牺牲。你们不要剃发，直到牺牲到达其定所。你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎。当你们平安的时候，凡在小朝后享受到大朝的人，都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在大朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日，共计十日。这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的。”（黄牛章：196）

730问：东方和西方哪个出现的次数最多？

　答：东方出现了7次，西方是6次。

731问：哪一章3次提到银子？

　答：“将有人在他们之间传递银盘和玻璃杯”（人章：15）“晶莹如玻璃的银杯，他们预定每杯的容量。”（人章：16）“他们将穿着绫罗锦缎的绿袍，他们将享受银镯的装饰，他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们。”（人章：21）

732问：惟有哪节经文提到词根形式的“贫穷”？

　答：“恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；真主却应许你们赦宥和恩惠。真主是宽大的，是全知的。”（黄牛章：268）

733问：“古兰”一词在《古兰经》中出现多少次？哪一章提到最多？

　答：“古兰”以各种词型出现了70次，其中夜行章提到最多，是11次。

734问：惟有哪一章提到单数词型和复数词型的“纸”？

　答：牲畜章，单数词型出现在第7节：“假若我把一部写在纸上的经典降示你，而他们用手抚摩它，那末，不信道的人必定说：‘这只是明显的魔术。’”复数词型出现在第91节：“他们对于真主没有真正的认识，当时，他们说：‘真主没有把任何物降示给任何人。’你说：‘谁降示了穆萨所传授的、可以做世人的光明和向导的天经呢？你们把那部天经抄录在一些散纸上，你们发表一部分，隐藏大部分。你们曾受过自己和祖先所未认识的教训。’你说：‘是真主。’然后，任随他们在妄言中游戏。”

735问：《古兰经》中所有动词中，哪个动词出现的次数最多？

　答：“他说”（过去式第三人称单数阳性——译者），共出现529次。

736问：《古兰经》几次提到“库尔席”？

　答：2次：“真主，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”（黄牛章：255）“我确已考验素莱曼，我曾将一个肉体投在他的宝座上，然后，他归依真主。”（萨德章：34）（译文中的“知觉”与“宝座”译自单词“库尔席”。）

737问：惟有哪节经文提到了头、脚和踝骨？

　答：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。”（筵席章：6）

738问：惟有哪一章4次提到了狗？

　答：山洞章第18节：“你以为他们是觉醒的，其实他们是酣睡的，我使他们左右翻转，他们的狗伸着两条腿卧在洞口。如果你看见他们，你必吓得转脸而逃，满怀恐怖。”第22节：“有人将说：‘他们是三个，第四个是他们的狗。’有人将说：‘他们是五个，第六个是他们的狗。’这是由于猜测幽玄。还有人将说：‘他们是七个，第八个是他们的狗。’你说：‘我的主是最知道他们的数目的，此外，只有少数人知道。关于他们的事情，只可作表面的辩论，关于他们的事情，不要请教任何人。’”

739问：黑夜和白昼哪个出现的最多？

　答：黑夜出现了79次，白昼出现了57次。

740问：惟有哪节经文提到了分娩时的阵痛？

　答：“阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁，她说：‘啊！但愿我以前死了，而且已变成被人遗忘的东西。’”（麦尔彦章：23）

741问：惟有哪节经文指出了赛法和麦尔维山？

　答：“赛法和麦尔维，确是真主的标识。举行大朝或小朝的人，无妨游此两山。自愿行善者，（必得善报），因为真主确是厚报的，确是全知的。”（黄牛章：158）

742问：麦尔彦的名字在《古兰经》中出现多少次？哪一章提到的最多？

　答：出现了34次，筵席章提到最多，共有10次。

743问：“悔恨”在《古兰经》中出现几次？

　答：2次：“假若每个不义的人，都拥有大地上的一切，他必用它做罚金。当他们看见刑罚的时候，他们必怀悔恨。他们要被秉公判决，不受冤枉。”（优努斯章：54）“被欺负的人们将对骄傲的人们说：‘不然！这是你们昼夜的计谋。当时，你们教我们不信真主，却为他树立许多匹敌。’当他们看见刑罚的时候，他们表示悔恨。我要反枷锁放在信道者的脖子上，他们只受他们的行为的报酬。”（赛伯邑章：33）

744问：“妇女”在妇女章中出现多少次？

　答：17次。

745问：男人和女人哪个在《古兰经》中出现的次数最多？

　答：提到女人59次，男人57次。

746问：基督教徒和犹太教徒哪个在《古兰经》中出现的次数最多？

　答：提到基督教徒14次，犹太教徒8次。

747问：行善与行恶哪个在《古兰经》中出现的次数最多？

　答：提到行善32次，行恶15次。

748问：惟有哪节经文包含了母蚁、蚂蚁们和蚂蚁川？

　答：“等到他们来到了蚁谷的时候，一个母蚁说：‘蚂蚁们啊！快进自己的住处去，以免被素莱曼和他的大军不知不觉地践踏。’”（蚂蚁章：18）

749问：惟有哪节经文提到了指头？

　答：“你们喜爱他们，他们却不喜爱你们，你们确信一切天经，而他们遇见你们就说：‘我们已信道了。’他们私相聚会的时候，为怨恨你们而咬自己的指头。你说：‘你们为怨恨而死亡吧！’真主确是全知心事的。”（仪姆兰的家属章：119）

750问：呼德章和努哈章哪个提到先知努哈的次数最多？

　答：呼德章提到了8次，努哈章提到了3次：“我确已派谴努哈去教化他的宗族，我说：‘在痛苦的刑罚降临你的宗族之前，你当警告他们。’”（努哈章：1）“努哈说：‘我的主啊！他们确已违抗我，他们顺从那因财产和子嗣而更加亏折的人们。’”（努哈章：21）“努哈说：‘我的主啊！求你不要留一个不信道者在大地上。’”（努哈章：26）

751问：单词“人类”共在《古兰经》中出现多少次？

　答：241次。

752问：哪节经文提到了名词形式的“遗产”？

　答：“你们不以济贫相勉励，你们侵吞遗产，你们酷爱钱财。”（黎明章：18—20）

753问：惟有哪一章3次提到秤？

　答：至仁主章：“他曾将天升起。他曾规定公平。”（至仁主章：7）“以免你们用秤不公。”（至仁主章：8）“你们应当秉公地谨守衡度，你们不要使所称之物分量不足。”（至仁主章：9）

754问：秤的单数词型出现几次，复数词型出现几次？

　答：单数词型出现9次，复数词型只出现1次：“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（众先知章：47）

755问：“博施的主”是安拉的尊名之一，《古兰经》几次提到这一尊名？

　答：3次：“我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。”（仪姆兰的家属章：8）“难道他们有你万能的、博施的主的慈恩的库藏？”（萨德章：9）“他说：‘我的主啊！求你赦宥我，求你赏赐我一个非任何人所宜继承的国权。你确是博施的。’”（萨德章：35）

756问：大海的复数词型连续出现在哪两章中？

　答：“当海洋澎湃的时候。”（暗黮章：6）“当海洋混合的时候。”（破裂章：3）

757问：陆地和孝顺（同一个单词，两者不同的是第一个字母，如果“巴乌”是开口符，意为孝顺；如果是齐齿符，意为陆地——译者）哪个出现的最多？

　答：陆地出现了12次，孝顺出现了8次。

758问：惟有哪节经文提到了母亲们、女儿们、姐妹们、姑母们、姨母们、兄弟的女儿们、姐妹的女儿们、乳母们、同乳姐妹们、岳母们、义女们？

　答：“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那末，你们无妨娶她们。真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的。”（妇女章：23）

759问：是谁说“《古兰经》是最早提到胎儿生成过程的渊源，它描述了外部的表象和内部的过程”？

　答：美国佛罗里达州吉夫鲁逊医学院解剖系系主任马尔沙里·仲逊乃教授。

760问：是谁说“《古兰经》之前，没有任何关于人之形成各阶段的文字记载”？

　答：美国乔治敦大学胚胎学教授朱兰哲尔。

761问：惟有哪节经文提到了烤肉？

　答：“我的众使者确已带着喜讯降临易卜拉欣，他们说：‘祝你平安！’他说：‘祝你们平安。’他很快就拿来一只烤犊来。”（呼德章：69）

762问：惟有哪节经文提到了脸腮？

　答：“你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。”（鲁格曼章：18）

763问：哪节经文明确，只有安拉知晓五件未见之事？

　答：“在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的（性别）；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。”（鲁格曼章：34）

764问：仪姆兰的家属章第47节经文讲述先知尔撒的故事“真主要如此创造他的意欲的人”，第40节经文讲述先知耶哈亚的故事“真主如此为所欲为”中的哲理是什么？答：此中的哲理是，安拉既能造化无父的尔撒，也能造化有父母的耶哈亚。

765问：仪姆兰的家属章第133节经文“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园”中，为什么“赦宥”先于“乐园”出现？

　答：赦宥先于乐园的原因是，罪恶没有得到赦宥者不得进入乐园。

766问：当不义消失时，应当诵读哪节经文赞颂安拉？

　答：“不义的民众，已被根绝了。一切赞颂，全归真主——全世界的主！”（牲畜章：45）

767问：牲畜章第98节经文“他从一个人创造你们，然后，你们有住宿的地方，有寄存的地方，我已为能了解的民众解释了一切迹象”指什么？

　答：住宿的地方指子宫，寄存的地方指脊椎骨。

768问：哪节经文指出，昧信者们忏悔的条件是结束昧信？

　答：“你告诉不信道的人们：如果他们停止战争，那末，他们以往的罪恶将蒙赦宥；如果他们执迷不悟，那末，古人的常道已逝去了。”（战利品章：38）

769问：哪节经文囊括了与安拉本体相关的独立的十个句子，其中包括对安拉永生和维护万物的属性的赞美？

　答：阿耶提·库尔席（黄牛章第255节）。

770问：哪一章章首和章尾经文都明确了使者的使命普及人类？

　答：易卜拉欣章。

771问：“古兰”一词是词根，意为诵读，该意出现在哪节经文中？

　答：“集合它和诵读它，确是我的责任。”（复活章：17）

772问：“恭顺”出现了多少次？

　答：14次。

773问：哪节经文指出了《古兰经》的伟大——群山恭顺，受其影响而崩溃？

　答：“假若我把这部《古兰经》降示一座山，你必定看见那座山因畏惧真主而成为柔和的，崩溃的。这些譬喻，是我为众人而设的，以便他们省悟。”（放逐章：21）

774问：哪节经文证明安拉的使者使命的普及性，伊斯兰教终止了以前所有的天启宗教和法律？

　答：“他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教胜过一切宗教，即使以物配主的人不愿意。”（列阵章：9）

775问：安拉在哪节经文中告诉，他派遣众使者的语言是以该使者族人的语言？

　答：“我不派遣一个使者则已，但派遣的时候，总是以他的宗族的语言（降示经典），以便他为他们阐明正道。而真主使他所意欲者误入迷途，使他所意欲者遵循正路。他确是强大的，确是至睿的。”（易卜拉欣章：4）

776问：哪节经文证明，被诅咒的易卜劣厮时至今日还活着？

　答：“主说：‘你必定被宽待，直到复活时来临之日。’”（萨德章：80—81）

777问：安拉在大事章第23节和第37节经文“好像藏在蚌壳里的珍珠一样、依恋丈夫，彼此同岁”、至仁主章第70节经文“在那些乐园里，有许多贤淑佳丽的女子”中描述的是哪些女人？

　答：乐园的仙女们。

778问：哪节经文集中描述了今世和后世的美好生活？

　答：“有人说：‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。’”（黄牛章：201）

779问：仪姆兰的家属章第97节经文“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务”中的“凡能旅行”指什么？

　答：路费和旅途。

780问：仪姆兰的家属章第153节经文“当时，你们败北远遁，不敢回顾任何人；——而使者在你们的后面喊叫你们，真主便以重重忧愁报答你们，以免你们为自己所丧失的战利品和所遭遇的惨败而惋惜。真主是彻知你们的行为的”中，两个忧愁分别指什么？

　答：第一个忧愁是指杀害、伤害，第二个是指传播杀害使者的消息。

781问：安拉在哪节经文中描述人生的三个阶段：少年、中年和老年？

　答：“他创造了你们，先用泥土，继用精液，继用血块，然后使你们出生为婴儿，然后让你们成年，然后让你们变成老人——你们中有夭折的——然后，让你们活到一个定期，以便你们明理。”（赦宥者章：67）

782问：哪节经文证明忏悔和求饶是恩惠和雨降临的因素？

　答：“我的宗族啊！你们应当向你们的主求饶，然后归依他，他就把充足的雨水降给你们，并使你们更加富强。你们不要背离（正道）而犯罪。”（呼德章：52）

783问：安拉在《古兰经》中提到多少次“依玛尼”（信仰）？

　答：723次。

784问：安拉在《古兰经》中提到多少次“隋德格”（诚实）？

　答：109次。

785问：安拉在《古兰经》中提到多少次“特格瓦”（敬畏）？

　答：252次。

786问：安拉在多少节经文中禁止浪费，贬责挥霍浪费者？

　答：20节经文中。

787问：仪姆兰的家属章第103节经文“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂”中，“真主的绳索”指什么？

　答：大部分经注学家注释为：“真主的绳索”是《古兰经》。

788问：强调性否定词“绝不是”出现在《古兰经》的哪一部分？

　答：该词出现在《古兰经》的后半部分中：从麦尔彦章到诽谤者章。该词的出现是为了禁止和申斥。安拉在33节经文中提到了它。

789问：安拉在多少节经文中赞美了知识以及知识和学者的优越？

　答：70节。

790问：安拉的尊名“全知的”在《古兰经》中出现多少次？

　答：350次。

791问：多少节经文明确了犹太人的缺点和对他们的贬责？

　答：85节。

792问：安拉的尊名“至睿的”在《古兰经》中出现多少次？

　答：94次。

793问：哪三种特性，形容了没有以安拉所降示的经文判断律例者？

　答：昧信、不义、犯罪：“我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明，归顺真主的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决，并为其见证，故你们不要畏惧人，当畏惧我，不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依照真主所降示的经典而判决，谁是不信道的人。”（筵席章：44）“我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。”（筵席章：45）“信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。”（筵席章：47）

794问：“兄弟关系”在《古兰经》中出现多少次？

　答：95次。

795问：哪节经文证明，安拉为了怜悯先知穆萨而降恩于他——使先知哈伦成为他的助手？

　答：“我为了慈爱而把他哥哥先知哈伦给他做助手。”（麦尔彦章：53）

796问：哪节经文证明，人类应将先知优素福作为原谅弟兄过错和不要斥责的典范？

　答：“他说：‘今天对你们毫无谴责，但愿真主饶恕你们。他是最慈爱的。’”（优素福章：92）

797问：哪节经文证明，弟兄之间的礼节及其职责之一是，原谅过错后心无恼恨？

　答：“信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿，这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事后，过分的人，将受痛苦的刑罚。”（黄牛章：178）

798问：哪节经文谈及背谈——被形容为《古兰经》中最丑陋的场景？

　答：“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（寝室章：12）

799问：哪节经文明确禁止聘娶姐妹、侄女和外甥女？

　答：“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那末，你们无妨娶她们。真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的。”（妇女章：23）

800问：哪节经文禁止背叛？

　答：“信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。”（战利品章：27）

801问：哪节经文指出，入室之前要获得允许？

　答：“信道的人们啊！你们不要进他人的家去，直到你们请求许可，并向主人祝安。这对于你们是更高尚的，（真主这样指导你们），以便你们能记取教诲。”（光明章：27）

802问：忏悔章第61节经文“他们中有人伤害先知，称他为耳朵”中，“耳朵”是什么意思，代词“他们”指谁，安拉以什么驳斥了他们？

　答：“耳朵”是说，先知听见诽谤受到影响，“他们”是指犹太人和伪信士们，安拉用同一节经文驳斥了他们：“你说：‘他对于你们是好耳朵，他信仰真主，信任信士们，他是你们中信道者的慈恩。’伤害先知的人们，将受痛苦的刑罚。”

803问：哪节经文中，安拉嘱咐先知远离昧者们、伪信士们的伤害，要托靠安拉，有安拉足矣？

　答：“你不要顺从不信者和伪信者，你应当任随他们辱骂，你应当信任真主，真主足为监护者。”（同盟军章：48）

804问：哪节经文证明，损害使施舍的效果变得微弱？

　答：“与其在施舍之后，损害受施的人，不如以婉言谢绝他，并赦宥他的烦扰。真主是自足的，是至容的。”（黄牛章：263）

805问：哪节经文证明，损害破坏施舍，抵消善行，使其无效？

　答：“信道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效，犹如为沽名而施舍财产，并不信真主和后世的人一样。他譬如一个光滑的石头，上面铺着一层浮土，一阵大雨过后，使它变得又硬又滑。他们不能获得他们所施舍的任何报酬。真主是不引导不信道的民众的。”（黄牛章：264）

806问：哪节经文谴责那些曾经自己吝啬且命令别人吝啬的民众？

　答：“他们中有自己吝啬，且隐讳真主所赐他们的恩惠的人，我已为（他们这等）不信道的人预备了凌辱的刑罚。”（妇女章：37）

807问：《古兰经》提到的恶魔的弟兄是哪些人？

　答：挥霍者们：“挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”（夜行章：27）

808问：安拉在《古兰经》中所阐明的最好的消费方式是什么？

　答：“你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。”（夜行章：29）

809问：《古兰经》提到的老迈妇女是谁？

　答：她们是那些年事已高不思婚姻的女人，安拉允许她们不必遵守年轻女子必须佩带的面纱条件：“不希望结婚的老妇，脱去外衣，而不露出首饰，这对于她们是无罪过的。自己检点，对她们是更好的。真主是全聪的，是全知的。”（光明章：60）

810问：哪一章中有两处叩头经文？

　答：朝觐章，第18节和第77节经文。

811问：安拉在哪节经文中以星宿的没落处发誓？

　答：“我必以星宿的没落处盟誓。”（大事章：75）

812问：哪一章以经文“一切赞颂全归真主，全世界的主”为章首，哪一章以该节经文为章尾？

　答：开端章以该节经文为章首，列班者章以该节经文为章尾。

813问：《古兰经》提到多少先知？

　答：25位。

814问：哪节经文是“考验经文”？

　答：“信道的人们啊！当信女们迁移而来的时候，你们当试验她们。真主是至知她们的信德的——如果你们认为她们确是信女，那末，就不要使她们再归不信道的丈夫。她们对于他们是不合法的，他们对于她们也是不合法的。你们应当把他们所纳的聘礼偿还他们。当你们把她们的聘礼交付给她们的时候，你们娶她们为妻，对于你们是毫无罪过的。你们不要坚持不信道的妻子的婚约，你们当索回你们所纳的聘礼，叫他们也索回他们所纳的聘礼。这是真主的律例，他依此而替你们判决。真主是全知的，是至睿的。”（受考验的妇人章：10）

815问：哪一章是在宰牲节后的三天所降示？

　答：援助章。

816问：哪一节经文是“面纱节文”？

　答：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”（同盟军章：59）

817问：哪一章5次召唤先知穆罕默德？

　答：同盟军章，第1、28、45、50、59节经文。

818问：据圣门弟子艾乃斯传述：“先知在我们中间睡了片刻，然后他笑醒了，我们问：‘安拉的使者啊！什么使你笑了？’先知说：‘刚刚降示了一章……’”是哪一章？

　答：多福章。

819问：哪一章是在地下的洞穴中降示给使者的？

　答：天使章。

820问：先知首次在麦加公开的是哪一章？

　答：星宿章。

821问：符合圣门弟子欧麦尔意见而降示的是哪三节经文？

　答：①“当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马仪说：‘你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清洁我的房屋。’”（黄牛章：125）

②“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”（同盟军章：59）

③“如果他休了你们，他的主或许将以胜过你们的妻子补偿他，她们是顺主的，是信道，是服从的，是悔罪的，是拜主的，是持斋的，是再醮的和初婚的。”（禁戒章：5）

822问：哪一章的每一节经文降示时都有八十位天使？

　答：黄牛章。

823问：安拉在宝座下取出的是哪一节经文？

　答：黄牛章第255节。

824问：艾布·麦阿里·本·阿布杜·麦里克在《明证》中，总结了《古兰经》的多少名称？

　答：55个。

825问：《古兰经》和“古都斯”圣训之间的区别是什么？

　答：①《古兰经》是安拉降示给安拉使者的语言，是向阿拉伯人挑战。而古都斯圣训不是挑战，也没有奥妙；

②《古兰经》是绝对性确定的，而古都斯圣训则是推测性确定；

③《古兰经》的词和义皆来自安拉，而古都斯圣训的义来自安拉，词出自先知之口；

④《古兰经》是礼拜者诵读的，而古都斯圣训却不能在礼拜中诵读。

826问：至仁主章中的经文“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？”出现多少次？

　答：30次。

827问：《古兰经》几次提到“昨天”一词？

　答：4次：“今世的生活，就像是从云中降下雨水，地里的禾苗，即人和牲畜所吃的东西——就因之而繁茂起来。直到田地穿上盛装，打扮得很美丽，而农夫猜想自己可以获得丰收的时候，我的命令在黑夜或白昼降临那些田地，我使五谷只留下茬儿，仿佛新近没有种过庄稼一样。我为能思维的民众这样解释许多迹象。”（优努斯章：24）（译文中的“新近”即昨日——译者）“次日早晨，他在城里战战兢兢的。昨日向他求救的那个人忽然又向他高声求救。穆萨对他说：‘你确是明显的迷误者。’”（故事章：18）“当他欲扑击他俩的敌人的时候，求救的那个人说：‘穆萨啊！你要像昨日杀人一样杀我吗？你只想做这地方的暴虐者，却不想做调解者。’”（故事章：19）“昨天羡慕戈伦的境遇的人说：‘你不见吗？真主要使哪个仆人的给养宽裕，就使他宽裕；（要使哪个仆人的给养窘迫），就使他窘迫。假若没有真主对我们的恩典，他必使我们沦陷在地面下。你不知道吗？孤恩的人，是不会成功的。’”（故事章：82）

828问：《古兰经》几次提到“文盲”一词？

　答：2次：“他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。”（高处章：157）“你说：‘众人啊！我确是真主的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是真主的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰真主和他的使者，那个使者是信仰真主及其言辞的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循正道。’”（高处章：158）两节经文中的文盲均描述先知。