第四十四章 综合问题一
1问：哪节经文证明，《古兰经》鼓励人类思考自身以及真主创造他的奇妙和精确？
答：播种者章第21节：“在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？”
2问：破裂章第7节经文“他曾创造了你，然后，使你健全，然后，使你匀称”中的“使你匀称”意为什么？
答：使你身体匀称，四肢健全。
3问：石谷章第19节经文“我展开了大地，并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来”中的“均衡东西”意为什么？
答：安拉智慧地均衡一切，根据需要而制定，既不多，也不缺。
4问：塔哈章第118、119节经文“你在乐园里必不饥饿，必不裸露，必不口渴，必不感炎热”中提到哪三种生活所需的必需品？
答：食物、饮料和服饰。
5问：哪节经文2次提到“衣服”？
答：蜜蜂章第81节：“真主以他所创造的东西做你们的遮阴，以群山做你们的隐匿处，以衣服供你们防暑（和御寒），以盔甲供你们防御创伤。他如此完成他对你们的恩惠，以便你们顺服。”
6问：哪节经文指出，天堂里没有使人感觉炎热的太阳，同样也感觉不到严寒？
答：人章第13节：“他们在乐园中，靠在床上，不觉炎热，也不觉严寒。”
7问：创造者章第35节经文“他使我们居住在常住的房屋中，那是出于他的恩惠。我们在里面，毫不辛苦，毫不疲倦”的“疲倦”意为什么？
答：负担和疲劳。
8问：哪节经文指出，人一旦遭遇下列情况时的惊慌状态：乘坐海中航行的船舶时、飓风刮起时、波浪从四面包围时、感觉死亡及至时？
答：优努斯章第22节：“真主使你们在陆上和海上旅行。当你们坐在船中，乘顺风而航行，并因风而欣喜的时候，暴风向船袭来，波涛从各处滚来，船里的人猜想自己已被包围，他们虔诚地祈祷真主，‘如果你使我们脱离这次灾难，我们必定感谢你。’”
9问：哪节经文指出了安拉的前定——宇宙中的任何物都成双成对？
答：播种者章第49节：“我将每种物造成配偶，以便你们觉悟。”
10问：哪节经文指出母亲艰难地怀孕和分娩？
答：沙丘章第15节：“我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。当他达到壮年，再达到四十岁的时候，他说：‘我的主啊！求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的善事。求你为我改善我的后裔。我确已向你悔罪，我确是一个顺服者。’”
11问：哪节经文出现了“心”的两种词型？
答：故事章第10节：“穆萨的母亲的心，变成空虚的。若不是我使她安下心来，以使她成为信道的人，她几乎暴露真情了。”
12问：哪节经文通过先知阿丹及其妻子哈娃、恶魔诱惑他俩而被逐出天堂的故事，指出要抵御侵害？
答：黄牛章第36节：“然后，恶魔使他们俩为那棵树而犯罪，遂将他们俩人从所居的乐园中诱出。我说：‘你们互相仇视下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。’”
13问：哪节经文指出，因内心试图掩盖动机而下意识地语无伦次？
答：穆罕默德章第30节：“假若我意欲，我必定使你知道他们，你必定借他们的仪表而认识他们，你必定从他们口气而认识他们。真主知道你们的善功。”
14问：哪节经文指出，如果不具备结婚的条件时，务必要坚守贞操，约束性冲动？
答：光明章第33节：“不能娶妻者，叫他们极力保持贞操，直到真主以他的恩惠而使他们富足。”
15问：有关请示的礼节，《古兰经》哪节经文规定了三个时间段？
答：光明章第58节：“信士们啊！教你们的奴婢和你们中尚未成丁的儿童，三次向你们请示，晨礼之前，正午脱衣之时，宵礼之后，这是你们的三个不防备的时候。除此以外，你们和他们无妨随便往来。真主这样为你们阐明一些迹象。真主是全知的，是至睿的。”
16问：哪节经文指出人在白昼或黑夜的睡眠一样？
答：罗马人章第23节：“他的一种迹象是：你们在黑夜和白昼睡眠并且寻求他的恩惠；对于会听话的民众，此中确有许多迹象。”
17问：安拉在哪节经文中禁止私欲？
答：疾掣的章第40节：“至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人。”
18问：《古兰经》哪节经文号召人们，人的身体要在追求日常生活的物质需求，以及精神向往安拉、期望后世幸福之间进行均衡？
答：故事章第77节：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人，像真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非，真主确是不爱摆弄是非者。”
19问：哪节经文说明，人类历史上的首例鸡奸出自先知鲁特的族众中？
答：高处章第80节:“你们一定要舍妇女而以男人满足性欲，你们确是过分的民众。”
20问：哪节经文描述复生日时指出，突然的剧烈害怕产生了茫然失措的情况？
答：众先知章第40节：“但复活时将突然来临，而使他们惊慌失措，他们不能抵抗它，也不蒙展缓。”
21问：感受害怕是一种贯穿全身的剧烈痉挛，《古兰经》在哪两节经文中以使人摇摆的巨震——令人失去思考、无法控制自己——为例描述了这种痉挛？
答：同盟军章第10、11节：“当时，他们从你们的上面和你们的下面来攻你们；当时，你们眼花心跳，并对真主作种种猜测。在那时，信士们曾受到考验，并受剧烈的震动。”这些经文是在壕沟战役中降示的。
22问：哪节经文指出人类害怕死亡？
答：聚礼章第8节：“你说：‘你们所逃避的死亡，必定与你们会面，然后你们将被送到全知幽明的主那里，他将把你们的行为告诉你们。’”
23问：哪节经文指出，先知穆萨和哈伦害怕法老的暴力？
答：塔哈章第45节：“他俩说：‘我们的主啊！我们的确怕他粗暴地伤害我们，或更加暴虐无道。’”此处的处罚即越过法度。
24问：胡须出现在哪节经文中？
答：塔哈章第94节：“他说：‘我的胞弟啊！你不要揪住我的头发和胡子，我的确怕你说：‘你使以色列分裂，而不注意我的话。’”
25问：手指出现在哪节经文中？
答：仪姆兰的家属章第119节：“你们喜爱他们，他们却不喜爱你们，你们确信一切天经，而他们遇见你们就说：‘我们已信道了。’他们私相聚会的时候，为怨恨你们而咬自己的指头。你说：‘你们为怨恨而死亡吧！’真主确是全知心事的。”
26问：《古兰经》哪节经文借先知穆罕默德之口指出，假设人类知道未见之事的话，肯定会多多行善，并停止作恶犯科？
答：高处章第188节：“你说：‘除真主所意欲的外，我不能掌握自己的祸福。假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。’”
27问：哪节经文指出人类酷爱钱财？
答：奔驰的马队章第8节：“他对于财产确是酷好的。”
28问：哪节经文赞扬人类之间的友爱、和睦、互助、团结、兄弟？
答：仪姆兰的家属章第103节：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是在一个火坑的边缘上的，是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象，以便你们遵循正道。”
29问：哪节经文赞美了辅士们——向穆斯林中的迁士表现出了真诚的友爱，伸出了援助之手，共建家园，共同理财，为他们着想胜过为自己着想？
答：放逐章第9节：“在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对于那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”
30问：哪节经文在讲述一位先知的故事时提到了性爱？
答：优素福章第30节：“都城里的一些妇女说：‘权贵的妻子勾引她的仆人，他迷惑了她，我们认为她确是在明显的迷误之中的。’”
31问：哪节经文在讲述一位先知的故事时提到了父爱——父亲怜悯、疼爱地召唤乘船避淹得救的儿子，将对儿子的爱深埋于心？
答：呼德章第42节：“那只船载着他们航行于山岳般的波涛之间。努哈喊叫他儿子——那时他远在船外——说：‘我的孩子啊！你来和我们一道乘船吧！你不要同不信道的人们在一起。’”
32问：哪节经文明确阐述了一位先知对两个儿子的爱，从而造成了其他兄弟对他俩的嫉妒与怀恨？
答：优素福章第8节：“当时，他们说：‘优素福和他弟弟，在我们的父亲看来，是比我们还可爱的，而我们是一个（强壮的）团体，我们的父亲确是在明显的迷误之中。’”
33问：哪节经文阐述了一位先知因思哭儿子致使双目失明？
答：优素福章第84节：“他不理睬他们，他说：‘哀哉优素福！’他因悲伤而两眼发白，他是压住性子的。”
34问：哪节经文描述先知穆罕默德具有伟大的性格？
答：笔章第4节：“你确是具备一种伟大的性格的。”
35问：哪节经文指出，穆斯林要以先知穆罕默德为最高楷模——品德上效仿他，行为上模仿他？
答：同盟军章第21节：“希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。”
36问：哪节经文指出，昧信者们兴高采烈地享受着现世生活？
答：雷霆章第26节：“真主使他所意欲者享受宽裕的给养或窘迫的给养。他们因今世的生活而欢喜，然而今世的生活比起后世的生活来，只是一种（暂时）的享受。”
37问：哪节经文指出，信士在清算日的高兴——安拉拯救他摆脱清算日的危害，而使他凭借安拉的慈悯进入幸福的天堂？
答：人章第11节：“故真主将为他们防御那日的灾难，并赏赐他们光华和快乐。”
38问：《古兰经》哪节经文指出，夫妻间也许会产生厌恶，故号召我们努力克己，以便夫妇白头偕老？
答：妇女章19节：“信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便你们收回你们所给她们的一部分聘仪，除非她们作了明显的丑事。你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那末，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利。”
39问：哪节经文描述人类讨厌战争？
答：黄牛章第216节：“战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。”
40问：哪节经文2次提到“炎热”？
答：忏悔章第81节：“使者出征后，在后方的人因能安坐家中而高兴。他们不愿以自己的财产和生命为主道而奋斗，他们互相嘱咐说：‘你们不要在热天出征。’你说：‘火狱的火是更炽热的，假若他们是明理的。’”
41问：哪节经文赞扬了迁士和辅士之后的信士们——他们祈祷安拉饶恕他们以前信士的过错，使他们的心不要产生对信士的讨厌和嫉妒？
答：放逐章第10节：“在他们之后到来的人们说：‘我们的主啊！求你赦宥我们，并赦宥在我们之前已经信道的教胞们，求你不要让我们怨恨在我们之前已经信道的人们，我们的主啊！你确是仁爱的，确是至慈的。’”
42问：哪节经文描述了弟兄之间的妒忌？
答：优素福章第8、9节：“当时，他们说：‘优素福和他弟弟，在我们的父亲看来，是比我们还可爱的，而我们是一个（强壮的）团体，我们的父亲确是在明显的迷误之中。’（他们说：）‘你们把优素福杀掉，或把他抛弃在荒远的地方，你们父亲的慈爱，就会专归于你们了，而你们以后还可以成为正直的人。’”
43问：哪节经文描述了妒忌——戈伦盛装来到族人中间时，一些人妒忌他并期望能拥有像他所拥有的钱财和金子？
答：故事章第79节：“戈伦曾盛装出游，以豪华夸示自己的宗族。爱今世生活的人说：‘但愿我们获得戈伦所获得的（财富），他确是有大福分的。’”
44问：安拉在哪节经文中要求我们，祈求安拉护佑我们免遭妒忌者们的迫害？
答：曙光章第5节：“免遭嫉妒时的毒害。”
45问：《古兰经》哪节经文提到了眼泪？
答：忏悔章第92节：“那等人也是无可非难的，当他们来请求你以牲口供给他们（出征）的时候，你说：‘我没有牲口供给你们。’他们就挥泪而去，他们因为不能自筹旅费而悲伤。”
46问：哪节经文提到了伤感——圣门弟子艾布·拜克尔和先知在扫尔洞中躲避敌人追杀时的伤感？
答：忏悔章第40节：“如果你们不相助他，那末，真主确已相助他了。当时，不信道的人们把他驱逐出境，只有一个人与他同行，当时，他俩在山洞里，他对他的同伴说：‘不要忧愁，真主确是和我们在一起的。’真主就把宁静降给他，而且以你们所看不见的军队扶助他，并且使不信道者的言词变成最卑贱的；而真主的言词确是最高尚的。真主是万能的，是至睿的。”
47问：哪节经文提到了喉咙？
答：赦宥者章第18节：“你应当以临近之日警告他们，那时他们的心将升到咽喉，他满腹忧愁。不义者，将没有任何亲友，也没有奏效的说情者。”
48问：哪节经文提到，因害怕产生颤抖的感觉与反映？
答：队伍章第23节：“真主曾降示最美的训辞，就是前后一律、反复叮咛的经典；畏惧主的人，为他而战栗，然后，为记忆真主而安静。那是真主的正道，他用来引导他所意欲引导者，真主使谁迷误，谁就没有向导。”
49问：哪节经文提到，人在后悔的情况下翻转手掌？
答：山洞章第42节：“他的财产，全遭毁灭。园里的葡萄架倒塌在地上，他为痛惜建设园圃的费用而反复翻转他的两掌，他说：‘但愿我没有把任何物配我的主。’”
50问：哪节经文指出，思维在害怕的情况下处于停滞状态——不义者们的理智失去了思考能力？
答：易卜拉欣章第43节：“（在那日），他们将抬着头往前奔走，他们的眼睛不敢看自己，他们的心是空虚的。”
51问：仪姆兰的家属章哪两节经文4次提到“杀戮”与“死亡”？
答：第157节和第158节：“如果你们为主道而阵亡，或病故，那么，从真主发出的赦宥和慈恩，必定比他们所聚集的（财产）还要宝贵些。如果你们病故，或阵亡，那末，你们必定被集合到真主那里。”
52问：哪节经文提到了“死亡”、“复活”、“火狱”、“天堂”和“现世”？
答：仪姆兰的家属章第185节：“人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。”
53问：哪节经文连续2次提到“坏事”？
答：协商章第40节：“恶行应得同样的恶报。谁愿恕饶而且和解，真主必报酬谁。真主确是不喜爱不义者的。”
54问：哪节经文同时提到听觉和理智，以证明听觉与理智在思考和获取知识中的必然联系？
答：国权章第10节：“他们说：‘假若我们能听从，或能明理，我们必不致沦于火狱的居民之列！’”
55问：安拉在哪节经文中说明，安拉使一伙人失去听觉，致使他们沉睡不起，任何声音都不能唤醒他们？
答：山洞章第11节：“我就使他们在山洞里几年不能听闻。”
56问：哪节经文指出，触觉好似工具，人借助它感觉和认识事物？
答：牲畜章第7节：“假若我把一部写在纸上的经典降示你，而他们用手抚摩它，那末，不信道的人必定说：‘这只是明显的魔术。’”
57问：哪节经文提到了发生在一位先知身上的特异功能——当商队带着其子的衬衣远离家乡数日行至埃及时，他闻到了儿子的气味？
答：优素福章第94节：“当队商出发的时候，他们的父亲说：‘我确已闻到优素福的气味了，要不是你们说我是老糊涂。’”
58问：哪节经文提到了一位先知具有的各种奇异现象——告知人们家中所吃的食物和所储藏的东西？
答：仪姆兰的家属章第49节：“他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：我确已把你们的主所降示一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令，能医治天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。”
59问：哪节经文指出不信道者们所作的善事徒劳无益，并且极富修辞性地将其比喻为蜃景——在复活日，善事只是飞扬的微尘，恰似蜃景，口渴者认为是水，抵达后却一无所有？
答：光明章第39节：“不信道者的善功恰如沙漠里的蜃景，口渴者以为那里有水，等到他来到有蜃景的地方时，没有发现什么，却发现真主在那里。真主就把他的账目完全交给他，真主是清算神速的。”
60问：哪节经文指出了因错觉而产生的迷误和私欲？
答：创造者章第8节：“为自己的恶行所迷惑，因而认恶为善者，像真主所引导的人吗？真主必使他所意欲者误入迷途，必使他所意欲者遵循正道，所以你不要为哀悼他们而丧生，真主确是全知他们的行为的。”
61问：《古兰经》在哪节经文中明确地号召人们要思考？
答：赛伯邑章第46节：“你说：‘我只以一件事劝导你们，你们应当为真主而双双地或单独地站起来，然后思维。’你们的同乡，绝无疯病。在严厉的刑罚来临之前，他对你们只是一个警告者。”
62问：哪节经文贬斥了不用理智和思维者的情况，此等人不及动物？
答：战利品章第22节：“据真主看来，最劣等的动物确是那些装聋作哑，不明真理的人。”
63问：哪节经文中，一位先知想通过亲眼见证安拉怎样复活死人的实验而使自己信仰之心更加安定？
答：黄牛章第260节：“当时，易卜拉欣说：‘我的主啊！求你昭示我你怎样使死人复活。’真主说：‘难道你不信吗？’他说：‘不然，（我要求实验）以便我的心安定。’真主说：‘你取四只鸟，使它们倾向你，然后，在每座山上安置它们中的一部分，然后，你叫唤它们，它们就飞到你的面前来。你当知道真主是万能的，是至睿的。’”
64问：哪节经文禁止遵循无知的、没有确凿证据说明其正确的言论和意见？
答：夜行章第36节：“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。”
65问：哪节经文提到，安拉给一位先知教授了万物的名称？
答：黄牛章第31节：“他将万物的名称，都教授阿丹，然后以万物昭示众天神，说：‘你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。’”
66问：哪节经文提到，人类因能够学习语言，并运用语言理解各种思想而与其他生物迥然不同？
答：至仁主章第3、4节：“他创造了人，并教人修辞。”
67问：安拉在哪节经文中禁止人类始祖阿丹和哈娃接近禁果树？
答：黄牛章第35节：“我说：‘阿丹啊！你和你的妻子同住乐园吧！你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物，你们俩不要临近这棵树；否则，就要变成不义的人。’”
68问：哪节经文举例说明人类怎样通过模仿进行学习？
答：筵席章第31节：“真主使一只乌鸦来掘地，以便指示他怎样掩埋他弟弟的尸体。他说：‘伤哉！我怎不能像这只乌鸦那样，把我弟弟的尸体掩埋起来呢？’”
69问：哪节经文嘱咐我们效仿先知穆罕默德并向他学习？
答：同盟军章第21节：“希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。”
70问：哪节经文要求穆斯林效仿先知易卜拉欣及其同伴们脱离以物配主者们？
答：受考验的妇人章第4节：“易卜拉欣和他的教徒，是你们的好模范。当时，他们曾对自己的宗族说：‘我们对于你们，和你们舍真主而崇拜的，确是无干的，我们不承认你们。我们彼此间的仇恨，永远存在。直到你们只信仰真主。’但易卜拉欣对他父亲所说的话，不可做你们的模范。他曾说：‘我必定为你求饶，我不能为你抵御真主的一些刑罚。’他们曾说：‘我们的主啊！我们只信托你，我们只依归你，只有你是最后的归宿。’”
71问：哪节经文要求先知穆罕默德效仿以前的众先知和众使者——遵从安拉引导他们的认一论信仰和美好的工作？
答：牲畜章第90节：“这等人，是真主引导的人，你应当效法他们走正道。你说：‘我不为这部经典而向你们索取报酬，这部经典是全世界的教训。’”
72问：哪节经文督促商谈，赞美凡事商谈——期望达到真理，实现社会公平——的信士们的美德？
答：协商章第38节：“也归于应答主的号召，且谨守拜功者；他们的事务，是由协商而决定的，他们分舍我所赐予他们的。”
73问：哪节经文要求先知与有主见的门弟子商谈？
答：仪姆兰的家属章第159节：“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”
74问：哪节经文提到了复数词型的脚、手、眼睛和耳朵？
答：高处章第195节：“他们有脚能行呢？还是有手能擒呢？还是有眼能见呢？还是有耳能听呢？你说：‘你们呼吁你们的配主，然后你们合力来谋害我，你们不用宽恕我。’”
75问：哪节经文提到了复数词型的身体和床铺？
答：叩头章第16节：“他们肋不落床，他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主；他们分舍我所赐予他们的。”
76问：哪节经文提到了永恒的庇荫？
答：妇女章第57节：“信道而且行善者，我将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。他们在乐园里有纯洁的配偶，我将使他们入于永恒的庇荫中。”
77问：哪一章为坚定内心的认一论信仰而5次提到经文“难道还有应受崇拜的吗？”？
答：蚂蚁章第60节至第64节。
78问：哪一章3次重复经文“我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他外，绝无应受你们崇拜的”？
答：呼德章第50节：“我确已派遣阿德人的弟兄呼德去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他外，绝无应受你们崇拜的。你们只是造谣者。’”第61节：“我确已派遣赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他外，绝无应受你们崇拜的。’”第84节：“我确已派遣麦德彦人的弟兄舒阿卜去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他外，绝无应受你们崇拜的。你们不要用小斗和小秤，我的确认为你们是昌盛的，我的确怕你们遭受围困日的惩罚。’”
79问：哪一章2次重复经文“你们应当崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的”？
答：信士章第23节：“我确已派遣努哈去教化他的宗族，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的。难道你们不敬畏吗？’”；第32节：“我从他们族中派了一个使者，去教化他们（说）：‘你们应当崇拜真主，除了他，你们绝无应受崇拜者，难道你们不敬畏吗？’”
80问：哪一章3次重复经文“我的刑罚和警告是怎样的！”？
答：月亮章第16、21、30节。
81问：哪一章4次重复经文“我确已使《古兰经》易于记诵，有接受劝告的人吗？”？
答：月亮章第17、22、32、40节。
82问：哪一章10次重复经文“在那日，伤哉否认真理的人们”？
答：天使章第15、19、24、28、34、37、40、45、47、49节。
83问：哪节经文提到重视掌握各种知识的重要性？
答：戛弗章第37节：“对于有心灵者，或专心静听者，此中确有一种教训。”
84问：哪节经文提到了深夜起床后从事功修活动？
答：批衣的人章第6节：“夜间的觉醒确是更适当的；夜间的讽诵确是更正确的。”
85问：哪节经文提到了浮渣？
答：雷霆章第17节：“真主从云中降下雨水，一切沟壑就尽量流行。山洪载着浮渣——他们为制造首饰和器皿而熔化的金属，也有同样的浮渣。真主如此阐明真伪——至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存在地面上。真主如此阐明许多比喻。”
86问：惟有哪节经文3次提到泡沫？
答：雷霆章17节：“真主从云中降下雨水，一切沟壑就尽量流行。山洪载着浮渣——他们为制造首饰和器皿而熔化的金属，也有同样的浮渣。真主如此阐明真伪——至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存在地面上。真主如此阐明许多比喻。”
87问：《古兰经》几次提到山洪？
答：2次。雷霆章第17节：“山洪载着浮渣——他们为制造首饰和器皿而熔化的金属，也有同样的浮渣。”赛伯邑章第16节：“随后，他们悖逆，所以我使水库的急流去淹没他们，我把他们的两个园圃，变成两个只生长苦果、柽柳和些微的酸枣树的园圃。”
88问：哪节经文指出，《古兰经》是在长时期内间隔降示，以便人们从容地学习它？
答：夜行章第106节：“这是一部《古兰经》，我使它意义明白，以便你从容不迫地对众人宣读它；我逐渐地降示它。”
89问：哪节经文首次降示了有关酒的经文？
答：黄牛章第219节：“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：‘这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。’他们问你他们应该施舍什么，你说：‘你们施舍剩余的吧。’真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们思维今世和后世的事务。”
90问：哪节经文彻底地判定酒为非法？
答：筵席章第90节：“信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”
91问：《古兰经》用哪四个阶段判定高利贷为非法？
答：第一阶段，安拉阐明他不喜欢高利贷：“你们为吃利而放的债，欲在他人的财产中增加的，在真主那里，不会增加；你们所施的财物，欲得真主的喜悦的，必得加倍的报酬。”（罗马人章：39）
第二阶段，由于犹太人从事高利贷，故降示的经文警告他们，发出了禁止高利贷的信号，即使没有明文断定它为非法：“且违禁而取利息，并借诈术而侵蚀别人的钱财，我已为他们中不信道的人而预备痛苦的刑罚。”（妇女章：161）
第三阶段，安拉禁止了蒙昧时代的阿拉伯人所进行的过分的高利贷：“信道的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏真主，以便你们成功。”（仪姆兰的家属章：130）
第四阶段，安拉彻底地禁止了高利贷：“吃利息的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：‘买卖恰像利息。’真主准许买卖，而禁止利息。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事归真主判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。”（黄牛章：275）
92问：哪节经文指出，人类认识真理和获得知识的思维能力是有限的？
答：夜行章第85节：“他们问你精神是什么？你说：‘精神是我的主的机密。’你们只获得很少的知识。”
93问：哪节经文提到，安拉教授先知达五德制造铠甲而使其成为制造铠甲的鼻祖？
答：众先知章第80节：“我教他替你们制造铠甲，以保护你们，使你们得免于战争的创伤，这你们感谢吗？”
94问：哪节经文证明，安拉通过启示的方法，教授先知优素福解梦？
答：优素福章第21节：“那购买他的埃及人对自己的妻子说：‘你应当优待他，他也许对我们有好处，或者我们抚养他做义子。’我这样使优素福在大地上获得地位，以便我教他圆梦。真主对于其事务是自主的，但人们大半不知道。”
95问：哪节经文指出，安拉因一些人的骄傲、顽固不化和昏聩而决定引导他们的思考远离真理？
答：高处章第146节：“我将使那些在地方上妄自尊大的人离弃我的迹象，即使他们看见一切迹象，他们也不信它；如果他们看见正道，他们不把它当作道路；如果他们看见邪道，他们把它当作道路。这是因为他们不信我的迹象，而且忽视它。”
96问：优素福章哪两节经文，先提到了先知优素福的梦境，后提到了梦圆？
答：第4节：“当时优素福对他父亲说：‘我的父亲啊！我确已梦见十一颗星和太阳、月亮，我梦见他们向我鞠躬。’”第100节：“他请他的双亲坐在高座上，他们为他而俯伏叩头，他说：‘我的父亲啊！这就是我以前的梦兆的解释。我的主已使那个梦兆变成为事实了。他确已优待我，因为他把我从监狱里释放出来，他在恶魔离间我和我哥哥们之后，把你们从沙漠里带到这里来。我的主，对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的，确是至睿的。’”
97问：哪节经文2次出现“复活日”？
答：罗马人章第56节：“有学问和信德者说：‘依真主的前定，你们确已逗留到复活日。这就是复活日，但你们不知道。’”
98问：哪节经文提到先知穆罕默德梦见自己在侯代比耶协议签订的那一年进入麦加，环游天房？
答：胜利章第27节：“真主确已昭示他的使者包含真理的梦兆，如果真主意欲，你们必定平安地进入禁寺，有的人剃头，有的人剪短发，你们将永不恐惧。真主知道你们所未知道的，故在那件事之前，先有一次临近的胜利。”
99问：哪节经文提到，将纪念安拉作为治疗健忘症的重要性？
答：山洞章第24节：“你如果忘了，就应当记忆起你的主，并且说：‘我的主或许指示我比这更切近的正道。’”
100问：安拉在《古兰经》中提到哪三种状态的灵魂？
答：怂恿作恶的灵魂：“（他说）：‘我不自称清白；人性的确是怂恿人作恶的，除非我的主所怜悯的人。我的主确是至赦的，确是至慈的。’”(优素福章：53)自责的灵魂：“我以自责的灵魂盟誓。”（复活章：2）安定的灵魂：“安定的灵魂啊！”（黎明章：27）
101问：什么是渣滓？它出现在哪一章节？
答：是一种在洪流上膨胀漂浮的白色沫子。雷霆章第17节提到：“真主从云中降下雨水，一切沟壑就尽量流行。山洪载着浮渣——他们为制造首饰和器皿而熔化的金属，也有同样的浮渣。真主如此阐明真伪——至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存在地面上。真主如此阐明许多比喻。”
102问：学者们怎样注释雷霆章第41节经文“难道他们不知道吗？我到他们的地方来缩小他们的边境”？
答：圣门弟子伊本·阿拔斯注释为：学者们、教律学家们和优秀者们的逝世。再传弟子穆扎希德注释为：学者们的逝世。
103问：哪节经文指出恶魔易卜劣厮召唤火狱的居民，使他们惊讶得哑口无言？
答：易卜拉欣章第22节：“当事情已被判决的时候，恶魔说：‘真主确已真实地应许你们，我也曾应许你们，但我对你们爽约了。我对你们本来没有什么权力，不过是我召唤你们，而你们响应我的号召。所以你们不要责备我，应当责备自己，我不能援救你们，你们也不能援救我。我不承认以前你们曾把我配主，不义者必受痛苦的刑罚。’”
104问：夜行章第15节经文“派遣使者之前，我不惩罚（任何人）”中，否定处罚是指现世的处罚还是后世的处罚？
答：学者们均注释，此节经文中的否定处罚是指今世的处罚。
105问：《古兰经》共有多少章提到先知阿丹和易卜劣厮？
答：7章：黄牛章、高处章、石谷章、夜行章、山洞章、塔哈章和萨德章。
106问：哪节经文出现2次“盲人”？
答：夜行章第72节：“在今世是盲人者，在后世仍是盲人，而且更加迷误。”
107问：哪节经文出现2次“精神”（即灵魂）？
答：夜行章第85节：“他们问你精神是什么？你说：‘精神是我的主的机密。’你们只获得很少的知识。”
108问：夜行章第79节经文“在夜里的一段时间，你应当谨守你所当守的附加的拜功，主或许把你提到一个值得称颂的地位。”中的称颂地位是什么？
答：复活日的优先央情。
109问：哪节经文出现2次“顺利”？
答：夜行章第80节：“你说：‘我的主啊！求你使我顺利而入，求你使我顺利而出，求你赏赐我从你那里发出的权柄，以作我的辅弼。’”
110问：《古兰经》中的尊贵节文是哪一节？
答：夜行章第111节：“你说：‘一切赞颂，全归真主！他没有收养儿女，没有同他共享国权的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。’”
111问：在复活日，天使们怎样驳斥那些舍安拉而崇拜精灵的人们？
答：“在那日，他要将他们统统集合起来，然后对天神们说：‘这些人崇拜过你们吗？’他们说：‘我们赞颂你超绝万物！你是我们的主，他们不是我们的奴仆。他们却是崇拜精灵的，他们大半信仰精灵。’”（赛伯邑章：40—41）
112问：哪节经文被视为是人类皆为弟兄的宪章？
答：寝室章第13节：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”
113问：哪些经文严厉恫吓冷酷者、吝啬者？
答：“绝不然！但你们不优待孤儿，你们不以济贫相勉励，你们侵吞遗产，你们酷爱钱财。”（黎明章：17—20）
114问：哪两节经文提到了古来氏族崇拜的三座偶像之名？
答：“他们告诉我吧！拉特和欧萨，以及排行第三，也是最次的默那，怎么是真主的女儿呢？”（星宿章：19—20）
115问：哪节经文2次提到“恶劣的人”，1次提到“善良的人”？
答：战利品章第37节：“以便真主甄别恶劣的人和善良的人，然后把恶劣的人一层层地统统堆积起来，然后把他们投入火狱，这等人就是亏折的人。”
116问：哪节经文提到先知努哈的族人曾经崇拜的偶像之名？
答：努哈章第23节：“他们说：‘你们绝不要放弃你们的众神明，你们绝不要放弃旺德、素佤尔、叶巫斯、叶欧格、奈斯尔。’”
117问：安拉在哪节经文中将信士称之为“美好的”，将昧信者称之为“丑恶的”？
答：战利品章第37节：“以便真主甄别恶劣的人和善良的人，然后把恶劣的人一层层地统统堆积起来，然后把他们投入火狱，这等人就是亏折的人。”此节经文中的“恶劣的人”即昧信者们，“善良的人”即信士们。
118问：哪节经文3次提到“正道”？
答：牲畜章第71节：“你说：‘难道我们舍真主而祈祷那对于我们既无福又无祸的东西吗？在真主引导我们之后，我们背叛正道，犹如在迷惑的情状下被恶魔引诱到无人烟的地方的人一样吗？他有些朋友，叫他来遵循正道，说：‘你到我们这里来吧！’（他不听从，以致毁灭。）你说：‘真主的引导，才是正道。我们奉命归顺全世界的主。’”
119问：《古兰经》哪节经文提到了大海中的毁灭性飓风？
答：夜行章第69节：“难道你们不怕主使你们再去航海，而使狂风袭击你们，使你们因孤恩而沉溺，然后，你们不能为自己找到任何对主报仇者吗？”
120问：哪节经文提到了无时间界限的历史时期？
答：山洞章第60节：“当时，穆萨对他的僮仆说：‘我将不停步，直到我到达两海相交处，或继续旅行若干年。’”消息章第23节：“他们将在其中逗留长久的时期。”
121问：先知穆罕默德在读完哪节经文后说：“以掌握我生命的主起誓，你定要命人行善，止人作恶，抓住不信者的手，使其趋向真理。安拉使你们心心相印，然后似曾诅咒他们那样诅咒你们？”
答：“以色列的后裔中不信道的人，曾被达五德和麦尔彦之子尔撤的舌所诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝诫；他们的行为，真恶劣。”（筵席章：78—79）
122问：哪节经文提到刀子？
答：优素福章第31节：“她听到了她们狡猾的流言飞语，就派人去把她们邀请来，并为她们预备了一桌席，发给她们每人一把小刀，她（对优素福）说：‘你出去见见她们吧。’当她们看见他的时候，她们赞扬了他，（她们都被迷住了），以致餐刀割伤了自己的手。她们说：‘啊！这不是一个凡夫，而是一位高洁的天神。’”
123问：哪节经文赞美了笔——安拉借它教导人类书写的工具？
答：血块章第4节：“他曾教人用笔写字。”
124问：安拉在哪节经文中将知识置于高级地位，犹如信仰的品级？
答：罗马人章第56节：“有学问和信德者说：‘依真主的前定，你们确已逗留到复活日。这就是复活日，但你们不知道。’”
125问：哪节经文肯定了变化的可能性——安拉改变宇宙的一种常道？
答：雷霆章第11节：“每个人的前面和后面，都有许多接踵而来的天神，他们奉真主的命令来监护他。真主必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况。当真主欲降灾害于任何民众的时候，那灾害是不可抗拒的。除真主外，他们绝无保佑者。”
126问：哪节经文指出，害怕、饥饿和贫穷是考验人的一些方法？
答：黄牛章第155节：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。”
127问：哪节经文指出，今世中的一切只是对人类的考验？
答：山洞章第8节：“我必毁灭大地上的一切事物，而使大地变为荒凉的。”
128问：《古兰经》中所出现的“喜好”均意味着什么？
答：心灵喜好欲望。
129问：哪节经文2次出现“大地”？
答：夜行章第37节：“你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。”
130问：哪节经文提到了信士的三个品级：自欺者、中和者、争先行善者？
答：创造者章第32节：“然后，我使我所拣选的仆人们继承经典；他们中有自欺的，有中和，有奉真主的命令而争先行善的。那确是宏恩。”
131问：先知穆罕默德就哪节经文说：“伤哉，诵读它但没有思考者”？
答：仪姆兰的家属章第190节：“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。”
132问：哪节经文明确了朝觐受戒期间杀生的赎金？
答：筵席章第95节：“信道的人们啊!你们在受戒期间，或在禁地境内，不要宰杀所获的飞禽走兽。你们中谁故意宰杀，谁应以相当的牲畜赎罪，那只牲畜，须经你们中的两个公正人加以审定后，送到克尔白去作供物，或纳罚金，即施舍（几个）贫民一日的口粮；或代以相当的斋戒，以便他尝试犯戒的恶果。真主已恕饶以往的罪过。再犯的人，真主将惩罚他。真主是万能的，是惩恶的。”
133问：“克尔白”在《古兰经》中出现几次？
答：2次。筵席章第95节：“你们中谁故意宰杀，谁应以相当的牲畜赎罪，那只牲畜，须经你们中的两个公正人加以审定后，送到克尔白去作供物，或纳罚金，即施舍（几个）贫民一日的口粮。”第97节：“真主以克尔白——禁寺——为众人的纲维，又以禁月、供物、项圈，为众人的纲维，这是因为要使你们知道真主全知天上的一切和地上的一切。真主是全知万物的。”筵席章是《古兰经》中唯一提到“克尔白”的章。
134问：哪节经文指出，一位先知受到伤害，惟有他的妻子照料他，直至安拉为他解除了伤害？
答：众先知章第83节：“（你应当叙述）艾优卜，当时他曾呼吁他的主（说）：‘痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。’”
135问：哪节经文指出了留心和记忆忠告的耳朵？
答：真灾章第12节：“以便我以那件事为你们的教训，以便能记忆的耳朵把它记住。”
136问：哪节经文2次提到了障碍？
答：雅辛章第9节：“我在他们的前面安置一个障碍，在他们的后面安置一个障碍，蒙蔽了他们，所以他们看不见。”
137问：经文“他们说：‘你只是一个受蛊惑的人。’”在哪一章中出现2次？
答：众诗人章第153节和第185节。
138问：《古兰经》哪一节经文提到了河岸？
答：塔哈章第39节：“你把他放在一个箱子里，然后把那个箱子放在河里，河水要把它漂到岸边，而我的一个敌人——也是他的敌人——将收养他。我把从我发出的慈爱赏赐你，以便你在我的监护之下受抚育。”
139问：哪节经文2次出现“河”和“敌人”？
答：塔哈章第39节：“你把他放在一个箱子里，然后把那个箱子放在河里，河水要把它漂到岸边，而我的一个敌人——也是他的敌人——将收养他。我把从我发出的慈爱赏赐你，以便你在我的监护之下受抚育。”
140问：经文“或性交，而不能得到水，那末，你们可趋向洁净的地面，而摩你们的脸和手”在哪2章中出现？
答：妇女章第43节和筵席章第6节。
141问：依据哪节经文，不得拘留穷苦人，即使债权人要求拘留穷苦人？
答：黄牛章第280节：“如果债务者是穷迫的，那么，你们应当待他到宽裕的时候；你们若把他所欠的债施舍给他，那对于你们是更好的，如果你们知道。”
142问：依据哪节经文，法学家们一致判定，未成家的男女触犯奸淫罪的刑罚为一百鞭？
答：光明章第2节：“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。”
143问：夜行章第8节经文“我以火狱为不信道者的监狱”中的“监狱”是什么意思？
答：监禁和拘留。
144问：依据哪节经文，法学家们一致判定，破坏大净的事项之一是男女裸体地互相抚摩？
答：妇女章第43节：“如果你们有病，或旅行，或入厕，或性交，而不能得到水，那末，你们可趋向洁净的地面，而摩你们的脸和手。”
145问：哪节经文鼓励尊敬邻居，保护邻居的权益？
答：妇女章第36节：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”
146问：法学家们依据哪节经文一致认为，面向克尔白礼拜是礼拜成功的条件之一？
答：黄牛章第144节：“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理，真主绝不忽视他们的行为。”
147问：法学家们依据哪节经文一致判定，高声纪念安拉不为可嘉？
答：高处章第55节：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过分者的。”
148问：法学家们依据哪节经文一致认为，坚定地圣战为当然，逃避为非法？
答：战利品章第15节：“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌。”
149问：战利品章第16节经文“除非因为转移阵地，或加入友军”中的“转移”和“加入”是什么意思？
答：“转移阵地”，意思是转移到能够战斗的地方，例如从迎光或迎风的地方转移到背光或背风处；或从高处转移到低处；或从无水处转移至水源处；或者跑在敌人前面，以便瓦解他们的阵营；或者溃散敌人的骑兵队；或者寻求战斗机遇；或者依山而战等兵家通常所实施的战术。至于“加入友军”，意思是加入到另一穆斯林的战斗队伍中去，以便援助他们，加强力量，共同与敌作战，无论行程远近与否。譬如战争发生在呼罗珊，某部队在希扎兹时，允许部队转移到呼罗珊。伊本·欧麦尔传述，先知穆罕默德对一伙跑向麦地那的人说：“你们是惯于进攻者，我是穆斯林的一伙。”当时他们在远离先知的地方。此中证明可以转移到善于进攻的队伍中去，而不是从军队中逃跑，故不警告之。
150问：哪节经文贬责了联军战役日想要回家的人？
答：同盟军章第13节：“当时，他们中的一派人说：‘叶斯里卜人啊，你们不必在这里逗留了。你们回家去吧！’他们中的一派人，向先知告假说：‘我们的房屋，确是破烂的。’其实他们的房屋并不是破烂的，他们要想逃走。”
151问：《古兰经》中的宝剑经文是指哪一节？
答：忏悔章第36节：“以物配主的人群起而进攻你们，你们也就应当群起而抵抗他们。”另说是忏悔章第5节：“你们在哪里发现以物配主者，就在哪里杀戮他们。”
152问：法学家们依据哪节经文一致认为，孕妇享有消费和居住权？
答：离婚章第6节：“如果她们有孕，你们就应当供给她们，直到她们分娩。”
153问：哪节经文指出孕妇的期限是分娩日？
答：离婚章第4节：“你们的妇女中对月经已绝望的，如果你们怀疑，就以三个月为她们的待婚期，还没有月经的，也是这样的；怀孕的，以分娩为满期。”
154问：哪节经文指出精灵看见人，而人看不见它们，只有极少数人例外？
答：高处章第27节：“阿丹的子孙啊！绝不要让恶魔考验你们。犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下，而揭示他俩自己的阴部，然后把他俩诱出乐园。他和他的部下，的确能看见你们；而你们却不能看见他们。我确已使恶魔成为不信道者的盟友。”
155问：学者们根据哪节经文认为，精灵受惠于顺从，受罚于违抗？
答：“我们中有顺服的，有乖张的。凡顺服的，都是有志于正道的。至于乖张的，将作火狱的燃料。”（精灵章：14—15）
156问：哪节经文证明圣战为主命？
答：黄牛章第216节：“战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。”
157问：惟有哪节经文提到了“人丁税”？
答：忏悔章第29节：“当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。”
158问：哪节经文证明了先知的归真？
答：队伍章第30节：“你确是要死的，他们也确是要死的。”
159问：哪节经文证明了否定复生的昧信者？
答：相欺章第7节：“不信道的人们，妄言他们绝不复活，你说：‘不然！以我的主盟誓，你们必定复活，然后你们必定获得关于你们的行为的报告，这对于真主是容易的。’”
160问：哪节经文证明，安拉派遣的所有使者和先知皆为报喜者和警告者？
答：妇女章第165节：“我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对真主有任何托词。真主是万能的，至睿的。”
161问：哪节经文证明，先知努哈是第一位使者[1]？
答：妇女章第163节：“我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、安优卜、优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。”
162问：哪节经文证明，安拉给每一民族派遣使者——命令他们崇拜独一的安拉，禁止他们崇拜偶像？
答：蜜蜂章第36节：“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：‘你们当崇拜真主，当远离恶魔。’但他们中有真主所引导的，有应当迷误的。故你们当在大地上旅行，应当观察否认（使者）的人们的结局是怎样的。”
163问：哪节经文证明，如果事出有因，必须与昧信者们和伪信者们进行吉哈德？
答：忏悔章第73节：“先知啊！你当对不信道者和伪信者战斗并严厉地对待他们，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！”
164问：安拉在哪节经文中以时光——对信士们而言，是获利和善功的时光；对背信者们而言，是悲哀的时光；对观者们而言，此中有觉悟和奇迹——起誓？
答：“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中。”（时光章：1—2）
165问：法学家沙菲尔就哪一章说：“假设安拉给众生只降示这一章，他们便足亦”？
答：时光章。
166问：穆罕默德·阿布杜·宛哈卜以哪节经文求证，务必先学习，后发言和行动？
答：穆罕默德章第19节：“你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。”安拉以两件事命令先知穆罕默德：先学习后工作。知识为始：“你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜的”；工作为终：“并应当为众信士和众信女而求饶。”经文证明知识的品级先于工作的品级，学习知识是语言和工作有效的前提。
167问：《古兰经》提到，眼睛能看到的安拉的最大迹象是什么？
答：黑夜与白昼，太阳与月亮：“太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”（雅辛章：40）
168问：谁将《古兰经》中但凡出现的“你们崇拜安拉”，均注解为“你们要认主独一”？
答：圣门弟子伊本·阿拔斯。
169问：先知穆罕默德抓了一把土，放在坟中，然后诵读了哪一节经文？
答：塔哈章第55节：“我从大地创造你们，我使你们复返于大地，我再一次使你们从大地复活。”
170问：妇女章第97节经文“在自欺的情状之下众天神使其死亡的人，众天神必定问他们说：‘生前你们是在什么情状之下呢！’他们说：‘我们在地方上被人欺负的。’他们问：‘难道真主的大地不是宽阔的、能容你们迁移的吗？’这等人的归宿是火狱，那是一个恶劣的归宿”中的“自欺者”指何人？
答：不愿同先知迁徙者。
171问：安拉在哪三节经文中命令先知穆罕默德就复生及其存在问题，以他的养主起誓？
答：优努斯章第53节：“他们问你：‘这是真实的吗？’你说：‘是的，指我的主发誓，这确是真实的，你们绝不能逃避天谴。’”
赛伯邑章第3节：“不信道的人们说：‘复活时不会来临我们。’你说：‘不然。指我的主发誓，它必来临你们。我的主是全知幽玄的，天地间微尘重的重物，不能远离他；比那更小的，和更大的，无一件不记录在一本明白的经典中。’”
相欺章第7节：“不信道的人们，妄言他们绝不复活，你说：‘不然！以我的主盟誓，你们必定复活，然后你们必定获得关于你们的行为的报告，这对于真主是容易的。’”
172问：金饰章第59节经文“他只是一个仆人，我赐他恩典，并以他为以色列后裔的示范”中的他指谁？
答：指先知尔撒。
173问：在哪节经文中，安拉说明以先穷后富考验先知穆罕默德？
答：上午章第8节：“发现你家境寒苦，而使你衣食丰足。”
174问：什么是“安拉的挚友”的经文？
答：“真的，真主的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。他们就是信道而敬畏的人。在今世和后世，他们都将得到佳音。真主的诺言是毫厘不爽的。那确是伟大的成功。”（优努斯章：62—64）
175问：哪节经文指出，人在说话时眼神具有表达力？
答：笔章第51节：“不信道的人们几乎以他们的怒目使你跌倒。当他们听到宣读教诲的时候，他们说：‘他确是一个疯子。’”
176问：哪节经文指出，无言时的眼神具有表达力？
答：忏悔章第127节：“当降示一章经的时候，他们面面相觑（说）：‘有人看见你们吗？’然后，他们就溜走了。真主已改变他们的心，因为他们是不理解的民众。”
177问：安拉在哪节经文中宣称自己不命丑恶之事？
答：高处章第28节：“当他们做了丑事的时候，他们说：‘我们发现我们的祖先是这样做的。真主也是命令我们这样做的。’你说：‘真主不命令人做丑事。难道你们假借真主的名义而妄言你们自己所不知道的事情吗？’”
178问：安拉在哪节经文中宣称不会平等对待善与恶？
答：屈膝章第21节：“难道作恶者以为我会使他们和信道而且行善者一样，而使他们的生死相等吗？他们的判断真恶劣！”
179问：《古兰经》中提到的求饶者是谁？意思是什么？
答：先知易卜拉欣：“易卜拉欣曾为他父亲求饶，只为有约在先；他既知道他的父亲是真主的仇敌，就与他脱离了关系。易卜拉欣确是慈悲的，确是容忍的。”（忏悔章：114）学者们就“求饶”的意思见解不一，伊本·迈斯欧德认为是经常祈祷者；甘塔德认为是怜悯安拉仆人者；伊本·阿拔斯认为是通晓埃塞俄比亚语者。
180问：优努斯章第64节经文“在今世和后世，他们都将得到佳音。真主的诺言是毫厘不爽的。那确是伟大的成功”中的“今世佳音”是什么意思？
答：有学者注释为美好的梦境。
181问：战利品章第17节经文“你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了”中的“射击”是什么时候？是谁在射击？
答：是先知穆罕默德，他抓了一把土，射向多神教徒的脸，并击中了他们中每个人的眼睛和鼻子。
182问：筵席章第35节经文“信道的人们啊！你们当敬畏真主，当寻求亲近真主的媒介，当为主道而奋斗，以便你们成功”中的媒介是什么？
答：有学者注释为务必追求忠诚于安拉；有学者认为是天堂中惟有先知享受的品级。
183问：哪节经文指出，人类的领袖先知穆罕默德承认自己不知“未见之事”？
答：高处章第188节：“你说：‘除真主所意欲的外，我不能掌握自己的祸福。假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。’”
184问：牲畜章中提到了《讨拉特》经典所提到的哪些诫命？
答：1.勿以物配主；2.孝顺双亲；3.勿杀自己的孩子；4.勿接近丑恶；5.勿杀安拉定为不能杀害的人；6.勿接近孤儿的财产；7.务必公正地足量与足秤；8.说话要公道；9.信守安拉的约会；10.勿走邪路，以免邪路使人们离开安拉的大道。这些诫命出现在牲畜章第151、152和153节经文中。
185问：忏悔章第3节经文“（这是）从真主及其使者在大朝之日传示众人的通告：真主及其使者对于以物配主者是无干的”中出现的大朝是什么？
答：一说是宰牲日，一说是驻阿拉法特日。
186问：安拉在哪节经文中指出了月食现象？
答：“当眼目昏花，月亮昏暗。”（复活章：7—8）
187问：安拉在哪节经文中禁止猜疑？
答：寝室章第12节：“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”
188问：哪节经文指出，为了使《古兰经》免遭篡改而要背诵它，直至末日？
答：石谷章第9节：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”
189问：“真理”（音为“罕格”——译者）一词在牲畜章中出现多少次？
答：12次。出现在第5、30、57、62、66、73（出现2次）、91、93、114、141、151节中。
190问：单词“好”（音为“海勒”——译者）在妇女章中出现多少次？
答：12次。出现在第19、25、46、59、66、77、114、127、128、149、170、171节中。
191问：单词“好”在同盟军章中出现几次？
答：2次，第19节：“他们对你们是吝啬的。当恐怖降临的时候，你见他们望着你，他们的眼睛转动得像昏死的人一样；当恐怖消失的时候，他们却以尖利的口舌痛骂你们，而他们对钱财是吝啬的。这等人，没有信道，故真主揭示他们的行为的虚伪，这对于真主是容易的。”第25节：“真主使不信道者未能获胜，忿忿而归；真主使信士不战而胜。真主是至刚的，是万能的。”
192问：单词“事物”（音为“筛乌”——译者）在妇女章中出现多少次？
答：12次。出现在第4、19、20、32、33、36、59、85、86、113、126、176节中。
193问：单词“事物”在同盟军章中出现多少次？
答：6次。出现在第27、40、52、54（2次）、55节中。
194问：字母“艾立夫，俩目，米目”在仪姆兰的家属章中出现多少次？
答：5662次。
195问：哪两章都包含了这些事项：禁止以物配主、命令孝顺双亲、禁止因贫穷杀害子女、禁止接近丑事、禁止杀人、禁止花费孤儿的财产、命令公正地足量与足秤、命令信守约会？
答：牲畜章第151节和第152节经文，夜行章第22节至第37节经文。
196问：《古兰经》中的第一个故事是什么？在哪一章？
答：先知阿丹的故事，在黄牛章第32节至第39节经文中。
197问：安拉惟在哪一节经文中集中了易卜劣厮的违命、高傲、昧信的劣性，证明了他因先知阿丹所享有的权利和知识而卑劣地违抗安拉之命？
答：黄牛章第34节：“当时，我对众天神说：‘你们向阿丹叩头吧！’他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。”
198问：动词“跟随”在哪一章中出现的次数超过其他任何一章？
答：在黄牛章，共出现17次：第38、102、120（2次）、143、145（4次）、166（2次）、167、170（2次）、178、262、263节中。
199问：《古兰经》中哪一节经文提到，天堂里的天使们就先知阿丹发生争论？
答：萨德章第69节：“当上界的众天神争论的时候，我不知道他们的情形。”
200问：萨德章提到哪些争论？
答：先知达五德分辨的争论：“两造来告状的故事来临你了吗？当时，他们逾墙而入内殿。当时，他们去见达五德，他为他们而恐怖。他们说：‘你不要恐怖！我们是两造，被告曾欺凌了原告，请你为我们秉公裁判，请你不要偏袒，请你指引我们正路。’”（第21—22节）；
先知安优布与妻子的争论，直到他发誓抽她一百鞭子，故安拉给他作出决定：“‘你当亲手拿一把草，用它去打击一下。你不要违背誓约。’我确已发现他是坚忍的。那仆人真优美！他确是归依真主的。”（第44节）；
火狱居民的争论以及互相辱骂：“这些是与你们一齐突进的队伍，他们不受欢迎，他们必入火狱。他们将说：‘不然！你们才是不受欢迎的，你们曾把我们诱惑到这种境地，这归宿真恶劣！’”（第59—60节）；
天堂居民就阿丹发生争论：“当上界的众天神争论的时候，我不知道他们的情形。”（第69节）
201问：“叩头”及其派生词在高处章中出现多少次？
答：9次：第11（3次）、12、29、31、120、161、206节中。
202问：字母“萨德”在高处章、麦尔彦、萨德章共出现多少次？
答：152次。
203问：“叩头”一词在石谷章共出现几次？
答：6次：第29、30、31、32、33、98节中。
204问：“叩头”一词在萨德章共出现几次？
答：3次：第72、73、75节中。
205问：“叩头”一词在石谷章共出现几次？
答：6次：第29、30、31、32、33、98节中。
206问：动词“派遣”及其派生词在高处章中出现多少次？
答：30次。
207问：动词“派遣”及其派生词在众诗人章中出现多少次？
答：17次。
208问：“魔术”在众诗人章中出现多少次？
答：10次：第34、35、37、38、40、41、46、49、153、185节中。
209问：“魔术”及其派生词在高处章中出现多少次？
答：7次：第109、112、113、116（2次）、120、132节中。
210问：《古兰经》哪一章有30个单词，相当于斋月的天数？
答：高贵章。第5节经文“那夜间全是平安的，直到黎明显著的时侯”中的代词“它”（音为“黑耶”——译者）是第27个单词，好似指示着斋月的第27晚（安拉至知）。
211问：信士章第20节经文“我又借它而为你们创造一种树，从西奈山发出，能生油汁和作料，供食者调味之用”中的树是什么树？
答：《古兰经》注释学家们均注释为油橄榄。
212问：无花果章第3节经文“以这个安宁的城市盟誓”中的“安宁城市”指什么地方？
答：麦加。
213问：《古兰经》中但凡使用的“崇拜”一词意味着什么？
答：有两层意思。一是强迫性崇拜，即所有的生物无论信仰真主与否均参与崇拜；二是自由性崇拜，即指一个人使自己只崇拜安拉。
214问：“章”（音为“苏尔”——译者）在哪一节中出现2次？
答：穆罕默德章第20节：“信道的人们说：‘怎么不降示一章经呢？’当一章明确的经文降下，而其中提及战争的时候，你会看到心中有病的人们将像临死时昏晕的人那样瞪着眼看你。伤哉他们！”
215问：单数词型的“风”在哪节经文中出现2次？
答：优努斯章第22节：“真主使你们在陆上和海上旅行。当你们坐在船中，乘顺风而航行，并因风而欣喜的时候，暴风向船袭来，波涛从各处滚来，船里的人猜想自己已被包围，他们虔诚地祈祷真主，‘如果你使我们脱离这次灾难，我们必定感谢你。’”
216问：“吃”与“喝”在《古兰经》中，先提哪个？
答：如果同时提到“吃与喝”时，先提吃：“他是供我食，供我饮的。”（众诗人章：79）“你们可以吃饮真主的给养，你们不要在地方上为非作歹。”（黄牛章：60）类似同样的经文还有山岳章第19节，真灾章第24节，天使章第43节。
217问：哪一章自始至终没有为任何人提到现世的情况，但却包含着现世的艰辛，以及生活资源的匮乏和有限？
答：协商章。
218问：单词“拿来”及其各类派生词在牲畜章中共出现多少次？
答：24次。
219问：单词“拿来”及其各类派生词在呼德章中共出现多少次？
答：13次。
220问：单词“拿来”及其各类派生词在黄牛章中共出现多少次？
答：52次。
221问：《古兰经》共有多少单词？
答：学者们一致认为有77437个单词。
222问：《古兰经》共有多少字母？
答：大约321000个字母。
223问：哪一章以经文“努奈。以笔和他们所写的盟誓”开始，以经文“这《古兰经》不是别的，它是对全世界的教诲”结束？
答：笔章。
224问：在优素福章中，先知优素福的名字共出现多少次？
答：25次。
225问：在呼德章中，先知呼德的名字共出现多少次？
答：5次。
226问：哪一章提到先知阿丹的名字最多？
答：高处章，共提到7次。
227问：哪节经文提到伪信士们的结局？
答：妇女章第145节：“伪信者必入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者。”
228问：《古兰经》哪节经文描述伪信士们，他们将来自穆斯林的任何吼声视为对他们而发？
答：伪信者章第4节：“当你看见他们的时候，他们的体格，将使你赞叹。如果他们说话，你就静听他们的言辞，他们好像木偶样，他们以为一切呐喊，都是对他们而发的。他们确是敌人，故你当谨防他们。愿真主诛灭他们！他们是如何悖谬的呢！”
229问：黄牛章第104和105节经文“信道的人们啊！你们不要（对使者）说‘拉仪那’，你们应当说‘温助尔那’，你们应当听从。不信道者，将受痛苦的刑罚。不信道者——信奉天经的和以物配主的——都不愿有任何福利从你们的主降于你们。真主把他的慈恩专赐给他所意欲的人，真主是有宏恩的”因谁而降？
答：因艾赫奈斯·本·舍里格，他是个伪信士，对先知甜言蜜语，发誓信仰先知，喜爱他，故靠近先知的座位，但安拉揭穿了他的谎言。
230问：哪节经文指出了工作方法和性质的不一？
答：夜行章第84节：“你说：‘各人依自己的方法而工作，你们的主最知道谁是更近于正道的。’”
231问：哪节经文规定妻子在丈夫去世后的守制期？
答：黄牛章第234节：“你们中弃世而遗留妻子的人，他们的妻子当期待四个月零十日；待婚满期的时候，她们关于自身的合理的行为，对于你们毫无罪过。真主对于你们的行为是彻知的。”
232问：哪节经文将以物配主者所遭受到的崩溃、不安、狼狈和损失的状况比喻为天上掉下来、鸟儿抓住他，或风将他吹入深谷者时感受到的状况？
答：朝觐章第31节：“同时为真主而信奉正教，不以物配他。谁以物配真主，谁如从天空坠落，而被群鸟夺走，或被大风扫荡到远方。”
233问：哪节经文指出，施舍——无论是天课还是自愿——能纯洁灵魂？
答：忏悔章第103节：“你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。你要为他们祈祷；你的祈祷，确是对他们的安慰。真主是全聪的，是全知的。”
234问：队伍章第53节经文“（你说：）‘我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。’”中，有哪四个希望之门？
答：①“我的众仆呀”中蕴涵着敬意和仁慈；
②禁止绝望于安拉的怜悯；
③强调安拉饶恕所有的罪过；
④接着是安拉的两个尊名：至赦的主、至慈的主。
235问：哪节经文指出，安拉在创造天之前的四日内，创造了大地并分配了其中的给养？
答：“你说：‘你们真不信在两日内创造大地者，而要为他树立许多匹敌吗？那是全世界的主。’他在大地上创造许多山岳，他降福于大地，并预定大地上众生的食物，那些事，在整整的四天就完成了。那是用来答复询问者的。”（奉绥来特章：9—10）
236问：“偷眼”是什么意思？出现在哪一章节？
答：赦宥者章第19节：“他知道偷眼和心事。”注释学家丹哈克认为，“窥偷眼”意为“以目示意”；伊本·阿拔斯认为，安拉可根据眼睛知道其忠实与否。
237问：“你们自欺”是什么意思？出现在哪一章节？
答：黄牛章第187节：“斋戒的夜间，准你们和妻室交接。她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。真主已知道你们自欺，而恕饶你们，赦免你们；现在，你们可以和她们交接，可以求真主为你们注定的（子女），可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然后整日斋戒，至于夜间。你们在清真寺幽居的时候，不要和她们交接。这是真主的法度，你们不要临近它。真主这样为世人阐明他的迹象，以便他们敬畏。”“你们自欺”意为：你们在宵礼后与你们的女人同房，你们吃喝。
238问：疾掣的章第30节经文：“此后，他将地面展开”的注释应为什么？
答：疾掣的章第31节注释了它：“他使地面涌出泉水来，生出植物来。”伊本·阿拔斯注释“将地面展开”为：安拉在大地上造化了水、牧场，开辟了河流，创造了沙漠、道路和山丘。
239问：“担心”和“害怕”同时出现在哪一节中？
答：塔哈章第77节：“我确已启示穆萨说：‘你在夜间率领着我的仆人们去旅行，你为他们在海上开辟一条旱道，你不要怕追兵出，也不要怕淹死。’”
240问：哪节经文出现2次“害怕”？(www.xing528.com)
答：易卜拉欣章第14节：“我誓必使你们在他们毁灭之后居住他们的地方。这是畏惧站在我面前（受审讯），而且畏惧我的恫吓者所得享受的。”
241问：哪节经文提到了丈夫遇到妻子的虐待和疏远后应做的事情？
答：妇女章第34节：“男人是维护妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝诫她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的，确是至大的。”
242问：哪节经文指出夫妻分歧时要做的事？
答：妇女章第35节：“如果你们怕夫妻不睦，那末，你们当从他们俩的亲戚中各推一个公证人，如果两个公正人欲加以和解，那末，真主必使夫妻和睦。真主确是全知的，确是彻知的。”
243问：哪节经文2次提到先知素莱曼？
答：黄牛章第102节：“他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论─素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了──他们教人魔术，并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说：‘我们只是试验，故你不可叛道。’他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，（必不肯学）。”
244问：哪节经文2次出现“月”？
答：赛伯邑章第12节：“我曾使风供素莱曼的驱使，风在上午走一月的路程，在下午也走一月的路程。我为他使熔铜像泉水样涌出。有些精灵奉主的命令在他的面前工作；谁违背了我的命令，我就使谁尝试烈火的刑罚。”
245问：“畏惧”一词在《古兰经》中只出现一次，哪一节提及？
答：呼德章第74节：“当畏惧离开易卜拉欣，而喜讯降临他的时候，他为鲁特的宗族而与我的众使者争论。”
246问：复数词型的“花圃”惟出现在哪一节？
答：协商章第22节：“你将来要看见不义的人们为他们所犯的罪恶而恐惧，那些罪恶的惩罚必定来临他们。信道而且行善的人们，将来要居住在乐园的胜地中，在他们的主那里，他们得享受他们所欲享受的；那确是宏恩。”
247问：最多提到动词“勒我得”（意为调戏、请求）及其派生词的是哪一章？
答：优素福章，共7次。分别在第23节：“他的女主人，把所有的门都紧紧地关闭起来，然后，勾引他说：‘快来（拥抱）我啊！’他说：‘求真主保佑我！他是我的主，他已优待了我。不义的人必定不会成功。’”第26节：“他说：‘是她勾引我。’她家里的一个人作证说：‘如果他的衬衣是从前面撕破的，那她说的是实话，而他是说谎的；”第30节：“都城里的一些妇女说：‘权贵的妻子勾引她的仆人，他迷惑了她，我们认为她确是在明显的迷误之中的。’”第32节：“她说：‘这就是你们为他而责备我的那个人。我确已勾引他，但他洁身自好。如果他再不听从我的命令，他势必要坐牢，他势必成为自甘下贱的人。’”第51节：“国王说：‘你们勾引优素福的时候，你们的实情是什么？’”第51节：“她们说：‘啊呀！我们不知道他有一点罪过。’权贵的妻子说：‘现在真相大白了，是我勾引他，他确是诚实的人。’”第61节：“他们说：‘我们要恳求他父亲允许我们带他来见你，我们必定这样做。’”
248问：单数词型的“花园”惟出现在哪一节？
答：罗马人章第15节：“至于信道而且行善者，将在一个胜地，感觉快乐。”
249问：哪节经文2次提到“园圃”？
答：牲畜章第141节：“他创造了许多园圃，其中有蔓生的和直立的果木，与果实各别的海枣和百谷，与形同味异的橄榄和石榴。当结果的时候，你们可以采食其果实；在收获的日子，你们当施舍其中的一部分，但不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”
250问：哪节经文提到“叹气”和“哽咽”？
答：呼德章第107节：“至于薄命的，将进入火狱，他们在其中将要叹气，将要哽咽。”
251问：哪节经文命令赞颂先知穆罕默德？
答：同盟军章第56节：“真主的确怜悯先知，他的天神们的确为他祝福。信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！”
252问：哪章提到安拉为先知素莱曼制服了风和精灵？
答：赛伯邑章。
253问：哪节经文提到先知与妇女们结约？
答：受考验的妇人章第12节：“先知啊！如果信女们到你面前来与你誓约：她们不以任何物配真主，不偷盗，不通奸，不杀自己的儿女，不以别人的儿子冒充丈夫的儿子，不违背你的合理的命令，那末，你当与她们誓约，你当为她们向真主告饶。真主确是至赦的，确是至慈的。”
254问：哪章提到精灵代表团来听《古兰经》的故事？
答：沙丘章第29节至第32节经文。
255问：哪章讲述了候代比耶协议的故事？
答：胜利章。
256问：哪一章连续两节经文先单数、后复数地提到“施舍”？
答：辩诉者章第12节：“信道的人们啊！你们应当先有所施舍，然后才与使者密谈，这对于你们是更高尚的，是更纯洁的。如果你们无物可施，那末，不施舍也无罪，因为真主确是至赦的，确是至慈的。”第13节：“难道你们怕在密谈之前有所施舍吗？你们没有施舍，而真主已赦宥你们，故你们应当谨守拜功、完纳天课、服从真主和使者。真主是全知你们的行为的。”
257问：命令式动词“你说”在《古兰经》中共出现多少次？
答：332次。
258问：哪一章提到“迫害是比杀戮更残酷的”和“迫害是比杀戮还残酷的”？
答：黄牛章，前者在191节中，后者在217节中。
259问：“欢迎”惟在哪节经文中出现？
答：萨德章第59节：“这些是与你们一齐突进的队伍，他们不受欢迎，他们必入火狱。”
260问：安拉在哪节经文中将今世生活形容为玩耍、嬉戏、装饰、互相夸耀，以及以财产与子女相争胜？
答：铁章第20节：“你们应当知道，今世的生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。”
261问：“各种生活资料”在《古兰经》中出现几次？
答：2次。高处章第10节：“我确已使你们在大地上安居，并为你们在大地上设生活所需。你们很少感谢。”石谷章第20节：“我在大地上为你们和你们所不能供养者而创造了许多生活资料。”
262问：哪节经文指出了动物服从人类的现象？
答：雅辛章第72节：“我为他们而制服牲畜，以一部分供他们骑，一部分供他们吃。”
263问：哪节经文提到先知易卜拉欣嘱咐其子孙？
答：黄牛章第132节：“易卜拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说：‘我的儿子们啊！真主确已为你们拣选了这个宗教，所以你们除非成了归顺的人不可以死。’”
264问：哪节经文提到先知叶尔孤白嘱咐其子孙？
答：黄牛章第133节：“当叶尔孤白临死的时候，你们在场吗？当时，他对他的儿子们说：‘我死之后，你们将崇拜什么？’他们说：‘我们将崇拜你所崇拜的，和你的祖先易卜拉欣、易司马仪、易司哈格所崇拜的——独一的主宰——我们只归顺他。’”
265问：哪节经文提到，先知穆罕默德的民族因安拉使他们作证世人而优越于其他民族？
答：黄牛章第143节：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。我以你原来所对的方向为朝向，只为辨别谁是顺从使者的，谁是背叛的。这确是一件难事，但在真主所引导的人，却不难。真主不致使你们的信仰徒劳无酬。真主对于世人，确是至爱的，确是至慈的。”
266问：安拉在哪节经文中提到了五个偶像的名字——它们原本是先知阿丹和努哈期间的民众所崇拜的行善者们的偶像？
答：努哈章第23节和第24节：“他们说：‘你们绝不要放弃你们的众神明，你们绝不要放弃旺德、素佤尔、叶巫斯、叶欧格、奈斯尔。’他们确已使许多人迷误，求你使不义的人们更加迷误。”
267问：哪节经文指出天地哭泣？
答：烟雾章第29节：“天地没有哭他们，他们也没有获得缓刑。”
268问：孝顺父母是最优秀的工作之一，安拉在哪节经文中赞扬了先知耶哈亚孝顺父母？
答：麦尔彦章第14节：“是孝敬你的，不是霸道的，不是忤逆的。”
269问：安拉在哪节经文中警告横行霸道者要尝受惩罚，他们的横行将伤害性地回归他们，灾难将反馈至横行霸道者？
答：优努斯章第23节：“当他拯救了他们的时候，他们忽然在地方上无理地侵害（他人）。人们啊！你们的侵害只有害于自身，那是今世生活的享受，然后，你们只归于我，我要把你们的行为告诉你们。”
270问：哪节经文指出，逢敌时的坚忍是受赞扬的坚定？
答：战利品章第45节：“信道的人们啊！当你们遇见一伙敌军的时候，你们应当坚定，应当多多记念真主，以便你们成功。”
271问：哪节经文2次出现“邻居”？
答：妇女章第36节：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”
272问：安拉在哪节经文中将先知穆罕默德的特有虔诚与公共使命集为一体？
答：准则章第1节：“圣洁哉真主！他降示准则给他的仆人，以便他做全世界的警告者。”
273问：注释学家赛义德·古图布就哪节经文说：以物配主者情况的真实景象，好似从信仰的天际跌至一个庭院，风肢解地吹着他，幻想般地摇晃着他？
答：朝觐章第31节：“同时为真主而信奉正教，不以物配他。谁以物配真主，谁如从天空坠落，而被群鸟夺走，或被大风扫荡到远方。”
274问：筵席章第18节经文“犹太教徒和基督教徒都说:‘我们是真主的儿子，是他心爱的人。’”的回答是什么？
答：筵席章第18节：“其实，你们是他所创造的人。他要赦宥谁，就赦宥谁，要惩罚谁，就惩罚谁。天地万物的国权，只是真主的；他是最后的归宿。”
275问：哪节经文明确指出基督教三位一体信仰的存在？
答：筵席章第73节：“妄言真主确是三位中的一位的人，确已不信道了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言，那末，他们中不信道的人，必遭痛苦的刑罚。”
276问：哪两节经文指出，安拉以严厉的警告和明确的恐吓警告那些妄称安拉有子嗣者？
答：“且警告妄言‘真主收养儿女’的人。他们和他们的祖先，对于这句话都毫无知识，他们信口开河地说这句荒谬绝伦的话。”（山洞章：4—5）
277问：安拉在哪节经文中，揭穿了犹太教徒的“安拉的儿子欧宰尔”、基督教徒的“安拉的儿子麦西哈”、多神教徒的阿拉伯人的“天使是安拉的女儿”的谬论？
答：牲畜章第101节：“他是天地的创造者，他没有配偶，怎么会有儿女呢？他曾创造万物，他是全知万物。”
278问：哪节经文说明，精灵否定安拉有女伴和子嗣？
答：精灵章第3节：“赞颂我们的主的尊严！超绝万物，他没有择取妻室，也没有择取儿女。”
279问：安拉将灵魂吹入的两个特殊人物是谁？
答：先知阿丹：“当我把他造出来，并将我的精神吹入他的体内的时候，你们当为他而倒身叩头。”（萨德章：72）先知尔撒：“（你应当叙述）那保持贞操的女子，我把我的精神吹入她的体内，我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”（众先知章：91）
280问：有关人丁税的经文是哪一节，什么时候降示？
答：忏悔章第29节：“当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。”是在解放麦加后降示的。
281问：先知尔撒在摇篮里说的第一句话是什么？
答：“那婴儿说：‘我确是真主的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知。’”（麦尔彦章：30）
282问：安拉在哪节经文中赞扬先知尔撒不耻为安拉的仆人？
答：妇女章第172节：“麦西哈绝不拒绝做真主的奴仆，蒙主眷顾的众天神，也绝不拒绝做真主的奴仆。凡拒绝崇拜真主，而且妄自尊大的人，他要把他们的全体集合到他那里。”
283问：《古兰经》几次谈及憎恶？
答：4次。
284问：《古兰经》多少节经文反对不义和不义者？
答：320次。
285问：安拉在多少节经文中命令公正？
答：54节。
286问：《古兰经》多少节经文提到“生活”？
答：80节。
287问：《古兰经》多少节经文提到“杀害”？
答：70节。
288问：哪些章描述了复活及复活的惊恐？
答：呼德章、大事章、天使章、消息章、暗黮章。
289问：哪节经文证明可以在《古兰经》各章和各节之间进行选择？
答：黄牛章第106节：“凡是我所废除的，或使人忘记的启示，我必以更好的或同样的启示代替它。难道你不知道真主对于万事是全能的吗？”
290问：仪姆兰的家属章第39节经文“正当宰凯里雅站在内殿祈祷的时候，天神喊叫他说：‘真主以耶哈亚向你报喜，他要证实从真主发出的一句话，要长成尊贵的、克己的人，要变成一个善良的先知。’”中的圣人是谁？
答：先知宰凯里雅。
291问：有关提到先知宰凯里雅的经文是哪一节？
答：仪姆兰的家属章第41节经文：“宰凯里雅说：‘我的主啊！求你为我预定一种迹象。’天神说：‘你的迹象是你三日不说话，只做手势。你当多多的记念你的主，你当朝夕赞他超绝。’”
292问：哪节经文指出分娩时可以给孩子命名？
答：仪姆兰的家属章第36节：“当她生了一个女孩的时候，她说：‘我确已生了一个女孩。真主是知道她所生的孩子的。男孩不像女孩一样。我确已把她叫做麦尔彦，求你保佑她和她的后裔，免受被弃绝的恶魔的骚扰。’”
293问：哪节经文证明黎明时向安拉求饶恕的优越？
答：仪姆兰的家属章第17节：“他们是坚忍的，是诚实的，是顺从的，是好施的，是在黎明时求饶的。”
294问：妇女章第4节经文“你们应当把妇女的聘仪，当做一份赠品，交给她们。如果她们心甘愿情地把一部分聘仪让给你们，那末，你们可以乐意地加以接受和享用”中的“乐意”是什么意思？
答：主命和教法所规定的事物。
295问：惟有哪节经文提到一年四季中的两个季节？
答：古来氏章第2节：“因为在冬季和夏季的旅行中保护他们。”
296问：“额发”在《古兰经》中出现几次？
答：4次：“绝不然，如果他不停止，我一定要抓住他的额发，说谎者，犯罪者的额发。”（血块章：15—16）“我的确信托真主——我的主和你们的主，没有一种动物不归他管辖。我的主确是在正路上的。”（呼德章：56）“犯罪者将因他们的形迹而被认识，他们的额发将被系在脚掌上。”（至仁主章：41）
297问：圣门弟子欧麦尔·本·罕塔布听到哪节经文哭了，有人问他因何而哭，他说完美后只有欠缺？
答：筵席章第3节：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”
298问：哪节经文提到“雷”和“霹雳”？
答：雷霆章第13节：“雷霆在赞颂真主超绝万物，众天神因为畏惧他而赞颂他。他发出霹雳以击杀他所意欲者。他们为主而争论，而他是有强大谋略的。”
299问：哪节经文指出人类、野兽和牲畜各有种类？
答：创造者章第28节：“人类，野兽和牲畜中，也同样地有不同的种类。”
300问：安拉在哪两节经文中描述了末日的惊恐？
答：朝觐章第1节和第2节：“众人啊！你们应当敬畏你们的主，复活时的地震，确是一件大事。在那日，你们看见地震下每个乳母都被吓得忘记了婴儿，吓得每个孕妇都要流产；你把人们看成醉汉，其实他们并非是醉汉，而是因为真主的刑罚是严峻的。”
301问：黄牛章第96节经文“你必发现他们比世人还贪生，比那以物配主的还贪生；他们中每个人，都愿享寿千岁，但他们纵享上寿，终不免要受刑罚。真主是明察他们的行为的”中的他们指谁？
答：犹太人。
302问：麦尔彦章第5节和第6节经文“我的确担心我死后堂兄弟们不能继承我的职位，我的妻子又是不会生育的，求你赏赐我一个儿子，来继承我，并继承叶尔孤白的部分后裔。我的主啊！求你使他成为可喜的”中祈祷安拉的是哪位圣人？
答：先知宰凯里雅。
303问：哪节经文同时提到了两种词型的“心”？
答：故事章第10节：“穆萨的母亲的心，变成空虚的。若不是我使她安下心来，以使她成为信道的人，她几乎暴露真情了。”
304问：先知穆罕默德说，没有在《讨拉特》和《引支勒》中降示类似的哪一章？
答：开端章。
305问：“嗜好”（音为“哈瓦”——译者）是一种精神对所喜事务的渴望，并以非法手段趋向之。这种嗜好共在《古兰经》中出现多少次？
答：28次，均在贬斥的领域中出现。
306问：先知穆罕默德就哪节经文说：“谁在每番拜功后诵读这节经文，他和天堂之间惟有死亡这道屏障”？
答：黄牛章第255节经文。
307问：安拉的使者穆罕默德就哪两章说：“在黎明前的两拜中诵读这两章真好！”？
答：忠诚章和不信道的人们章。
308问：根据圣训，安拉的使者穆罕默德每晚只有诵读哪两章后才睡觉？
答：叩头章和国权章。圣训：“他不睡觉，直到诵读叩头章和国权章。”
309问：根据圣训，背诵哪一章的十节经文，就能从旦扎里（伪基督、骗子）的磨难中受到保护？
答：山洞章。圣训：“谁背诵了山洞章的前十节经文，就能从旦扎里的磨难中受到保护。”
310问：圣训“谁诵读它十遍，安拉就给他在天堂建造一座宫殿”言及哪一章？
答：忠诚章。先知穆罕默德说：“谁诵读十遍‘你说：他是真主，是独一的主’，安拉就给他在天堂建造一座宫殿。”
311问：先知所言：“第一部经典是以一种方言降示，而《古兰经》是以七种方言降示”中的其中还意味着哪些？
答：禁止、命令、合法、非法、明显的、隐暗的、各类比喻。
312问：谁第一个著书《古兰经学》？
答：安巴尼·本·特尔勒卜。
313问：谁第一个著书《古兰经辞达学》？
答：安巴尼·本·特尔勒卜。
314问：谁第一个为《古兰经》的优越性著书立说？
答：欧斑叶·本·克尔卜。
315问：谁第一个给《古兰经》读音标上了符号？
答：艾布·艾斯吾德·杜尔里。
316问：谁第一个为《古兰经》的隐喻著书？
答：艾尔·法拉尔·耶哈亚·本·齐亚德。
317问:“公开”与“秘密”共在《古兰经》中相连出现多少次？
答：11次：“然后我公开地训导他们，秘密地劝谏他们。”（努哈章：9）“真主知道你们所隐讳的，和你们所表白的。”（蜜蜂章：19）“他知道天地万物，他知道你们所隐匿的和你们所表现的，真主是全知心事的。”（相欺章：4）“难道他们不晓得真主知道他们所隐讳的，和他们所表白的吗？”（黄牛章：77）“真的，他们的确胸怀怨恨，以便隐瞒真主。真的，当他们用衣服遮盖胸部的时候，真主知道他们所隐讳的和他们所表白的，他确是全知心事的。”（呼德章：5）“无疑的，真主知道他们所隐讳的，和他们所表白的，他确是不喜爱自大者的。”（蜜蜂章：23）“所以不要让他们的妄言使你忧愁。我的确知道他们所隐匿的，和他们所表现的。”（雅辛章：76）“不分昼夜，不拘隐显地施舍财物的人们，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”（黄牛章：274）“他们是为求得主的喜悦而坚忍的，是谨守拜功的，是秘密地和公开地分舍我所赐给他们的财物的，是以德报怨的。这等人得吃后世的善果——”（雷霆章：22）“你要对我的那些信道的仆人，说：让他们谨守拜功，并且在那既无买卖又无友谊之日来临以前，秘密地和公开地分舍我所赐予他们的财物。”（易卜拉欣章：31）“诵读真主的经典，且谨守拜功，并秘密地或公开地分舍我所赐予他们的财物者，他们希望这经营不破产。”（创造者章：29）
318问：为什么要以两个求护章（曙光章和世人章）为《古兰经》的结束章？
答：第一，《古兰经》是安拉赐予他的众仆的最优厚的恩典，也是嫉妒和怀疑的对象，因此为了排除嫉妒而以向安拉求护佑的经文结束整部《古兰经》；
第二，因为先知说：“我接到了从未启示过的类似经文。《古兰经》以此前没有降示类似的章开始，以没有降示类似的两章结束。所以它集始终为一体；
第三，因为诵读者受命以求护词开始诵读《古兰经》，以求护章结束诵读，以便开始和结束时都向安拉求护佑。
319问：安拉在哪三节经文中命令先知发誓？
答：优努斯章第53节：“他们问你：‘这是真实的吗？’你说：‘是的，指我的主发誓，这确是真实的，你们绝不能逃避天谴。’”赛伯邑章第3节：“不信道的人们说：‘复活时不会来临我们。’你说：‘不然。指我的主发誓，它必来临你们。我的主是全知幽玄的，天地间微尘重的重物，不能远离他；比那更小的，和更大的，无一件不记录在一本明白的经典中。’”相欺章第7节：“不信道的人们，妄言他们绝不复活，你说：‘不然！以我的主盟誓，你们必定复活，然后你们必定获得关于你们的行为的报告，这对于真主是容易的。’”
320问：哪节经文指出，谁以物配主地死亡，他就会永居火狱，天堂与他无缘？
答：筵席章第72节：“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。麦西哈曾说：‘以色列的后裔啊!你们当崇拜真主——我的主，和你们的主。谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。’”
321问：《古兰经》多少处提到安拉的“至仁”（音为“拉哈玛尼”——译者）属性？
答：57处。
322问：《古兰经》多少处提到安拉的“明哲的”（音为“哈基姆”——译者）属性？
答：81处。
323问：《古兰经》多少处提到安拉的“尊严”（音为“哲俩录”——译者）属性？
答：2处。至仁主章第27节经文：“惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在。”第78节经文：“多福哉，你具尊严和大德的主的名号！！”
324问：最多谈及孤儿的是哪一章？
答：妇女章，共有8处提到了孤儿的事。
第2节：“你们应当把孤儿的财产交还他们，不要以（你们的）恶劣的（财产），换取（他们的）佳美的（财产），也不要把他们的财产并入你们的财产，而加以吞蚀。这确是大罪。”
第3节：“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。”
第6节：“你们当试验孤儿，直到他们达到适婚年龄；当你们看见他们能处理财产的时候，应当把他们的财产交还他们；不要在他们还没有长大的时候，赶快浪费地消耗他们的财产。富裕的监护人，应当廉洁自持；贫穷的监护人，可以取合理的生活费。你们把他们的财产交还他们的时候，应当请人作见证。真主足为监察者。”
第8节：“析产的时候，如有亲戚、孤儿、贫民在场，你们当以一部分遗产周济他们，并对他们说温和的言语。”
第10节：“侵吞孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入烈火之中。”
第36节：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”
第127节：“他们请求你解释关于女子的律例，你说：‘真主将为你们解释关于她们的律例，此经中常对你们宣读的明文内，（有若干律例），有关你们既不愿交付其应得的遗产，又不愿娶以为妻的孤女的，有关被人欺负的儿童的，有教你们公平地照管孤儿的。无论你们所行的是什么善事，真主确是全知的。”
第127节：“有教你们公平地照管孤儿的。”
325问：哪节经文提到“名字与诨号”？
答：寝室章第11节：“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。”
326问：几节经文提到“穷困和患难”？
答：4次。黄牛章第177节：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”
黄牛章第214节：“你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己得入乐园了吗？前人曾遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和信道的人都说：‘真主的援助什么时候降临呢？’真的，真主的援助，确是临近的。”
牲畜章第42节：“在你之前，我确已派遣（许多使者）去教化各民族，（他们否认使者的使命），故我以穷困和患难惩治他们，以便他们谦逊。”
高处章第94节：“我每派遣一个先知到一个城市去，（而他被人否认），我总要以穷困和患难惩治其居民，以便他们谦逊。”
327问：哪节经文指出人们在知识、理解能力和聪慧方面存在差异？
答：优素福章第76节：“优素福在检查他弟弟的粮袋之前，先检查了他们的粮袋。随后，在他弟弟的粮袋里查出了那只酒杯。我这样为优素福定计。按照国王的法律，他不得把他弟弟当作奴仆，但真主意欲他那样做。我把我所意欲者提升若干级，每个有知识的人上面，都有一个全知者。”
328问：安拉在哪节经文中以书写的工具——笔发誓，以重视笔和书写的作用，以及赞美笔在学习和获取知识中的重要性？
答：笔章第1节：“努奈。以笔和他们所写的盟誓。”
329问：哪节经文中，安拉要求先知祈求安拉增加知识？
答：塔哈章第114节：“真主是超绝万物，宰制众生，体用真实的。对你启示《古兰经》还没有完全的时候，你不要急忙诵读。你说：‘我的主啊！求你增加我的知识。’”
330问：几节经文中，安拉使“嬉戏”先于“娱乐”？
答：4节。牲畜章第32节：“今世的生活，只是嬉戏和娱乐；后世，对于敬畏的人，是更优美的。难道你们不了解吗？”穆罕默德章第36节：“今世的生活，只是游戏和娱乐。如果你们信道，并且敬畏他，他要将你们的报酬赏赐你们。他不索取你们的财产。”铁章第20节：“你们应当知道，今世的生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。”牲畜章第70节：“把自己的宗教当作嬉戏和娱乐，而且为今世生活所欺骗的人，你可以任他们自便。你应当以《古兰经》劝诫世人，以免任何人因自己的罪行而遭毁灭；他除真主外没有保护者，也没有说情者，他无论怎样赎罪，总无效果。这等人，将为自己的罪行而遭毁灭。他们将为不信道而享受沸腾的饮料，和受痛苦的刑罚。”
331问：在几节经文中，安拉使“娱乐”先于“嬉戏”？
答：2节。高处章第51节：“曾以宗教为娱乐和嬉戏，而且为尘世所欺骗者，我今天忘记他们，因为他们曾忘记有今日之相遇，还因为他们否认我的迹象。”蜘蛛章第64节：“这种今世的生活，只是娱乐和游戏；后世的住宅，确是充满生活的。假若他们知道……”娱乐大多先于嬉戏，是因为娱乐是在少年时期，而嬉戏是在青年时期，少年时期是先于青年时期的。
332问：在几节经文中，安拉使“祸”先于“福”？
答：9节：“他舍真主而祈祷那对于他既无祸又无福的东西，这是不近情理的迷误。”（朝觐章：12）“他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论——素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了——他们教人魔术，并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说：‘我们只是试验，故你不可叛道。’他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，（必不肯学）。”（黄牛章：102）“除真主外，他们崇拜那对他们既无福又无祸的东西，他们说：‘这些（偶像）是在真主那里替我们说情的。’你说：‘难道真主不知道天地间有此事，而要你们来告诉他吗！赞美真主，他超乎万物！他超乎他们在他之外所崇拜的东西！’”（优努斯章：18）“你说：‘难道你们要舍真主而崇拜那不能为你们主持祸福的么？’真主确是全聪的，确是全明的。”（筵席章：76）“你说：‘我不能为我自己主持祸福，除非真主意欲，每个民族各有一个期限，当他们的期限来临的时候，他们不能耽延一会儿；（当其未来临的时候，）他们不能提前一会儿。’”（优努斯章：49）“那头牛犊不能回答他们的问话，也不能主持他们的祸福，难道他们不知道吗？”（塔哈章：89）“他们注定除真主外崇拜许多神灵，那些神灵不能创造任何物，他们自己却是被造的；他们不能主持自身的祸福，也不能主持（他人的）生死和复活。”（准则章：3）“留在后方的游牧人们将说：‘我们要照料我们的家产和家属，所以请你为我们求饶。’他们用他们的舌头说的不是他们的心里话。你说：‘谁能为你们干涉真主一丝毫？如果他要降祸于你们，或降福于你们。真主是彻知你们的行为的。’”（胜利章：11）“他祈祷那有近祸而无远福的东西，他的援助者真恶劣！做他的同伴的真恶劣！”（朝觐章：13）
333问：在几节经文中，安拉使“福”先于“祸”？
答：8节：“切莫舍真主而祈祷那对于你既无福又无祸的东西。假若你那祥做，你就必定是一个不义的人。”（优努斯章：106）“他说：‘你们舍真主而崇拜那些对你们毫无福祸的东西吗？’”（众先知章：66）“你说：‘难道我们舍真主而祈祷那对于我们既无福又无祸的东西吗？在真主引导我们之后，我们背叛正道，犹如在迷惑的情状下被恶魔引诱到无人烟的地方的人一样吗？他有些朋友，叫他来遵循正道，说：‘你到我们这里来吧！’（他不听从，以致毁灭。）你说：‘真主的引导，才是正道。我们奉命归顺全世界的主。’”（牲畜章：71）“他们舍真主而崇拜那些对他们既无福又无祸的东西，不信道者是协助他人以反抗自己的主的。”（准则章：55）“他们能降福于你们或降祸于你们吗？”（众诗人章：73）“你说：‘除真主所意欲的外，我不能掌握自己的福祸。假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。’”（高处章：188）“你说：‘谁是天地的主？’你说：‘真主。’你说：‘难道你们舍真主而把那些不能自主福祸者当作保佑者吗？’你说，‘盲人与非盲人是一样的吗？黑暗与光明是一样的吗？’他们为真主树立了许多伙伴，难道那些伙伴能像真主那样创造万物，以致他们分辨不出两种创造吗？你说：‘真主是万物的创造者，他确是独一的，确是万能的。’”（雷霆章：16）“今日，他们不能互利，也不能相害；我将对不义的人们说：‘你们尝试你们所否认的火刑吧！’”（赛伯邑章：42）
334问：盖被的人章第11节经文“你让我独自处治我所创造的那个人吧！”因谁而降？
答：沃里德·本·穆额赖。
335问：笔章第10节经文“你不要顺从每个妄誓的、卑贱的”因谁而降？
答：艾赫耐斯·本·舍里格。
336问：诽谤者章第1节经文“伤哉！每个诽谤者，诋毁者”因谁而降？
答：吴曼叶·本·哈里夫，他曾经背谈先知。
337问：哪节经文指出，安拉将现世的一些不幸和灾难降临给一些违抗安拉之命的民族？
答：离婚章第8节：“有许多城市的居民，曾违抗他们的主和众使者的命令，我将严格地审训他们，严厉地惩罚他们。”
338问：哪节经文指出，各个社会的紊乱多因其贵族和执事者的腐化而生？
答：夜行章第16节：“当我要毁灭一个市镇的时候，我命令其中过安乐生活者服从我，但他们放荡不检，所以应受刑罚的判决。于是我毁灭他们。”
339问：哪节经文提到，安拉命令礼拜时面向克尔白？
答：黄牛章第144节：“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理，真主绝不忽视他们的行为。”
340问：哪节经文提到“朝向”、“你的朝向”和“他们的朝向”？
答：黄牛章第145节：“即使你以一切迹象昭示曾受天经者，他们必不顺从你的朝向，你也绝不顺从他们的朝向；他们各守自己的朝向，互不相从。在知识降临你之后，如果你顺从他们的私欲，那末，你必定是不义者。”
341问：安拉在几节经文中命令人们竞相行善？
答：2节。黄牛章第148节：“各人都有自己所对的方向，故你们当争先为善。你们无论在那里，真主将要把你们集合起来，真主对于万事，确是全能的。”筵席章第48节：“我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。故你当依真主所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果真主意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于真主，他要把你们所争论的是非告诉你们。”
342问：坚忍与礼拜在几节经文中同时出现？
答：3节。黄牛章第45节：“你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。”黄牛章第153节：“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。”雷霆章第22节：“他们是为求得主的喜悦而坚忍的，是谨守拜功的，是秘密地和公开地分舍我所赐给他们的财物的，是以德报怨的。这等人得吃后世的善果——”
343问：哪节经文指出了朝觐者在赛法和麦尔维山之间的奔走？
答：黄牛章第158节：“赛法和麦尔维，确是真主的标识。举行大朝或小朝的人，无妨游此两山。自愿行善者，（必得善报），因为真主确是厚报的，确是全知的。”
344问：惟有哪一章3次提到单数词型的“山”？
答：高处章。第143节：“当穆萨为了我的会期而来，而且他的主对他说了话的时候，他说：‘我的主啊！求你昭示我，以便我看见你。’主说：‘你不能看见我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上坚定，那末，你就能看见我。’当他的主对那座山微露光华的时候，他使那座山变成粉碎的。穆萨晕倒在地上。当他苏醒的时候，他说：‘我赞颂你超绝万物，我向你悔罪，我是首先信道的。’”第171节：“当时我使那座山在他们的上面震动，好像伞盖一样，他们猜想那座山要落在他们的头上。我说：‘你们当坚持我赐予你们的经典，并当牢记其中的教训，以便你们敬畏。’”
345问：哪节经文警告了隐瞒知识者？
答：黄牛章第159节：“我在经典中为世人阐明正道之后，隐讳我所降示的明证和正道的人，真主弃绝他们；一般诅咒者，都诅咒他们。”
346问：哪节经文指出，死亡将近时必须确立遗嘱？
答：黄牛章第180节：“你们当中，若有人在临死的时候，还有遗产，那末，应当为双亲和至亲而秉公遗嘱。这已成你们的定制，这是敬畏者应尽的义务。”
347问：惟有哪节经文2次提到复数词型的“山”？
答：批衣的人章第14节：“在那日，天地和山峦都要震动，而山峦将要变成一堆散沙。”
348问：播种者章第7节经文“以有轨道的诸天盟誓”中的“有轨道”是什么意思？
答：伊本·阿拔斯解释为：美丽的、绚丽的、完善的、端正的。
349问：哪一章提到，要记住仪姆兰家属中的信士的忠告？
答：赦宥者章第28节至第44节。
350问：哪一章的降示使艾布·拜克尔哭了？
答：地震章。
351问：《穆斯林圣训集》记载，先知在环游天房的两拜中诵读哪两章？
答：不信道的人们章和忠诚章。
352问：哪一章的降示是对先知本人的讣告？
答：胜利章。
353问：哪一章指出，以色列人遭受到卑贱和贫困？
答：黄牛章第61节：“他们陷于卑贱和穷困中，他们应受真主的谴怒。这是因为他们不信真主的迹象，而且枉杀众先知；这又是因为他们违抗主命，超越法度。”
354问：惟有哪一章2次指出与以色列人缔约并将山树立在以色列人头顶上？
答：黄牛章。第63节：“当时，我与你们缔约，并将山岳树立在你们的上面，我说：‘你们当坚守我所赐你们的经典，并且当牢记其中的律例，以便你们敬畏。’”第93节：“当时，我与你们缔约，并将山岳树立在你们的上面，我说：‘你们当坚守我所赐你们的经典，并当听从。’他们说：‘我们听而不从。’他们不信道，故对犊之爱，已浸润了他们的心灵。你说：‘如果你们是信士，那末，你们的信仰所命你们的真恶劣！’”
355问：什么是“有数的日子”？什么是“众所周知的日子”？分别出现在哪两节经文中？
答：伊本·阿拔斯解释，“有数的日子”是宰牲节后的三天，“众所周知的日子”是伊斯兰教历的十二月初十。“有数的日子”出现在黄牛章第203节中：“你们当在数日内记念真主，在两日内仓猝起程的人，毫无罪过；延迟的人，也无罪过。（抉择的权利），专归敬畏的人。你们当敬畏真主，当知道你们只被集合在他那里。”“众所周知的日子”出现在朝觐章第28节：“以便他们见证他们所有的许多利益，并且在规定的若干日内，记念真主之名而屠宰他赐给他们的牲畜。你们可以吃那些牲畜的肉，并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。”
356问：穆加提里·本·罕亚尼称哪节经文是“自愿的花费”？
答：黄牛章第215节：“他们问你他们应该怎样费用，你说：‘你们所费用的财产，当费用于父母、至亲、孤儿、贫民、旅客。你们无论行什么善功，都确是真主所全知的。’”
357问：注释学家注释黄牛章第219节“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：‘这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。’”经文时，提到了哪些裨益？
答：现世裨益，诸如有益身体、消化食物、排除排泄物、开动脑筋、令人兴奋的极度快感，以及买卖所得的利润。但这些裨益因涉及理智和宗教信仰而永远不能与其带来的伤害相提并论，因此安拉说：“而其罪过比利益还大。”（黄牛章：219）
358问：黄牛章第219节经文“而其罪过比利益还大”指什么？
答：酒和赌博。
359问：哪节经文命令男人不得与行经的妻子同房？
答：黄牛章第222节：“他们问你月经的（律例），你说：‘月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。’真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。”
360问：哪节经文禁止以安拉发誓？
答：黄牛章第224节：“你们不要为自己的盟誓而以真主为障碍，以致不能行善，不能敬畏，不能调解。真主是全聪的，是全知的。”
361问：哪节经文指出，《古兰经》中有明显的经文和隐微的经文？
答：仪姆兰的家属章第7节：“他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有真主和学问精通的人才知道经义的究竟。他们说：‘我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。惟有理智的人，才会觉悟。’”
362问：哪节经文出现3次“经典”？
答：仪姆兰的家属章第78节：“他们中确有一部分人，篡改天经，以便你们把曾经篡改的当做天经，其实，那不是天经。他们说：‘这是从真主那里降示的。’其实那不是从真主那里降示的，他们明知故犯地假借真主的名义而造谣。”
363问：哪节经文指出，“克尔白”是真主为人类设置的首座清真寺？
答：仪姆兰的家属章第96节：“为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。”
364问：哪节经文说明了回答“赛俩目”（祝福问候语）的方式？
答：妇女章第86节：“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。真主确是监察万物的。”
365问：哪节经文肯定了安拉与众先知及其民众的约会——如果正值真主派遣证实和完善前代先知和使命的使者时，他们要信仰这位至圣，和他一起奋斗，支援他宣教？
答：仪姆兰的家属章第81节：“当时，真主与众先知缔约说：‘我已赏赐你们经典和智慧，以后有一个使者来证实你们所有的经典，你们必须确信他，必须辅助他。’他说：‘你们承认吗？你们愿意为此事而与我缔约吗?’他们说：‘我们承认了。’他说：‘那末，你们作证吧；我也和你们一同作证。’”
366问：《古兰经》哪节经文描述了否认复活者的亏折？
答：牲畜章第31节：“否认与真主相会的人，确已亏折了。等到复活时刻忽然降临的时候，他们才说：‘呜呼痛哉！我们在尘世时疏忽了。’他们的背上，担负着自己的罪恶。他们所担负的，真恶劣！”
367问：哪节经文夸赞那些在信仰之道中牺牲父辈、子嗣、兄弟、近亲的人们？
答：辩诉者章第22节：“你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗真主和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚。这等人，真主曾将正信铭刻在他们的心上，并且以从他降下的精神援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦他。这等人是真主的党羽，真的，真主的党羽确是成功的。”
368问：哪节经文鼓励停止杀戮，如果敌人倾向和平且无诡计和欺诈的迹象时？
答：战利品章第61节：“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。他确是全聪的，确是全知的。”
369问：哪节经文提到了树根及其枝杈？
答：易卜拉欣章第24节：“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗？一句良言，好比一棵优良的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云。”
370问：安拉在多少节经文中自称“优胜者”？
答：104节。
371问：安拉在多少节经文中自称“普慈者”？
答：95节。
372问：惟有哪节经文提到“阻挠者”？
答：同盟军章第18节：“真主知道你们中有些人阻碍别人，并且对他们的同胞说：‘你们到我们这边来吧！’他们只偶尔参战。”
373问：“求安拉护佑”只出现了2次，惟在哪一章出现？
答：优素福章第23节：“他的女主人，把所有的门都紧紧地关闭起来，然后，勾引他说：‘快来（拥抱）我啊！’他说：‘求真主保佑我！他是我的主，他已优待了我。不义的人必定不会成功。’”第79节：“他说：‘愿真主保佑我们，我们只把发现其粮袋里有酒杯者当做奴仆；否则，我们必定是不义的人。’”
374问：“破烂”在哪节经文中出现2次？
答：同盟军章第13节：“当时，他们中的一派人说：‘叶斯里卜人啊，你们不必在这里逗留了。你们回家去吧！’他们中的一派人，向先知告假说：‘我们的房屋，确是破烂的。’其实他们的房屋并不是破烂的，他们要想逃走。”
375问：“羞体”的复数词型惟在哪章出现2次？
答：光明章第31节：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”第58节：“信士们啊！教你们的奴婢和你们中尚未成丁的儿童，三次向你们请示，晨礼之前，正午脱衣之时，宵礼之后，这是你们的三个不防备的时候。除此以外，你们和他们无妨随便往来。真主这样为你们阐明一些迹象。真主是全知的，是至睿的。”
376问：动词“遗漏”惟在哪一章中出现2次？
答：山洞章第47节：“在那日，我将使山岳消逝，你看大地变成光秃秃的。我将集合他们，而不遗漏任何人。”第49节：“功过簿将展现出来，所以你将会看到罪人们畏惧其中的记录。他们说：‘啊呀！这个功过簿怎么啦，不论小罪大罪，都毫不遗漏，一切都加以记录。’他们将发现自己所做的事都一一记录在本子上。你的主不亏枉任何人。”
377问：“早饭”出现在哪一章节中？
答：山洞章第62节：“当他俩走过去的时候，他对他的僮仆说：‘拿早饭来吃！我们确实疲倦了。’”
378问：哪节经文囊括了世人醉酒时的所有缺陷？
答：大事章第19节：“他们不因那醴泉而头痛，也不酩酊。”
379问：《古兰经》中的哪两个单词形容了天堂居民的水果？
答：大事章第33节：“四时不绝，可以随意摘食。”
380问：哪章指出了安拉的仆人的品性？
答：准则章第63节至第74节。
381问：众先知章提到了哪些圣人？
答：17位圣人：穆萨、哈伦、易卜拉欣、鲁特、伊斯哈格、叶尔孤白、努哈、达五德、素莱曼、阿优卜、伊斯玛仪、伊德里斯、祖·克夫里、祖·努尼、优努斯、宰凯里雅、耶哈亚。
382问：信士章第50节经文“我以麦尔彦和她的儿子为一种迹象，我使他俩在有平地和流水的高原获得一个隐庇之所”中的高原指什么地方？
答：据说是巴勒斯坦，安拉至知。
383问：单词“疏忽”惟出现在哪节经文中？
答：星宿章第61节：“你们是疏忽的。”
384问：单词“夜谭”惟出现在哪一节？
答：信士章第67节：“不肯信仰，却用作夜谭的资料，而且加以鄙弃。”这节经文因麦加的昧信者们降示。据伊本·阿拔斯传述，当这节经文降示时，夜谭就受到了憎恶。
385问：安拉在哪节经文中指出了事物的正反面，例如盲人与目明者、黑暗与光明、阴影与炎热、生与死？
答：“盲人和非盲人不相等，黑暗与光明也不相等，背阴和当阳也不相等，活人和死人也不相等。真主必使他的意欲者能听闻，你绝不能使在坟中的人能听闻。”（创造者章：19—22）
386问：单词“臂”出现在哪节经文中？
答：真灾章第32节：“然后把他穿在一条七十臂长的链子上。”
387问：哪节经文明确指出，“教训”惟属于哪种品性的人？
答：戛弗章第37节：“对于有心灵者，或专心静听者，此中确有一种教训。”
388问：在赛伯邑章第10节经文“我确已赏赐达五德从我发出的恩惠”中，安拉赋予先知达五德的恩惠是什么？
答：真主使者、《泽布尔》经典和王权。
389问：“至赦者”和“至慈者”是安拉的两个尊名，在《古兰经》中，常常是“至赦者”先于“至慈者”出现，但惟有在哪节经文中例外？
答：赛伯邑章第2节：“他知道潜入地下的，从地下发出的，从天上降下的，升到天上的。他是至慈的，是至赦的。”
390问：《古兰经》中，钱财总是先于生命出现，但在哪节经文中例外？
答：忏悔章第111节：“真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢？你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功。”
391问：哪节经文将“福利”作“食品”解释？
答：故事章第24节：“就替她俩饮羊，然后退到树荫下，他说：‘我的主啊！我确需求你所降给我的任何福利的。’”
392问：哪节经文证明，食用熟枣对于产妇而言，是最有营养的食品？
答：麦尔彦章第25节：“向着你的方向摇撼椰枣树，就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。”
393问：哪章包含了一千个命令，一千个禁令，一千个判决、一千个信息？
答：黄牛章。
394问：哪节经文综合性地提到了各种欲望？
答：铁章第20节：“你们应当知道，今世的生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。”
395问：学者们就哪节经文说：所有的圣训都被这一节经文囊括？
答：放逐章第7节：“凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。”
396问：圣门弟子因害怕哪一句经文而谨慎言及“这是合法的，这是非法的”？
答：蜜蜂章第116节：“你们对于自己所叙述的事，不要妄言：‘这是合法的，那是违法的。’以致你们假借真主的名义而造谣。假借真主的名义而造谣者必不成功。”
397问：学者们就哪节经文说“这节经文的语法、表达和判断都极有难度”？
答：筵席章第106节：“信道的人们啊!当你们中有人临终作遗嘱的时候，你们之间的作证，是你们（教胞）中两个公正人的作证，或别的两个外（教）人的作证，倘若你们旅行异乡，而病势垂危。礼拜之后，你们留着这两个证人，如果你们怀疑他们俩的忠实，他们俩就奉真主之名而发誓，说：‘我们俩不以这个盟誓换取任何代价，即使我们俩所代证的，是我们俩的亲戚，我们俩也不隐讳真主所重视的证据；否则，我们俩必是犯罪的人。’”
498问：哪节经文证明，灾难因犯罪而生？
答：协商章第30节：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所作的罪恶；他饶恕你们的许多罪过。”
499问：先知穆罕默德将哪节经文称之为“尊贵节”？
答：夜行章第111节：“你说：‘一切赞颂，全归真主！他没有收养儿女，没有同他共享国权的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。’”
400问：山洞章第60节经文“当时，穆萨对他的僮仆说：‘我将不停步，直到我到达两海相交处，或继续旅行若干年。’”中的两海是哪两海？
答：是约旦河和红海。
401问：哪节经文证明学习者追随学者，即使两者的地位不同？
答：山洞章第66节：“穆萨对他说：‘我要追随你，希望你把你所学得的正道传授我。好吗？’”
402问：“税”（音为“赫勒只”——译者）出现在哪一节经文中？是什么意思？
答：山洞章第94节：“他们说：‘左勒盖尔奈英啊！雅朱者和马朱者，的确在地方捣乱，我们向你进贡，务请你在我们和他们之间建筑一座壁垒。’”“赫勒只”是自愿缴纳的钱财，有别于必须交纳的田赋（音为“赫拉只”——译者）。
403问：山洞章第96节经文中的“你们拿溶铜来给我，我就把它倾注在壁垒上”中的“溶铜”是什么？
答：熔化了的铜。
404问：最长的麦加章是哪一章？
答：高处章。
405问：高处章第4节经文“有许多城市曾被我毁灭了；我的刑罚，在他们过夜的时候，或在他们午睡的时候，降临他们”中，为什么特别提到惩罚在这两个时刻降临？
答：因为这两个时刻是安静和休息的时刻，此时惩罚的降临对疏忽的被惩罚者而言，是更加厉害和可怕的。
406问：《古兰经》中的遗嘱节是哪一节？
答：黄牛章第180节：“你们当中，若有人在临死的时候，还有遗产，那末，应当为双亲和至亲而秉公遗嘱。这已成你们的定制，这是敬畏者应尽的义务。”
407问：哪节经文指出悄悄祈祷为可嘉？
答：麦尔彦章第3节：“当时，他低声地呼吁他的主说。”
408问：队伍章第71节经文“不然！不信道的人们，应当受刑罚的判决”中的刑罚之言是什么？
答：呼德章第119节：“你的主的判辞已确定了：我誓必以人类和精灵一起充满火狱。”
409问：赦宥者章第11节经文“他们要说：‘我们的主啊！你使我们死两次，你使我们生两次，故我们承认我们的罪过了。还能有一条出路吗？’”中，是谁说了这些话，为什么死两次和生两次？
答：是不信安拉的人看到灾难和恐怖时所说。至于第一次死，是他们还不存在时，第二次死是他们在现世中死亡；至于第一次生，是现世的生，第二次生是末日的复生之生。
410问：为什么要以“奉绥来特”命名该章？
答：因为安拉在该章中阐明了所有的经文，以及证明其大能和独一的证据。
411问：名词“人”既可用于单数，也可用于复数，举例说明。
答：用于单数的经文：“她用一个帷幕遮蔽着，不让人们看见她。我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人。”（麦尔彦章：17）用于复数的经文：“只有你的主，能知道他的军队，这只是人类的教训。”（盖被的人章：31）
412问：为什么要以“队伍”命名该章？
答：因为安拉在该章中提到了天堂中的幸福群体，以及火狱中的不幸群体。
413问：仪姆兰的家属章第43节经文“麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬”中，为什么“叩头”先于“鞠躬”？
答：因为叩头最接近感谢，叩头之处是感恩之处。
414问：仪姆兰的家属章第118节经文“他们的口中已吐露怨恨”中，为什么特别提到了口，而没有提到舌？
答：指出他们信口开河，胡说八道。
415问：仪姆兰的家属章第133节经文“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园”中，为什么安拉提到了宽，而没有提到长？
答：因为长不能证明宽，而宽能证明长。
416问：哪节经文指出了知而后行？
答：穆罕默德章第19节：“你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。真主是全知你们的活动和归宿的。”
417问：哪节经文制定了招待宾客的礼仪？
答：播种者章第26、27节：“于是他悄悄地走到他的家属那里，拿来一头肥嫩的牛犊，他把那牛犊送到客人面前，说：‘你们怎么不吃呢！’”
418问：《古兰经》中最威严的经文是哪一节？
答：先知说：“《古兰经》中最威严的经文是消息章第30节：‘你们尝试吧！我只增加你们所受的刑罚。’”
419问：什么是“穆额台非克”（意为“被倾覆的”，以复数词型出现在忏悔章第70节和真灾章第9节，以单数词型出现在星宿章第53节）？
答：是三个城市：塞杜目（古代迦南的一座城市——译者）、阿姆冷耶（位于小亚细亚的一座拜占庭城市——译者）、伊尔迈。
420问：天堂的居民享受哪两章？
答：优素福章和麦尔彦章。
421问：忧伤的人只要听到哪一章就能宁静？
答：俄塔伊·本·兰巴哈注释：是优素福章。
422问：仪姆兰的家属章第102节经文“信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主”中的“真诚敬畏”是什么意思？
答：伊本·迈斯欧德注释为：顺从而不违抗，纪念而不忘记，感谢而不忘恩。
423问：据说，哪两节经文中有安拉的“至尊名”？
答：黄牛章第255节：“真主，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。”黄牛章第163节：“你们所当崇拜的，是惟一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。”
424问：“常存的善功”是什么？
答：伊玛目马立克在其圣训集《穆宛塔圣训集》中注释为赞颂词：赞主清高，一切赞颂归他；万物非主，惟有他；安拉至大；无能为力，只靠安拉。
425问：哪一章的降示历经黑夜与白昼、居家与旅行、麦加与麦地那、和平与战争、停止和被停止的经文、明显的和隐微的经文？
答：朝觐章。
426问：《古兰经》但凡出现的“丑事”都是用于奸淫和鸡奸，但惟在哪节经文中例外？
答：黄牛章第268节：“恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；真主却应许你们赦宥和恩惠。真主是宽大的，是全知的。”此节经文中的丑事是指悭吝——拒绝缴纳天课。
427问：哪节经文蕴涵了伊斯兰法律的基础和教法判断的根源？
答：黄牛章第177节：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”
428问：哪节经文中的“高贵”作“厉害”解释？
答：烟雾章第37节：“他们是更高贵的呢？还是图白的宗族是更高贵呢？在他们之前的许多民族，我已加以毁灭了；因为他们确是犯罪者。”
429问：哪节经文囊括了五次礼拜而没有详指？
答：夜行章第78节：“你应当谨守从晨时到黑夜的拜功；并应当谨守早晨的拜功，早晨的拜功确是被参加的。”
430问：队伍章第6节经文“他将你们造化在你们的母腹中，在三重黑暗中，一再造化你们”中的三重黑暗指什么？
答：子宫里的黑暗、胎盘里的黑暗、肚腹里的黑暗。
431问：《古兰经》几次提到“战争”与“俘虏”？
答：各提到6次。
432问：《古兰经》提到“公正”与“赏赐”共多少次？
答：各提到20次。
433问：“诚意悔罪”出现在哪一章节？
答：禁戒章第8节：“信道的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。”诚意悔罪就是犯罪者不再重蹈覆辙，犹如奶汁不会复归乳房。
434问：烟雾章第24节经文“你让海水保持平静”中的保持平静是什么意思？
答：即保持原状。
435问：“赞主清高”（音为“特巴勒克”——译者）在哪一章中出现3次？
答：准则章，出现的奥妙是尊敬安拉。
436问：优素福章第45节经文“曾被赦宥并且在一个时期之后想起优素福的那个青年”中的“乌玛”是什么意思？
答：一个时期。
437问：金饰章第23节经文“我们确已发现我们的祖先是信奉一种宗教的，我们确是遵循他们的遗迹的”中的“乌玛”是什么意思？
答：宗教。
438问：故事章第23节经文“当他来到麦德彦的泉边的时候，他看见有一群人在那里饮羊，他发现除他们外还有两女子，拦着她们俩的羊群。”中的“乌玛”是什么意思？
答：一伙人。
439问：“正道”与“怜悯”在《古兰经》中出现多少次？
答：各出现79次。
440问：“清水”与“泥土”在《古兰经》中出现多少次？
答：各出现12次。
441问：“宣布”与“公开”在《古兰经》中出现多少次？
答：各出现16次。
442问：哪一章被称之为“明灯章”和“死亡者章”？
答：奉绥来特章。
443问：哪节经文指出，三件事情的知晓权归于安拉？
答：奉绥来特章第47节：“关于复活时的认识，只归于他；果实的脱萼，女性的怀孕和分娩，无一不在他的洞鉴中。”
444问：哪节经文证明，安拉的怜悯是接近行善者的？
答：高处章第56节：“在改善地方之后，你们不要在地方上作恶，你们要怀着恐惧和希望的心情祈祷他。真主的慈恩确是临近行善者的。”
445问：地方章第3节经文“我以一个父亲和他所生的子孙盟誓”中的父亲指谁，子孙指谁？
答：父亲指先知阿丹，子孙指先知阿丹的后裔，即人类。
446问：安拉在哪一章中以七件事物——太阳、月亮、黑夜、白昼、天、地与人的灵魂——发誓？
答：太阳章。
447问：安拉在哪一章中给先知穆罕默德列数了哪三件恩典，以哪三件事情给他嘱咐？
答：三件恩典是：“难道他没有发现你伶仃孤苦，而使你有所归宿？他曾发现你徘徊歧途，而把你引入正路；发现你家境寒苦，而使你衣食丰足。”（上午章：6—8）
三件嘱咐是：“至于孤儿，你不要压迫他；至于乞丐，你不要呵斥他；至于你的主所赐你的恩典呢，你应当宣示它。”（上午章：9—11）
448问：安拉首次以“信道的人们啊！”呼唤信士们是在哪一章节？
答：黄牛章第104节：“信道的人们啊！你们不要（对使者）说‘拉仪那’，你们应当说‘温助尔那’，你们应当听从。不信道者，将受痛苦的刑罚。”
449问：《古兰经》提到的法老的宰相是谁？
答：哈曼。
450问：有多少章以先知的名字命名？
答：6章：优努斯章、呼德章、优素福章、易卜拉欣章、穆罕默德章、努哈章。
451问：黄牛章第127节中的祈祷经文“我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的”是谁的祈祷？
答：先知易卜拉欣。
452问：众先知章第91节经文“我曾以她的儿子为世人的一个迹象”中的她指谁？她的儿子指谁？
答：她指麦尔彦，她的儿子指先知尔撒。
453问：几节经文谈及“吉哈德”？
答：7节经文。
454问：先知穆罕默德鼓励妇女们学习哪一章——因为该章中包含着贞操和遮羞的律法？
答：光明章。
455问：哪节经文提到了“肉”？
答：大事章第21节：“和自己所爱好的鸟肉。”
456问：哪一章章名可作“先知章”解释？
答：禁戒章。
457问：“胡须”出现在哪节经文中？
答：塔哈章第94节：“他说：‘我的胞弟啊！你不要揪住我的头发和胡子，我的确怕你说：‘你使以色列分裂，而不注意我的话。’”
458问：“不光彩的”和“分散的”是哪一章的同名？
答：忏悔章。
459问：安拉在哪节经文指出，善的赏赐是类似它的十倍？
答：牲畜章第160节：“行一件善事的人，将得十倍的报酬；做一件恶事的人，只受同样的惩罚；他们都不受亏枉。”
460问：安拉在哪节经文指出，恶的报复只是恶，不会增加？
答：协商章第40节：“恶行应得同样的恶报。谁愿恕饶而且和解，真主必报酬谁。真主确是不喜爱不义者的。”
461问：麦地那降示的哪一章中，安拉命令先知穆罕默德与昧信者们战斗，缴获俘虏？
答：穆罕默德章第4节：“你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。事情就是这样的，假若真主意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便他以你们互相考验。为主道而阵亡者，真主绝不枉费他们的善功。”
462问：哪一章和一些经文是以前先知的经典中所没有的？
答：开端章和黄牛章的结尾经文。
463问：哪一节经文中集中提到了“酒”和“蜂蜜”？
答：穆罕默德章第15节：“敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁。”
464问：哪节经文指出，如果人们信仰安拉，敬畏安拉，行善，安拉将为他们开启天上的吉祥？
答：高处章第96节：“假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必为他们而开辟天地的福利，但他们否认先知，故我因他们所作的罪恶而惩治他们了。”
465问：《古兰经》中的辞别章是哪一章？
答：援助章。
466问：哪一章是第三任哈里发欧麦尔·本·罕塔布信仰伊斯兰教的原因？
答：塔哈章。
467问：安拉在哪节经文中柔和地责备了信仰他的仆人们？
答：铁章第16节：“难道信士们以为时间还未到，故他们的心不为真主的教诲和他所降示的真理而柔和吗？他们不可以像以前曾奉天经的人们那样，经过长时期后，他们的心就变硬了，他们中有许多人是犯罪的。”
468问：学者们根据哪节经文求证，只有洁净（大小净）的人才能触摸《古兰经》？
答：大事章第79节：“只有纯洁者才得抚摸那经本。”
469问：哪节经文将得正道的时刻形容为死而后生和黑暗后的光明？
答：牲畜章第122节：“一个人，原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带着在人间行走，难道他与那在重重黑暗中绝不走入光明的人是一样的吗？不信道的人，这样为他们的行为所迷惑。”
470问：哪节经文证明了《古兰经》修辞的完美奥妙之一：提到复数词型的眼睛时，不提复数词型的耳朵；提到复数词型的天时，不提复数词型的地？
答：蜜蜂章第78节：“真主使你们从母腹出生，你们什么也不知道，他为你们创造耳目和心灵，以便你们感谢。”夜行章第44节：“七层天和大地，以及万物，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的，确是至赦的。”
471问：《古兰经》但凡提到“饥饿”，都是在涉及惩罚的经文中，或者是有关赤贫和明显无能的经文中，举例说明。
答：蜜蜂章第112节：“真主打一个比喻：一个市镇，原是安全的，安稳的，丰富的给养从各方运来，但镇上的居民辜负真主的恩惠，所以真主因他们的行为而使他们尝试极度的饥荒和恐怖。”
472问：《古兰经》中的哪些词只有复数，没有单数？
答：一群、民众、一伙、一队（组）。
473问：“风”在《古兰经》中，以单数和复数词型的形式出现，复数与怜悯同时出现，单数与处罚同时出现，举例说明？
答：高处章第57节：“他使风在他的慈恩之前作报喜者，直到它载了沉重的乌云，我就把云赶到一个已死的地方去，于是，从云中降下雨水，于是借雨水而造出各种果实——我这样使死的复活——以便你们觉悟。”（复数——译者）真灾章第6节：“至于阿德人，已为怒吼的暴风所毁灭。”（单数——译者）
474问：《古兰经》中有许多事情相辅相成或正反两面，如礼拜与天课、精灵与人类、祸与福、饥饿与害怕、希望与畏惧、迁士与辅士、天堂与火狱，举例说明。
答：黄牛章第43节：“你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬。”
475问：哪节经文在圣门弟子驻阿拉法特山的聚礼日降示，先知的骆驼因害怕《古兰经》而跪卧？
答：筵席章第3节：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”
476问：“荆棘”出现在哪一章节中？
答：战利品章第7节：“当时，真主应许你们两伙人中的一伙，你们要的是没有武装的那一伙，而真主欲以他的言辞证实真理，并根绝不信道的人。”（译文中的“武装”译自单词“荆棘”——译者）
【注释】
[1]先知和使者的区别：使者是接受到经典启示者，而先知是没有接到经典启示并遵行以往经典者，所有的使者都是先知，而所有的先知并不都是使者。——译者
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