《古兰经》词汇解析，百科问答

第四十章　《古兰经》部分词汇的解析

1问：“鼓励”在《古兰经》中出现几次？

　答：3次：“他生前确是不信仰尊大的真主，不勉励人赈济贫民；故今日他在这里没有一个亲戚。”（真灾章：33—35）“你曾见否认报应日的人吗？他就是那个呵斥孤儿，且不勉励人赈济贫民的人。”（什物章：1—3）“至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸生活的时候，他说：‘我的主优待我了。’当他考验他，故节约他的给养的时候，他说：‘我的主凌辱我了。’绝不然！但你们不优待孤儿，你们不以济贫相勉励，你们侵吞遗产，你们酷爱钱财。”（黎明章：15—20）

2问：“爪”出现在哪一节经文中？

　答：“我只禁戒犹太教徒吃一切有爪的禽兽，又禁戒他们吃牛羊的脂油，惟牛羊脊上或肠上或骨间的脂油除外。这是我因为他们的不义而加于他们的惩罚，我确是诚实的。”（牲畜章：146）

3问：“战胜”出现哪一节经文中？

　答：“他曾制止他们对你们下手，也制止你们在战胜他们之后在麦加山谷中对他们下手，真主是明察你们的行为的。”（胜利章：24）

4问：“容光焕发”出现在哪些章节？

　答：3章中：“还有白皙的、美目的妻子。”（大事章：22）“故真主将为他们防御那日的灾难，并赏赐他们光华和快乐。”（人章：11）“你能在他们的面目上认识恩泽的光华。”（称量不公章：24）。

5问：“醒”出现在哪一章节？

　答：“你以为他们是觉醒的，其实他们是酣睡的，我使他们左右翻转，他们的狗伸着两条腿卧在洞口。如果你看见他们，你必吓得转脸而逃，满怀恐怖。”（山洞章：18）

6问：《古兰经》几次提到“饥渴”？

　答：3次：“麦地那人和他们四周的游牧的阿拉伯人，不该逗留在后方，而不随使者出征；不该只顾自己的安逸，而不与使者共患难。因为凡他们为真主而遭遇的饥渴和劳顿，他们触怒不信道者的每一步伐，或每次对敌人有所获，每有一件就必为他们记一功，真主一定不使行善者徒劳无酬。”（忏悔章：120）“我说：‘阿丹啊！这确是你的仇敌，也确是你的妻子的仇敌，绝不要让他把你俩逐出乐园，以免你们辛苦。你在乐园里必不饥饿，必不裸露，必不口渴，必不感炎热。’”（塔哈章：119）“不信道者的善功恰如沙漠里的蜃景，口渴者以为那里有水，等到他来到有蜃景的地方时，没有发现什么，却发现真主在那里。真主就把他的账目完全交给他，真主是清算神速的。”（光明章：39）

7问：“阻碍”出现几次？

　答：2次：“这等人和那等人，我都要以你的主的赏赐资助他们，你的主的赏赐，不是受阻碍的。”（夜行章：20）“我确已使一种爆炸去毁灭他们，他们就变成造圈栏者所用的枯木。”（月亮章：31）此节中的圈栏，即为家畜所建造的阻碍其自行进出的棚屋。

8问：哪节经文2次提到单词“言辞”？

　答：“你说：‘假若以海水为墨汁，用来记载我的主的言辞，那末，海水必定用尽，而我的主的言辞尚未穷尽，即使我们以同量的海水补充之。’”（山洞章：110）

9问：“粗暴”出现在哪一节经文中？

　答：“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”（仪姆兰的家属章：159）

10问：“分散”出现在哪几节经文中？

　答：“假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散。”（仪姆兰的家属章：159）“当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着。你说：‘在真主那里的，比游戏和生意还好，真主是最善的供给者。’”（聚礼章：11）“他们说：‘你们不要供给使者左右的人，以便他们离散。’天地的库藏，只是真主，伪信的人们却不明理。”（伪信者章：7）

11问：“愤怒”出现了多少次？

　答：11次：“麦地那人和他们四周的游牧的阿拉伯人，不该逗留在后方，而不随使者出征；不该只顾自己的安逸，而不与使者共患难。因为凡他们为真主而遭遇的饥渴和劳顿，他们触怒不信道者的每一步伐，或每次对敌人有所获，每有一件就必为他们记一功，真主一定不使行善者徒劳无酬。”（忏悔章：120）“谁猜想真主在今世和后世绝不相助他，叫谁悬梁自尽，教他看他的计策能否解除他的愤怒！”（朝觐章：15）“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”（胜利章：29）“你们喜爱他们，他们却不喜爱你们，你们确信一切天经，而他们遇见你们就说：‘我们已信道了。’他们私相聚会的时候，为怨恨你们而咬自己的指头。你说：‘你们为怨恨而死亡吧！’真主确是全知心事的。”（仪姆兰的家属章：119）“而消除他们心中的义愤。真主将准许他所意欲的人悔过自新。真主是全知的，是至睿的。”（忏悔章：15）“火狱几乎为愤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火狱的天神们就对他们说：‘难道没有任何警告者降临你们吗？’”（国权章：8）“你说：‘你们为怨恨而死亡吧！’”（仪姆兰的家属章：119）“真主使不信道者未能获胜，忿忿而归；真主使信士不战而胜。真主是至刚的，是万能的。”（同盟军章：25）“他们确是激怒了我。”（众诗人章：55）“他从远处看见他们的时候，他们听见爆裂声和叹息声。”（准则章：12）“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”（仪姆兰的家属章：134）

12问：“瓦尔兹”的本意是“提醒、警告”，该词在《古兰经》中出现多少次？

　答：25次。

13问：“背记”一词在《古兰经》中出现多少次？

　答：44次。

14问：“你们痛苦”在哪节经文中出现2次？

　答：“你们对于追逐敌人。不要懈怠；如果你们感到痛苦，那末，他们确是像你们一样感到痛苦的；你们希望从真主那里获得他们所不能希望的报酬，真主是全知的，是至睿的。”（妇女章：104）

15问：惟有哪节经文提到单词“某人”？

　答：“啊！哀哉！但愿我没有以某人为朋友。（准则章：28）

16问：哪节经文提到主格双数词型的“两座乐园”？

　答：“凡怕站在主的御前受审问者，都得享受两座乐园。”（至仁主章：46）

17问：惟有哪节经文4次提到复数词型的“河流”？

　答：“敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。永居乐园者，难道与那永居火狱，常饮沸水，肝肠寸断的人是一样的吗？”（穆罕默德章：15）

18问：哪节经文2次提到“你求饶恕”？

　答：“你可以替他们求饶，也可以不替他们求饶。即使你替他们求饶七十次，真主也不会饶恕他们。因为他们不信真主及其使者。真主是不引导放肆的民众的。”（忏悔章：80）

19问：哪节经文2次提到宾格词型的“计谋”？

　答：“他们曾用一个计谋，我也曾用一个计谋，但他们不知不觉。”（蚂蚁章：50）

20问：惟有哪节经文3次提到“朝觐”？

　答：“朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。”（黄牛章：197）

21问：“延长”只在哪一章中出现两次？

　答：故事章第71节：“你说：‘你们告诉我吧！如果真主使黑夜为你们延长到复活日，那末，除真主外，哪一个神灵能把光明带来给你们呢？难道你们不会听话吗？’”第72节：“你说：‘你们告诉我吧！如果真主使白昼为你们延长到复活日，那末，除真主外，哪一个神灵能把黑夜带来给你们，以便你们安息呢？难道你们不会观察吗？’”

22问：“平原”惟在哪节经文中出现？

　答：塔哈章第106节：“而使它们变成平原。”

23问：“门”的复数词型在《古兰经》中出现多少次？

　答：16次。

24问：“理智”（音为“阿格里”——译者）在《古兰经》中出现多少次？

　答：49次。

25问：单词“尔林”（意为“知识”——译者）及其派生词在《古兰经》中出现多少次？

　答：805次。

26问：哪节经文同时提到“宫座、明灯和明月？

　答：“洁哉真主！他把许多宫造在天上，又造明灯和灿烂的月亮。”（准则章：61）

27问：“小朝”在《古兰经》中出现几次？

　答：2次，在同一章中，与正朝同时提到：“你们当为真主而完成大朝和小朝。如果你们被困于中途，那末，应当献一只易得的牺牲。你们不要剃发，直到牺牲到达其定所。你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎。当你们平安的时候，凡在小朝后享受到大朝的人，都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在大朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日，共计十日。这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的。”（黄牛章：196）

28问：惟有哪节经文2次提到“筛塔尼”（意为“恶魔”——译者）的复数词型？

　答：“他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论——素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了——他们教人魔术，并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说：‘我们只是试验，故你不可叛道。’他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，（必不肯学）。”（黄牛章：102）

29问：“两个、三个和四个”在《古兰经》中出现2次，哪些章节提到？

　答：“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。”（妇女章：3）“一切赞颂，全归真主——天地的创造者！他使每个天神具有两翼，或三翼，或四翼。他在创造中增加他所欲增加的。真主对于万事确是全能的。”（创造者章：1）

30问：单词“反复”在《古兰经》中出现2次，哪些章节提到？

　答：“我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。”（石谷章：87）“真主曾降示最美的训辞，就是前后一律、反复叮咛的经典；畏惧主的人，为他而战栗，然后，为记忆真主而安静。那是真主的正道，他用来引导他所意欲引导者，真主使谁迷误，谁就没有向导。”（队伍章：23）。

31问：“男人”的单数词型在哪节经文中出现3次？

　答：“真主设一个譬喻：一个奴隶为许多纷争的伙计所共有；又有一个奴隶专归一个主人；这两个奴隶的情状相等吗？一切赞颂，全归真主！不然，他们大半不知道。”（队伍章：29）

32问：哪节经文2次提到单词“智慧”？

　答：“他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。惟有理智的人，才会觉悟。”（黄牛章：269）

33问：优素福章第12节经文“那购买他的埃及人对自己的妻子说：‘你应当优待他，他也许对我们有好处，或者我们抚养他做义子。’我这样使优素福在大地上获得地位，以便我教他圆梦。真主对于其事务是自主的，但人们大半不知道”中的“大地”指什么？

　答：埃及。

34问：夜行章第76节经文“他们确已使你几乎不能安居故乡，以便把你逐出境外。如果那样，他们在你被逐之后，只得逗留一会儿”中的“故乡”指什么？

　答：麦地那。

35问：“床”在《古兰经》中出现几次？

　答：5次：“他们和自己的配偶，在树荫下，靠在床上。”（雅辛章：56）；“这等人得享受常住的乐园，他们下临诸河，他们在乐园里，佩金质的手镯，穿绫罗锦缎的绿袍，靠在床上。那报酬，真优美！那归宿，真美好！”（山洞章：31）“善人们必在恩泽中，靠在床上注视着，你能在他们的面目上认识恩泽的光华。”（称量不公章：22—24）“故今日信士们，嘲笑不信道的人们，他们靠在床上注视着，‘不信道的人们已获得他们的行为的报酬了吗？’”（称量不公章：34—36）“他们在乐园中，靠在床上，不觉炎热，也不觉严寒。”（人章：13）

36问：“吃”在哪一节经文中意为侵吞财产？

　答：妇女章第10节：“侵吞孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入烈火之中。”

37问：“吃”在哪一节经文中意为利用？

　答：黄牛章第168节：“众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”

38问：“吃”在哪一节经文中意为给养？

　答：筵席章第66节：“假若他们遵守《讨拉特》和《引支勒》和他们的主所降示他们的其他经典，那末，他们必得仰食头上的，俯食脚下的。他们中有一伙中和的人；他们中有许多行为恶劣的人。”

39问：“事情”在哪节经文中意为真理？

　答：忏悔章第48节：“从前他们确已图谋离间，他们千方百计地想谋害你，直到真理降临，真主的事业获得了胜利，同时他们是憎恶的。”

40问：“媒介”在《古兰经》中出现几次？

　答：2次：“信道的人们啊！你们当敬畏真主，当寻求亲近真主的媒介，当为主道而奋斗，以便你们成功。”（筵席章：35）“他们所称为神明者，自身求近主之阶。比他们更近于主者也求近主之阶，他们希望主的恩惠，畏惧主的刑罚。你的主的刑罚是应该防备的。”（夜行章：57）

41问：“脸腮”在《古兰经》只出现在哪一节经文中——鲁格曼嘱托他的儿子勿骄傲自大？

　答：“你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”（鲁格曼章：18）

42问：“恩赐”在哪一章中出现2次？

　答：夜行章第20节：“这等人和那等人，我都要以你的主的赏赐资助他们，你的主的赏赐，不是受阻碍的。”

43问：“远道”惟一出现哪节经文中？

　答：朝觐章第27节：“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。”

44问：“不毛之地”惟出现哪节经文中？

　答：朝觐章第5节：“众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那末，我确已创造了你们，先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团，以便我对你们阐明（道理）。我使我所意欲的（胎儿）在子宫里安居一个定期，然后，我使你们出生为婴儿，然后（我让你们活着），以便你们达到成年。你们中有夭折的；有复返于最劣的年纪的，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。”

45问：“倾泻”惟出现哪节经文中？

　答：月亮章第11节：“我就以倾注的雨水开了许多天门。”

46问：“诱惑”惟出现哪节经文中？

　答：信士章第97节：“你说：‘我的主啊！我求你保佑我得免于众恶魔的诱惑。’”

47问：“悄悄地”惟出现哪节经文中？

　答：塔哈章第108节：“在那日，众人将顺从号召者，毫无违拗，一切声音将为至仁主而安静下来，除足音外，你听不见什么声音。”

48问:“许可”在哪节经文中意为命令？

　答：妇女章第64节：“我派遣使者，只为要人奉真主的命令而服从他。他们自欺的时候，假若他们来见你，而且向真主求饶，使者也替他们求饶，那末，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。”

49问：“许可”在哪节经文中意为意志？

　答：黄牛章第102节：“他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论——素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了——他们教人魔术，并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说：‘我们只是试验，故你不可叛道。’他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，（必不肯学）。”

50问：“伤害”在哪节经文中意为诽谤？

　答：同盟军章第57节：“诽谤真主和使者的人，真主在今世和后世必弃绝他们，并为他们预备凌辱的刑罚。”

51问：“伤害”在哪节经文中意为善施？

　答：黄牛章第263节：“与其在施舍之后，损害受施的人，不如以婉言谢绝他，并赦宥他的烦扰。真主是自足的，是至容的。”

52问：“伤害”在哪节经文中意为虱子？

　答：黄牛章第196节：“你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎。”

53问：“伤害”在哪节经文中意为困难？

　答：妇女章第102节：“当你在他们之间，而你欲带领他们礼拜的时候，教他们中的一队人同你立正，并教他们携带武器。当他们礼拜的时候，叫另一队人防守在你们后面；然后，教还没有礼拜的那一队人来同你礼拜，教他们也要谨慎戒备，并携带武器。不信道的人，希望你们忽视你们的武器和物资，而乘机袭击你们。如果你们为雨水或疾病而感觉烦难，那末，放下武器对于你们是无罪的。你们当谨慎戒备。真主确已为不信道的人而预备凌辱的刑罚。”

54问：“伤害”在哪节经文中意为责骂？

　答：仪姆兰的家属章第111节：“除恶言外，他们绝不能伤害你们；如果你们和他们交战，他们将要败北，且不获援助。”

55问：水桶惟在哪节经文中出现？

　答：优素福章第19节：“旅客们来了，他们派人去汲水，他把水桶缒下井去，他说：‘啊！好消息！这是一个少年。’他们秘密地把他当作货物，真主是全知他们的行为的。”

56问：“命令”在哪节经文中意为处罚？

　答：呼德章第82节：“当我的命令降临的时候，我使那个市镇天翻地覆，我使预定的连续的陶石像雨点般地降落在他们身上。”

57问：“命令”在哪节经文中意为前定？

　答：高处章第54节：“你们的主确是真主，他在六日内创造了天地，然后，升上宝座，他使黑夜追求白昼，而遮蔽它；他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的，创造和命令只归他主持。多福哉真主——全世界的主！”

58问：“事情”在哪节经文中意为援助？

　答：仪姆兰的家属章第154节：“在忧患之后，他又降安宁给你们，使你们中一部分人瞌睡；另一部分人则为自身而焦虑，他们像蒙昧时代的人一样，对真主妄加猜测，他们说：‘我们有一点胜利的希望吗?’你说：‘一切事情，的确都是真主所主持的。’他们的心里怀着不敢对你表示的恶意；他们说：‘假若我们有一点胜利的希望，我们的同胞不致阵亡在这里。’你说：‘假若你们坐在家里，那么命中注定要阵亡的人，必定外出，走到他们阵亡的地方；（真主这样做），以便他试验你们的心事，锻炼你们心中的信仰。真主是全知心事的。’”

59问：“昨天”出现在哪一节中？

　答：优努斯章第24节：“今世的生活，就像是从云中降下雨水，地里的禾苗，即人和牲畜所吃的东西——就因之而繁茂起来。直到田地穿上盛装，打扮得很美丽，而农夫猜想自己可以获得丰收的时候，我的命令在黑夜或白昼降临那些田地，我使五谷只留下茬儿，仿佛新近没有种过庄稼一样。我为能思维的民众这样解释许多迹象。”

60问：“来”（音为词根“艾特雅尼”——译者）在哪节经文中意为“接近”？

　答：石谷章第99节：“你应当崇拜你的主，直到那无疑的消息来临。”

61问：“来”在哪节经文中意为“降临”？

　答：牲畜章第40节：“你说：‘如果你们是诚实的人，那末，你们告诉我吧：如果真主的刑罚或复活的时刻降临你们，那末，你们要舍真主而祈祷他物吗？’”

62问：“来”在哪节经文中意为“连根拔起”？

　答：蜜蜂章第26节：“前人确已用计谋，但真主把他们的建筑物彻底加以摧毁，而他们的屋顶落在他们的身上。刑罚从他们料想不到的地方降临他们。”即连根拔起了他们的建筑物。

63问：“来”在哪节经文中意为“惩罚”？

　答：放逐章第2节：“在初次放逐的时候，他曾将信奉《圣经》而不信《古兰经》的人从他们的家中驱逐出境。你们没有猜想到他们会退出去，他们猜想自己的堡垒能防御真主；但真主的刑罚，竟从他们料不到的地方降临他们。他将恐怖投在他们的心中，他们用自己的手和信士们的手拆毁自己的房屋。有眼光的人们啊！你们警惕吧！”

64问：“来”在哪节经文中意为“营销”？(www.xing528.com)

　答：蜜蜂章第112节：“真主打一个比喻：一个市镇，原是安全的，安稳的，丰富的给养从各方运来，但镇上的居民辜负真主的恩惠，所以真主因他们的行为而使他们尝试极度的饥荒和恐怖。”即给养从各地营销到此地。

65问：“来”在哪节经文中意为“交媾”？

　答：蚂蚁章第55节：“你们务必要舍女人而以男人满足性欲吗？不然，你们是无知识的民众。”

66问：“来”在哪节经文中意为“作”？

　答：蜘蛛章第29节：“你们务必要将男做女，拦路作恶，当众宣淫吗？他的宗族说：‘你把真主的刑罚昭示我们吧，如果你是诚实的人。’这是他们惟一的答复。”

67问：“来”在哪节经文中意为“认可、顺从”？

　答：麦尔彦章第93节：“凡在天地间的，将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。”即认可安拉是受崇拜者。

68问：“来”在哪节经文中意为“创造”？

　答：易卜拉欣章第19节：“难道你没有看见真主已本真理而创造天地吗？如果他意欲，他就消灭你们，而创造新人。”

69问：“来”在哪节经文中意为“来到”？

　答：麦尔彦章第27节：“她抱着婴儿来见她的族人，他们说：‘麦尔彦啊！你确已做了一件奇事。’”

70问：“来”在哪节经文中意为“出现”？

　答：列阵章第6节：“当时，麦尔彦之子尔撒曾说：‘以色列的后裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名叫艾哈默德的，向你们报喜。’当他已昭示他们许多明证的时候，他们说：‘这是明显的魔术。’”

71问：“来”在哪节经文中意为“进入”？

　答：黄牛章第189节：“他们询问新月的情状，你说：‘新月是人事和朝觐的时计。’正义绝不是从房屋后面穿洞进去，但正义是敬畏。你们当从门户走进房屋，当敬畏真主，以便你们成功。”

72问：“来”在哪节经文中意为“经过”？

　答：蚂蚁章第18节：“等到他们来到了蚁谷的时候，一个母蚁说：‘蚂蚁们啊！快进自己的住处去，以免被素莱曼和他的大军不知不觉地践踏。’”

73问：“来”在哪节经文中意为“昭示”？

　答：信士章第90节：“你说：‘你们怎么被人迷惑呢？’不然，我以真理昭示他们，而他们确是说谎的。”即我派遣了哲卜拉伊勒天使。

74问：“来”在哪节经文中意为“突然”？

　答：高处章第97节：“各城市的居民难道不怕我的刑罚，当他们在夜间酣睡的时候降临他们吗？”即我的惩罚突然降临他们。

75问：“来”在哪节经文中意为“降临”？

　答：易卜拉欣章第17节：“一口一口地饮，几乎咽不下去。死亡将从各处降临他，但他永不会死。在那种刑罚之后，还有严峻的刑罚。”

76问：资产出现在哪一节？

　答：麦尔彦章第74节：“在他们之前，我曾毁灭了许多世代，无论资产和外观，都比他们更优美。”

77问：“罪恶”在哪节经文中意为“错误”？

　答：黄牛章第182节：“若恐遗嘱者偏私或枉法，而为其亲属调解，那是毫无罪过的。真主确是至赦的，确是至慈的。”

78问：“罪恶”在哪节经文中意为“以物配主”？

　答：筵席章第62节：“你看见他们中有许多人，急于作恶犯罪，超过法度，吞食贿赂，他们的行为真恶劣!”

79问：“罪恶”在哪节经文中意为“非法”（音为“哈拉目“——译者）？

　答：妇女章第20节：“如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗？”

80问：“报酬”（音为“艾哲尔”——译者）在哪节经文中意为“彩礼”？

　答：同盟军章第50节：“先知啊！我确已准你享受你给予聘礼的妻子，你的奴婢，即真主以为你的战利品的，你的从父的女儿，你的姑母的女儿，你的舅父的女儿，你的姨母的女儿，她们是同你一道迁居的。信道的妇女，若将自身赠与先知，若先知愿意娶她，这是特许你的，信士们不得援例——我知道我为他们的妻子与奴婢而对他们做出的规定——以免你感受困难。真主是至赦的，是至慈的。”妇女章第25节：“你们当中在能力方面谁不能娶信道的自由女，谁可以娶友所管辖的信道的奴婢。真主是知道你们的信仰的。你们彼此是同教的，故你们取得她们的主人的许可后，可娶她们为妻室，你们应当把她们的聘仪照例交给她们，但她们应当是贞节的，不可是淫荡的，也不可是有情人的。她们既婚之后，如果作了丑事，那末，她们应受自由女所应受的刑罚的一半。这是特许你们中恐陷于奸淫的人规定的。你们能坚忍，那对于你们是更好的。真主是至赦的，是至慈的。”

81问：“报酬”在哪节经文中意为“乳母的开销”？

　答：离婚章第6节：“你们当依自己的能力而使她们住在你们所住的地方，你们不要妨害她们，而使她们烦闷。如果她们有孕，你们就应当供给她们，直到她们分娩。如果她们为你们哺乳，你们应当报酬她们，并且应当依正义而相商。如果你们的意见不合，就让别的妇人为他哺乳。”

82问：“报酬”在哪节经文中意为“代价”？

　答：赛伯邑章第47节：“你说：‘我不向你们索取什么报酬，它全归你们；我的报酬，只归真主负担。他是见证万物的。’”

83问：“报酬”在哪节经文中意为“报偿顺从者”？

　答：蜜蜂章第96节：“你们所有的是要耗尽的，在真主那里的是无穷的。我势必要以坚忍者所行的最大善功报酬他们。”

84问：“报酬”在哪节经文中意为“天堂”？

　答：妇女章第40节：“真主必不亏枉人一丝毫。如果人有一丝毫善功，他要加倍地酬劳他，并且以他那里的重大的报酬赏赐他。”

85问：“期限”在哪节经文中意为“毁灭”？

　答：高处章第185节：“难道他们没有观察天地的主权和真主创造的万物吗？难道他们没有想到他们的寿限或许已临近了吗？此外，他们将信仰什么言辞呢？”

86问：“期限”在哪节经文中意为“守限期”？

　答：离婚章第2节：“当她们满期的时候，你们当善意地挽留她们，或善意地离别她们。你们当以你们的两个公正人为见证，你们当为真主而作证。这是用来教训信仰真主和末日者的。谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路。”

87问：“期限”在哪节经文中意为“处罚”？

　答：努哈章第4节：“他就赦宥你们的罪过，并且让你们延迟到一个定期。真主的定期一旦来临的时候，是绝不延迟的，假若你们知道。”

88问：“期限”在哪节经文中意为“时间”？

　答：故事章第28节：“他说：‘这是我与你所订的合同，我无论做满哪一个期限对于我都不可有过分的要求。真主是监察我们的约言的。’”

89问：“一”在哪节经文中具有复数词型性质？

　答：黄牛章第285节：“使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信真主和他的众天神，一切经典和众使者。（他们说）：‘我们对于他的任何使者，都不加以歧视。’他们说：‘我们听从了，我们恳求你赦宥；我们的主啊！你是最后的归宿。’”此节经文中的时空名词“在……之间”只适用于双数以上的句型。

90问：“采取”（音为“因特赫泽”——译者）在哪节经文中意为“选择”？

　答：妇女章第125节：“全体归顺真主，且乐善好施，并遵守崇正的易卜拉欣的宗教的，宗教方面，有谁比他更优美呢？真主曾把易卜拉欣当做至交。”

91问：惟有哪节经文提到了“大盘和大锅”？

　答：赛伯邑章第13节：“他们为他修建他所欲修建的宫殿、雕像、水池般的大盘、固定的大锅。（我说）：‘达五德的家属啊！你们应当感谢。’我的仆人中，感谢者是很少的。”

92问：“采取”在哪节经文中意为“制造”？

　答：高处章第148节：“穆萨的宗族在他（离开）之后，以他们的首饰铸成一头牛犊——一个有犊声的躯壳。难道他们不知道它不能和他们对话，不能指引他们道路吗？他们以它为神灵，他们是不义者。”

93问：“采取”在哪节经文中意为“走”？

　答：山洞章第63节：“他说：‘你告诉我吧，当我们到达那座磐石下休息的时候，（我究竟是怎样的呢？）我确已忘记了那尾鱼——只因恶魔我才忘记了告诉你——那尾鱼已入海而去，那真是怪事！’”

94问：“采取”在哪节经文中意为“编织”？

　答：蜘蛛章第41节：“有些人，舍真主而别求监护者，他们譬如蜘蛛造屋，最脆弱的房屋，确是蜘蛛的房屋。假若他们认识这个道理，（就不会崇拜偶像了）。”

95问：“采取”在哪节经文中意为“崇拜”？

　答：高处章第152节：“奉牛犊为神灵的人们，将受他们主的谴怒，在今世必受凌辱。我这样报酬诬蔑真主的人。”

96问：“采取”在哪节经文中意为“修建”？

　答：忏悔章第107节：“还有一些人，修建了一座清真寺，其目的是妨害和睦，加强不信，分离信士，并作为以前违抗真主及其使者的人的埋伏所，他们必定发誓说：‘我们的宗旨是至善的。’真主作证：他们确是撒谎的。”众诗人章第129节：“你们设立一些堡垒，好像你们将永居尘世一样。”高处章第74节：“你们要记忆那时，他在阿德人之后，以你们为代治者，并且使你们居住在地方上，你们在平原上建筑大厦，并将山岳凿成房屋。你们要铭记真主的种种恩典，不要在地方上作恶。”97问：“采取”在哪节经文中意为“酿造”？

　答：蜜蜂章第67节：“你们用椰枣和葡萄酿制醇酒和佳美的给养，对于能理解的民众，此中确有一种迹象。”

98问：“采取”在哪节经文中意为“垂下”？

　答：麦尔彦章第17节：“她用一个帷幕遮蔽着，不让人们看见她。我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人。”即垂下幔帐。

99问：“正道”（音为“呼达”——译者）在哪节经文中意为“阐明”？

　答：黄牛章第5节：“这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。”

100问：“正道”在哪节经文中意为“宗教”？

　答：仪姆兰的家属章第73节：“你们只可以信任你们的教友。你说：‘引导确是真主的引导，难道因为别人获得像你们所获得的启示，或他们将在真主那里与你们辩论，（你们就这样用计）吗？’你说：‘恩惠确是由真主掌握，他把它赏赐他所意欲的人。’真主是宽大的，是全知的。”

101问：“正道”在哪节经文中意为“信仰”？

　答：麦尔彦章第76节：“真主将为遵循正道者增加其引导。常存的善功，在你的主看来是报酬更好，结局更善的。”

102问：“正道”在哪节经文中意为“引导者”？

　答：雷霆章第7节：“不信道者说：‘为什么没有一种迹象，从他的主降临他呢？’你只是一个警告者，每个民族都有一个引导者。”

103问：“正道”在哪节经文中意为“众使者和各经典”？

　答：黄牛章第38节：“我说：‘你们都从这里下去吧！我的引导如果到达你们，那末，谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也不愁。’”

104问：“正道”在哪节经文中意为“认知”？

　答：蜜蜂章第16节：“他设立许多标志，他们借助那些标志和星宿而遵循正路。”

105问：“正道”在哪节经文中意为《古兰经》？

　答：星宿章第23节：“这些偶像只是你们和你们的祖先所定的名称，真主并未加以证实，他们只是凭猜想和私欲。正道确已从他们的主降临他们。”在赦宥者章第53节中意为《讨拉特》：“我确已将正道赐予穆萨，我确已使以色列的后裔继承天经。”在故事章第57节意为“认主独一”：“他们说：‘如果我们与你共同遵守正道，我们将被驱逐出境。’难道我没有为他们而设立一个安全的禁地吗？各种的果实，都贩运到禁地中来，那是从我降下的给养，但他们大半不知道。”在优素福章第52节中意为“改善”：“这是因为要他知道，在背地里我并没有不忠于他的行为，并且要他知道，真主不诱导不忠者的诡计。”在塔哈章第50节中意为“启示”：“他说：‘我们的主，是天性赋予万物，而加以引导的。’”在高处章第156节中意为“忏悔”：“求你在今世和后世为我们注定幸福，我们确已对你悔过了。主说：‘我的刑罚，是用去惩治我欲惩治的人的，我的慈恩是包罗万物的。我将注定以我的慈恩归于敬畏真主，完纳天课，而且信仰我的迹象者。’”

106问：“困苦”（音为“朵勒勒”——译者）在哪节经文中意为“灾难和严厉”？

　答：黄牛章第177节：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”

107问：“困苦”在哪节经文中意为“旱灾”？

　答：牲畜章第42节：“在你之前，我确已派遣（许多使者）去教化各民族，（他们否认使者的使命），故我以穷困和患难惩治他们，以便他们谦逊。”

108问：“困苦”在哪节经文中意为“缺乏”？

　答：妇女章第113节：“假若没有真主赐你恩惠和慈恩，那末，他们中的一部分人，必欲使你迷误；他们只能使自己迷误，他们不能伤害你一丝毫。真主降示你天经和智慧，并以你所不知道的（义理）教导你。真主赐你的恩惠是重大的。”即他们不会使你缺乏什么。

109问：“困苦”在哪节经文中意为“饥饿”？

　答：优素福章第88节：“当他们进去见优素福的时候，他们说：‘权贵啊！我们和我们的眷属遭遇了灾害，只带来了一点劣质财物，请你给我们足量的粮食，请你施舍给我们。真主一定会报酬施舍者。’”

110问：“困苦”在哪节经文中意为“伤害”？

　答：众诗人章第72、73节：“他说：‘你们祈祷的时候，他们能听见吗？他们能降福于你们或降祸于你们吗？’”

111问：哪节经文提到“前无始后无终”？

　答：铁章第3节：“他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。”

112问：“后世”在哪节经文意为“复活”？

　答：信士章第74节：“不信后世者，确是偏离正路的。”

113问：“后世”在哪节经文意为“乐园”？在哪节经文中意为“火狱”？

　答：故事章第83节中意为“乐园”：“这是后世的住宅，我要用来报答那不愿傲慢也不愿堕落的人。善果只归敬畏的人。”在队伍章中意为“火狱”：“（景况更好的，是你呢？）还是在夜间专心事主，叩头立正，谨防后世，希望主恩的人呢？你说：‘有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。’”

114问：“后世”在哪节经文意为“坟墓”？

　答：易卜拉欣章第27节：“在今世和后世，真主以坚固的言辞使信道者坚信，真主使不义者误入迷途，真主是为所欲为的。”即门克尔和乃克尔两位天使在坟墓中的问讯。

115问：“宣礼”（音为“艾扎尼”——译者）在哪节经文中意为“召唤”？

　答：朝觐章第27节：“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。”

116问：“宣礼”在哪节经文中意为“通告”？

　答：忏悔章第3节：“（这是）从真主及其使者在大朝之日传示众人的通告：真主及其使者对于以物配主者是无干的。如果你们悔过，那对于你们是更好的，如果你们背离，那末，须知你们不能逃避真主的谴责。你以痛苦的刑罚向不信道者报喜吧。”

117问：“洪水泛滥”出现在哪些经文中？

　答：呼德章第40节：“等到我的命令来临而洪水从地面涌出的时候，我说：‘你把每种动物各拿一对放在船里，并使你的家属——除已被判决者外——和信道的人们一起上船去。’只有少数人同他一起信道。”信士章第27节：“我就启示他说：‘你在我的照顾下，依我的启示而造船。当我的命令来临，而洪水泛滥于地面的时候，你把每种动物，各取一对，放在船上，使你的家属也上船去；他们中已被判决者除外。你不要为不义者而祈祷我，他们必然被淹死。’”

118问：单词“压迫”（音为“祖里木”，或译为“不义”——译者）在《古兰经》中出现多少次？

　答：224次。

119问：哪一节经文2次提到单词“婚姻”？

　答：“如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗？”（妇女章：20）

120问：伊斯兰教鼓励顺从——即维护和制度。那么，动词“顺从”（音为“塔尔”——译者）及其派生词在《古兰经》中出现多少次？

　答：129次。

121问：忏悔章第52节经文“你说：‘你们只期待著我们获得两大善果之一，我们却期待着真主降天灾来折磨你们，或借我们的手惩治你们。你们期待着吧，我们确是与你们一道期待着的！’”中，“两大善果”指什么？

　答：指胜利和殉道。

122问：哈里发欧麦尔·本·阿布杜·阿齐兹在读完哪节经文后去世了？

　答：故事章第83节：“这是后世的住宅，我要用来报答那不愿傲慢也不愿堕落的人。善果只归敬畏的人。”

123问：哪节经文提到“两位证人”、“两位男人”、“两位之一”？

　答：黄牛章第272节：“信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，（他口授时），当敬畏真主——他的主——不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。”

124问：哪节经文提到时空名词“在……之后”？

　答：绽裂章第10节：“至于从背后接受功过簿者。”

125问：哪节经文提到时空名词“在……之间”和“在……之下”？

　答：塔哈章第6节：“凡在天上地下的，在天地之间的，在地底下的，都是他的。”

126问：哪节经文提到“左边”和“右边”？

　答：山洞章第17节：“你看太阳出来的时候，从他们的山洞的右边斜射过去；太阳落山的时候，从他的左边斜射过去，而他们就在洞的空处。这是真主的一种迹象，真主引导谁，谁遵循正道；真主使谁迷误，你绝不能为谁发现任何朋友作为引导者。”

127问：哪节经文同时提到“微笑”和“放声笑”？

　答：蚂蚁章第19节：“素莱曼为她的话而诧异地微笑了，他说：‘我的主啊！求你启示我，使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠，并使我常常作你所喜悦的善功，求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之列。’”