中国妇女解放的失衡：不爱红装爱武装

1961年2月，毛泽东挥毫写下七绝《为女民兵题照》，他以政治家的浪漫情怀赞扬了衣衫朴素、不施粉黛的中国女民兵。

飒爽英姿五尺枪，

曙光初照演兵场。

中华儿女多奇志，

不爱红装爱武装。

在那个充满激情的年代，这首诗不胫而走，很快被谱成曲子，广为传诵。全国年轻女性纷纷响应领袖号召，脱下红装，洗净铅华，穿起军装样式的蓝灰衣衫。蓝灰的制服取代了花衣衫花裙子，大辫子变成了短发、羊角辫，这就是中华女儿们理解的新风采、新形象。

“爱红装”还是“爱武装”，早已不是穿什么衣裳的问题，而是革命不革命的问题。换言之，具有女性化特征的“红装”是要不得的。

建国后的“男女同装”是中国服装史上的特殊现象，因为毛主席说了：“时代不同了，男女都一样”，“妇女能顶半边天”。共产党把妇女解放看做是社会主义革命的一部分，要让她们发挥巨大的“半边天”作用。

以往带有男性性别倾向的职业，从当兵打仗到采矿驾驶等，新中国的女性统统都可以加入。“半边天”形式的妇女解放，依据的是一种绝对平等的无性别原则，即把女人、男人绝对地一样对待，无视性别差异。建国以来，中国妇女不仅以这种完全男性化的标准要求自己去努力地顶起“半边天”，而且摒弃一切女性化的要素，从思想到外表，从言行方式到衣着打扮，由于“革命女性”没有自己的标准可依，于是只有一切都向革命的男性看齐。(www.xing528.com)

女民兵们打靶归来——当年毛泽东赞扬的“不爱红装爱武装”

无论这半边天还是那半边天，人们普遍忽视了“半边天”的男性规范对女性的异化，在新的社会文化规范中，女性只有阶级性、党性、社会性、人民性等特征了，唯独没有了女性。一位女士回首当年时说：

……我就不穿妈妈做的新衣，专拣妈妈或哥哥不要了的旧衣服穿。还嫌不够朴素，我就抓紧阳光强烈的日子，用肥皂反复洗一件衣服，洗完就晾到太阳底下晒，如此反复……晒褪色了的衣服，再拿深色布头儿打上规整的补丁，着重在领子、肘部、膝部和臀部。⁽⁴⁾

当时舆论照片宣传的是，我们的衣裳简朴，但我们的斗志昂扬。

工农兵中女英雄形象与工农兵男英雄形象一样，女人不惜放弃女性化的特征。那种属于女性的优雅、委婉、含蓄、温柔、细腻甚至整洁等特点消失殆尽，而爱武装的新女性形象成为当时标榜的形象，这是“绝对平等”原则的文化心理的反射和“妇女解放”概念异化的呈现。最被褒扬的美是劳动阶级的美、粗犷的美、朴实的美，女性美被抛出欣赏的范围。美丽女性已经被“铁姑娘”、“娘子军”这些词替代。虽然冠以“姑娘”之称，但她们已经成了只有“一副肩膀两只手，一根扁担两条腿，誓叫大地换新颜”的风风火火、粗粗糙糙、大大咧咧的“姑娘”。在服饰上出现了男性化趋向，女性穿上和男人一样的列宁装或人民装等，服装的色彩也以蓝色、绿色、灰色为美，只有到了节日，才可以穿花棉布的中式棉衣。倒是农村女性较多地保持了中式花布衫袄，但款式、裁剪相当简单、雷同。

剪短发或直发梳辫，不施脂粉，脚上蹬的是布鞋，身上穿的是布衫，服装裁剪得绰绰大大，女装的腰省胸省技术可有可无。

这种改变是社会政治革命的直接后果，它与欧美从19世纪中叶开始的自觉争取自身权益的女权运动不同，是有着浓重“革命功利主义”色彩的无产阶级妇女解放运动，成为一种新的习惯势力和心理定势。如此的妇女解放，因其超越了人的生理现实，偏激、过度、夸张地强调了男女平等，从而导致中国人性意识的失衡，“不爱红装爱武装”不过是这种失衡的表征而已。