第一章 蒙元时代冬夏驻跸两地的习俗传统
生活在草原上的蒙古人以放牧为生，游牧经济生活与一年的时序有密切关系，牧放牲畜需随着季节、气候的变化不断迁徙。“大率遇夏则就高寒之地，至冬则趋阳暖薪水易得之处以避之。过此以往，则今日行而明日留，逐水草，便畜牧而已。此风土之所宜，习俗之大略也”[1]。即便是内迁到农业区的一部分蒙古人，仍然保持着这种习俗，“夏则避炎潞顶，冬则迎燠山阳”[2]。13世纪法国教士——鲁布鲁克的威廉（William of Rubruk）亲历蒙古后在记述蒙古人和他们的住所时说：“他们没有定居在任何地方，他们也不知道他们将去何处。……而每个首领，按他手下人数的多寡，都知道他牧地的范围，以及冬夏、春秋游牧的地方。因为在冬季他们下到南方较暖和的地区去，夏季他们则上到北方较寒冷的地方。他们在冬天降雪的时候到缺水的牧地放牧，因为雪可以给他们当水用。他们把宿夜的住宅安放在用棍条编织成的圆形框架上，顶端辐辏成小小的圆环，上面伸出一个筒当做烟囱，而这个（框架）他们复以白毡……”[3]帐居野处、冬夏徙迁的季节性游猎是历史上北方游牧民族之惯制。巡幸之制源远流长，据推衍，古代称巡幸为“巡狩”“巡守”，“巡狩”的本意在商周是指田猎活动，也有习武事、就征伐而巡视疆土的意思，没有固定的时间和方位；把巡狩称为“巡守”见之于春秋时代的记载，并和一般狩猎活动区别开来。《孟子·梁惠王下》：“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”“巡守”意指天子巡察诸侯国为王朝守土的戒备状况。巡守有一定的制度，赋有政治伦理的性质。随着历史时代的发展变化，后来将皇帝到地方视察、祭祖、祀神以及捕鱼狩猎、避暑纳凉等活动都叫做巡幸，也叫出巡、行幸，俨然成为一种模式、规制[4]。拓跋鲜卑有避暑习俗，时称为“却霜”，史载“其俗以四月祠天，六月末率大众至阴山，谓之却霜”[5]；“魏之旧俗……季夏帅众却霜于阴山”[6]；辽代契丹皇帝有四时出巡的“捺钵”制度；金朝女真皇帝在春秋两季的外出巡游活动被后人叫做“春水秋山”[7]。西夏党项皇帝有无出巡制度尚不明了，但在贺兰山、天都山一带留有西夏行宫遗踪。蒙元沿袭辽金旧俗，有蒙古大汗冬夏驻牧、元朝皇帝两都定期巡幸之制。(www.xing528.com)
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