山西朔县出土明代法华塑
雷云贵
提要 法华与琉璃的胎与釉大体相同，不同的是法华釉用牙硝作助熔剂，琉璃用铅作助熔剂。所以说，法华是琉璃的派生。
法华始于元，明中期盛于晋南，多是器物和动物。朔县出土的17件器物，有16件是人物，尤其是4件乐舞人物，雕塑生动，形神兼备，成为法华塑中无与伦比的珍品。
1980年6月，朔县县城西关外发现一处法华塑窑藏。朔县崇福寺文管所闻讯后，立即派人前往进行清理。
窑藏地点距县城西门约500米，当地群众称此处为大庙遗址。法华塑埋于地下约0.3米处，均置于一瓷罐内。瓷罐胎体厚重，大口，圆唇，肩饰两组双桥系，平底，内外施黑釉，口径26、腹径30，底径15.5、高26.5厘米。罐口覆盖两片板瓦（图一）。部分法华塑出土时被挖碎，后经粘修已全部复原。
图一 瓷罐和板瓦
二
这批法华塑共17件。现分别介绍如下。
寿星1件。端坐于鹿背，左依仙鹤。身着镶边宽袖对襟衣，足穿圆头鞋。双手置于膝上，右手持如意。下连仙山台座。衣施孔雀绿釉、紫釉和黄釉。身体裸露部分露素胎，刷一层白粉。座底露素胎。带座通高24厘米（图版二：3）。
胡人乐舞伎4件。
拍鼓乐伎，头戴螺纹尖顶幞头，身着圆领镶边窄袖过膝衣，肩着云纹披肩，腰系绦带，足穿靴。双手持拍鼓置于胸前，作拍击状。下连仙台座。衣和靴施紫釉，披肩施黄釉和孔雀釉，镶边和绦带施孔雀釉，座施紫釉、黄釉和孔雀绿釉。身体裸露部分露素胎，刷一层白粉。幞头、手鼓、座下沿及底也露素胎。带座通高27厘米（彩色插页）。
琵琶乐伎，头戴尖顶花纹彩帽，身着交领镶边窄过膝衣，腰系绦带，外加镶边短袖对襟长衫，足穿靴。双手持琵琶置于胸前，作弹拨状。下连仙山台座。帽施孔雀绿釉、黄釉和紫釉，内衣镶边、绦带和长衫施孔雀绿釉，内衣施黄釉，长衫镶边和靴施紫釉，座施孔雀绿釉、紫釉和黄釉。帽尖和人体裸露间分露素胎，刷一层折粉。座下沿及底也露素胎。带座通高24.5厘米（彩色插页）。
拍板乐伎，头勒带束发，身着镶边束袖过膝衣，右肩袒露，腰系绦带，足穿靴。双手置于胸前，左手持拍板，右手握球形敲击物。下连仙山台座。头发、靴和拍板施紫釉，勒带、镶边和绦带施孔雀釉，衣施黄釉，座施孔雀绿釉、黄釉和紫釉。身体裸露部分露素胎，刷一层白粉。座下沿和底均露素胎。带座通高23.5厘米（彩色插页）。
舞伎，头戴尖顶彩帽，身着镶边长袖过膝衣，袒胸露腹，足穿靴。右臂上举，左臂下垂，两手弯曲藏于袖内。下连仙山台座。帽施孔雀釉和黄釉，衣施孔雀绿釉，镶边和靴施紫釉，座施紫釉、孔雀绿釉和黄釉。身体裸露部分露素胎，刷一层白粉。座下沿和底均露素胎。带座通高24.5厘米（彩色插页）。
八仙8件。
张果老，头戴冠，身着圆领镶边宽袖长袍，腰系绦带，作结于前，足穿圆关鞋。双手持渔鼓置于腹前。下连六棱形台座。冠施孔雀绿釉和黄釉，袍和鞋施孔雀绿釉，镶边和座施紫釉，绦带和渔鼓施黄釉。身体裸露部分露素胎，刷一层白粉。座下沿和底均露素胎。带座通高17厘米（图版一：1）。
韩湘子，头勒带束发，身着交领长衫，腰系绦带，作结于前，外加镶边宽袖对襟衣，足穿圆头鞋。双手持笛置于胸前。下连六棱形台座。头发、外衣镶边和座施紫釉，内衣施黄釉，勒带、内衣镶边、外衣、笛和鞋施孔雀绿袖。身体裸露部分露素胎，刷一层白粉。座下沿和底均露素胎。带座通高18厘米（图版一：2）。
曹国舅，头戴软巾，身着圆领镶边宽袖长袍，腰系带，足穿靴。双手持阴阳板置于腹前。下连六棱形台座。软巾、袍和靴施紫釉，镶边、带和座施孔雀绿釉，阴阳板施黄釉。身体裸露部分露素胎，刷一层白粉。座下半截和底均露素胎。带座通高18厘米（图版一：3）。
吕洞宾，头戴巾，身着圆领镶边宽袖袍，腰系绦带，作结于前，足穿圆头鞋。右手前曲持扇，左臂下垂，手藏于袖内，背负宝剑。下连六棱形台座。巾施黄釉和孔雀绿釉，袍施黄釉，剑、镶边、绦带和座施孔雀绿釉，扇和鞋施紫釉。身体裸露部分露素胎，刷一层白粉。座下沿和底均露素胎。带座通高17厘米（图版一：4）。
蓝采和，头束双髻，身着圆领镶边宽袖长袍，腰系绦带，作结于前，赤足。右手前曲置于腹前，左手前曲持花笼。下连六棱形台座。头发、镶边和座施紫釉，袍施孔雀绿釉，花笼和绦带施黄釉。身体裸露部分露素胎，刷一层白粉。座下沿和底均露素胎。带座通高16.5厘米（图版一：5）。
铁拐李，头扎双髻，身着镶边宽袖长衣，袒胸露腹，腰系绦带，作结于前，足穿圆头鞋。左手前曲持葫芦，右手下垂藏于袖内。下连圆形台座。头发和衣施紫釉，镶边、绦带和座施孔雀绿釉，鞋施黄釉。身体裸露部分露素胎，施一层白粉。座底也露素胎。带座通高17厘米（图版一：6）。
汉钟离，长发挽于后，身着交领镶边窄袖长袍，腰系绦带，作结于前，足穿圆头鞋，双手持手鼓置于胸前，作拍击状。下连六棱形台座。头发、袍和鞋施紫釉，镶边、绦带和座施孔雀绿釉，刷一层白粉。座下沿和底也露素胎。带座通高18厘米（图版二：2）。
何仙姑，头束双髻，身着圆领长袖衣，外加对襟镶边衣，足穿尖头鞋。右手抱琵琶，右手上举，左腿直立，右腿曲提，作舞蹈状。下连圆形束腰台座。头发、镶边和座施紫釉，外衣施孔雀绿釉，内衣、琵琶和鞋施
彩版
山西朔县出土明代法华塑 图版一
1 法华塑张果老(www.xing528.com)
2 法华塑韩湘子
3 法华塑曹国舅
4 法华塑吕洞宾
5 法华塑蓝采和
6 法华塑铁拐李
山西朔县出土明代法华塑 图版二
1 法华塑何仙姑
2 法华塑汉钟离
2 法华塑寿星
4 法华塑骑鱼人物
5 法华塑假山人物
黄釉。身体裸露部分露素胎，刷一层白粉。座下沿和底也露素胎。带座通高16厘米（图版二：1）。
骑鱼人物2件。形制、大小相同。人物头戴软巾，身着圆领宽袖长服，腰束带，足空圆头鞋。双手合抱于胸前，手中有小圆孔，原应持有物。身下骑鱼，鱼作上跃状，下连水浪台座。软巾、长服和鞋施紫釉，领和袖口施孔雀釉。人物裸露部分露素胎，刷一层白粉。底座也露素胎。带座通高16厘米（图版二：4）。
假山人物4件。假山和人物下连长方形台座，座四周施围栏，正面中间留有缺口。假山正前为一女子，站立，缺头，着圆领对襟宽袖衣，下穿裙，裙长及地。双手拢于腹前，身微向右侧。假山前右侧为一女子，侧身站立，缺头，上穿圆领镶边宽袖衣，下穿裙，裙长及地，左臂前曲于腹前，右臂下垂，两手藏于内，假山右后方为一男子，腰系带，足穿圆头鞋。右手前曲持书，左手下垂藏于袖内。假山施紫釉，山石孔洞边缘施孔雀绿釉；假山正前女子上衣施孔雀绿釉和黄釉，裙施孔雀绿釉；假山前右侧女子上衣施紫釉，镶边施孔雀釉，裙施黄釉；男子长服施紫釉，镶边施孔雀釉，鞋施黄釉；座底露素胎。带座通高21.8厘米（图版二：5）。
麒麟1件。呈蹲踞状，头后转，口微张朝天。独角，背生鳍，全身披鳞，尾上卷。下连六棱形台座。全身施孔雀绿釉，鳍、蹄和尾等施黄釉，座施孔雀绿釉和黄釉，座底露胎。长13、带座通高17厘米（图二）。
图二 法华朔麒麟
三
这批法华塑的色釉主要为孔雀绿釉、黄釉和紫釉，深沉古朴，素淡典雅，为明中期以后在晋南一带盛行的法华器所常见。寿星的造型、风格等也常见于明代北方瓷窑产品。根据造型、釉色、风格等判断，这批法华塑应属明代中期遗物。
这批法华塑制作时采用了模、塑结合的方法：有的先用陶土分块模印，脱出轮廓，再将对应的两块用细泥粘全修补，如座的底部就可看出明显的粘合痕迹；有的则将座、人物、所持物分别制好后，再粘合在一起；假山人物中人物的头，躯干则是分开制作，预先留下榫卯，然后安插。此外，在模、塑的基础上还使用了刀修技法，在人物的头顶、耳、手等部位表现得很明显。
从施釉看，根据塑件不同部位的特点施以釉彩，人物的裸露部分则均露素胎，刷一层白粉，使肉体与服饰等形成了明显对比。
这批法华塑造型生动，形神兼备，几组不同人物的不同形象、性格都得到了充分体现，有较高的艺术价值。
据有关记载，八仙最初见于唐宋时期，后在元杂剧里也多有出现，但其成员及所持物件尚不固定。这种情况一直沿续到明代中期。这可能是由于元、明时道教盛行，八仙传说多种多样，故其名称、形象、服饰和所持物件也因传说而异。明中后期以来，八仙成员及所持物件才相对固定下来，并流传至今。将朔县出土的这此法华塑八仙与明中后期以来相对固定的八仙相比，其成员相同，但某些成员的造型、服饰和所持物件则有一定差别，这正反映了其时代特征。
这批法华塑出土时，表面有一层烟熏黑垢。查《朔州志·建置祠祀》知，窑藏所在的大庙遗址原为社稷坛，“在州西关内，嘉靖十一年知州毕鸾以五岳庙变置……后废……万历三十六年知州许尔忠重修……后废。”我们认为，这批法华塑或为当时庙内之物。
（摄影：李建生）
（原载《文物》1987年8期）
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