仫佬族婚姻现状揭示：族内通婚占比45.6%

第三节　族际婚姻

仫佬族内部严格禁止近亲通婚，有“同姓婚、同冬不婚”的习俗，其他的房族内通婚便是乱伦，为族规所不容，但同姓而不同冬的，通常可以通婚。仫佬族青年男女历来实行自由恋爱，仫佬族的婚姻范围不仅限于本民族，他们与周围汉、壮等民族均有通婚。仫佬族与外民族的通婚，以与壮、汉民族为主，已有很长的历史。仫佬族与壮、汉等民族的通婚，在仫佬族的民间传说故事、家谱、墓碑和其他文献资料当中均有记载。仫佬族民间传说《同年桥》讲述了仫佬族青年勒达与壮族姑娘侬娇生死与共的爱情故事。传说很久以前，仫佬山乡的九里河畔有两个村寨，一个是中寨仫佬族，一个是地良壮族。地良壮族姑娘侬娇天生聪明美丽，勤劳能干，她出言谁要和她对歌爱恋，先要比赛插田，后生没人敢和她比赛。有一天她看见对岸中寨仫佬族有一帮年轻人在插田，其中勒达插得又快又匀，侬娇暗自钦佩，于是提出要和勒达比赛。比赛三天没有分出输赢，勒达和侬娇两人已暗暗相爱，走坡时节两人在河边偷偷相会，唱歌传情。寨老发现后出来阻止，强迫拆散他们。几天后，两人约定到河边，隔河坐石头上对歌，商量私奔他乡。奇特的是两个石头竟慢慢向河中移动，逐步靠拢到一起。这时河岸两村火光四起，寨老带人要用猪笼将他们沉入河底，勒达和侬娇拥抱跳入河中。从那以后，每天晚上，河面上都飘扬着他们的歌声。后来寨老带人把两个大石敲碎，但石头越敲越大，最后竟连成一座石桥，稳稳地落在河之上，人们称之同年桥。勒达和侬娇用生命架起了仫佬族与壮族的友谊桥梁，他们纯洁的爱情故事在仫佬族人民中广泛传颂。四把镇下里区仫佬族谢姓家谱记载，明万历年间，谢姓曾娶邻村壮族韦家女为妻。

仫佬族与汉族的通婚历史很早，在仫佬族各大姓族谱中均有体现。据章罗、大新、中石等地的吴、银、梁、罗、潘等仫佬族姓氏家谱记载，他们的先祖在元朝或明朝期间，先后从湖南、河南、江西、福建、山东、北京等地迁来此间落业，讲的是汉语、官话，因娶当地讲仫佬话的土人为妻，所生子女，从父姓，风俗言语从母，又因仫佬族所说的话是倒装的，所以称“姆佬”。例如仫佬族族谱记载：吴姓远祖原居湖南，谢姓原居福建，迁入罗城县以后，与当地的苗侗民族居住在一起，后来娶苗侗女子为妻，成为了具有汉族血统的新一代仫佬族，距今已传至10～30代。

当代仫佬族的异族恋爱、友情和通婚非常普遍。仫佬族诗人包玉堂在其散文诗《山乡圩市》中写道：“壮、汉、仫佬一家亲；同个圩场同买卖。仫佬大哥讨的壮家嫂，仫佬妹仔嫁到壮山寨；多少个汉族家庭里，母亲是壮人，仫佬哥作郎仔。”描述了当代仫佬族与汉、壮民族的通婚状况。潘琦创作的《我家四朵民族花》展示了由仫佬族、壮族、瑶族、汉族成员组成的一个幸福家庭，获广西文学散文奖。散文中孩子问父母是怎么恋爱结婚的，父母诙谐地回答：是唱《没有共产党就没有新中国》恋爱结婚的。文中有山歌唱道：“山连山来水连水，山花开来竹儿翠，为什么家乡这样美，只因那各族兄弟心相随；山连山来水连水，村村寨寨歌儿脆，为什么生活这样好，只因那党的民族政策放光辉！”(www.xing528.com)

东门镇田心屯仫佬族，过去以族内婚姻为主，婚姻多由父母包办，对离婚、寡妇、再婚等都有歧视。改革开放以后，婚姻的价值观念发生了重大变化，青年男女自由交往、自主择偶普遍发展。例如田心屯婚姻扩大到四把镇以外的各个民族。随着外出务工的增多，田心屯青年男女的通婚范围在广西有柳江、河池、上林、博白等县，外省有广东、福建等。大梧村仫佬族婚姻，有族内通婚和族外通婚，其中族内通婚的205对，与壮族通婚的28对，与汉族通婚的39对。附近新村和罗郁屯汉、壮等民族嫁到大梧屯的女性共124人，占大梧屯族际婚姻的45.6%。吴姓族内各冬通婚的64对，其中三冬与二冬通婚16对，六冬与二冬通婚43对，六冬与三冬通婚5对。借由通婚，大梧屯的各冬之间结下了许多姻亲关系，冬与冬既界限分明，又亲密无间。据民政部门统计，1987年东门镇登记结婚的120对新婚夫妇中，不同民族相结合的就达42对，占当年新婚夫妇的48.7%。

21世纪以来，仫佬族的异族通婚遍及全国各省、市、自治区和绝大多数民族，在全国少数民族中，仫佬族发生的族际通婚比例较高。2000年人口普查显示，仫佬族发生异族通婚的有31个民族，其中与汉族通婚为24.87%，与壮族通婚为18.63%，与苗族通婚的为3.68%。2005年，全县登记结婚的2572对新婚夫妇中，不同民族相结合的1241对，占当年新婚夫妇的48.25%，异族通婚达50%以上。