大同方言博览：大同地区传统婚丧礼俗-解释传统做法与说法

第十五节　婚丧　礼俗

这里所说的婚丧礼俗，即大同地区围绕婚丧嫁娶之事，传统的做法与说法，为了解释“说法”，不得不提到“做法”。就大同地区而言，存在大同小异现象，城圈内与东西南北周边区域，又有不同的说法与讲究，很难有一个统一的标准。只能入乡随俗，不强调谁家错，谁家为正宗，细节上的不同，更是在所难免。需要说明的是：随着时间的变迁，朝代的更迭，对原有的传统说法与做法，也有所“改革”，城乡之间的差异也在相互逐渐融合。本节所记录的一些词语，也只能做简单地解释，使读者能粗浅地了解一下此词语的意思和大同人传统的、习惯的说法与做法，便达到了笔者的目的。

　　　相　　看。男女双方初次见面。“我没相对她。”

相媳妇儿　　男方相亲。“他相媳妇儿去啦。”

相 女 婿　　女方到男方处相亲。“她姐姐相女婿去啦。”

媒　　人　　婚姻介绍人。“媒人来家七八回，才说定了这门儿亲事。”又称“说媒的”、“媒婆儿”。

订　　婚　　男女双方及家长经过慎重考虑，决定要结为亲家和夫妻关系。双方有关人等及介绍人在一起吃一顿订婚饭，商谈一些有关结婚事宜。“他俩已经订婚啦，下个月就贺喜。”

铰　　脸　　新娘出嫁前用线绳拔掉面部附近的汗毛。“铰脸这活儿我可不敢揽业。”又称“擦揽”。

贺　　喜　　结婚请客的当天。旧社会有钱人家举办婚事要热闹三天。“您儿儿子贺喜办了多少桌？”

娶媳妇儿　　男方结婚。“我儿子五月娶媳妇儿呀。”

聘 女 儿　　女方结婚。“下礼拜我姑姑聘女儿呢。”

全　　人　　直系亲属齐活着的人。大同人儿子结婚前要准备好四床被褥，邀请爹妈、公婆、丈夫、儿女齐全的人来缝；布置收拾喜房也要全人来做，图个吉祥如意。“她是全人，就请她来帮忙儿。”

换　　帖　　将男女双方的生辰八字写在帖子上交换，看大相对不对；旧社会同姓男女结婚还讲究要互相换个铁锅。

下　　茶　　贺喜前一天男方由二三亲人陪伴带一盒蛋糕，两桶名茶去女方家，询问第二天娶亲还有什么要求，以免到时出现尴尬场面。

娶　　亲　　男方家的至亲、好友陪同新郎去女方家接新娘。旧社会用轿子抬，多用鼓匠班子，解放后有徒步的，骑牲畜的，骑自行车的，现在多用小轿车娶亲。

送　　亲　　女方家的至亲、好友陪同新娘送到男方家。又称“圆饭”。

离 娘 肉　　娶亲时，新郎要带一块有七根肋条的猪肉、子母葱和用红线绳捆在一起的两瓶红葡萄酒，送给新娘家。

长 命 钱　　为图吉利，新郎娶亲时要送给新娘寿钱。相传彭祖活了八百八，（长命钱根据经济条件可多可少），最好是送888元。

上 轿 钱　　现在叫上车钱，新娘离开娘家上轿（车）时，新郎还要给新娘上轿（车）钱。

下 轿 钱　　新娘到婆家门前下轿（车）时，新郎家给新娘下轿（车）喜钱。

洗 手 钱　　新娘进新郎家，由新郎的同辈或晚辈为新娘准备的洗手、洗脸水，此时的新娘要给备水的人红包儿。

洗 脸 钱　　本来与上述情节是一回事，只不过为了向新娘多要点儿钱，故意分成洗手钱、洗脸钱。其实这些都是摆个样子说句空话，凑个热闹。

请回门钱　　男方家在订婚时给女方家的彩礼钱，其中要明确指出包括多少请回门的办酒席钱。

请 回 门　　旧社会有钱人家贺喜的第三天请回门；现在都是第二天回门，娘家请女儿女婿回娘家，由女方家坐东招待亲友，日落之前，送女儿女婿回新家。

打 当 日　　婚后第三天，新郎送新娘回妈家，但不能过夜，当天必须返回新家。

住 对 月　　婚后第二个月新郎送新娘回妈家，可以过夜，但不允许新娘和新郎住在一间房。迷信说“宁叫停丧，不叫停双”。

改 口 钱　　男女双方在成婚前彼此称对方父母为“大伯”、“大妈”、“叔”、“姨”等，订婚或贺喜时就要改称“爸”或“爹”、“妈”。此时男方家长要给儿媳妇儿红包儿；女方家长要给女婿红包儿。

拜 天 地　　旧社会新郎、新娘在结婚典礼上要拜天地，由主持人发号——一拜天地；二拜高堂（父母）；三新人互拜。现在改为三鞠躬了，所拜对象也变成父母、主婚人、证婚人、新郎新娘或领导来宾等。

入 洞 房　　进喜房，新婚夫妻住的新房。

对 面 饭　　结婚当天晚上在喜房办一桌酒席，入席者除新郎新娘外，还有新郎的亲朋挚友，吃饭是个样子，主要是耍笑（逗玩）新郎新娘，考验新娘的智慧、口才、嗓子、肚量等。

挂面套饺子　吃对面饭时，主食是喜筵饺子（专门包的微型饺子）与挂面混在一起煮熟，还要有人念叨：“挂面套饺子，来年养个胖小子。”

新　　人　　专指新郎、新娘。

新媳妇儿　　新娘子。

新 女 婿　　新郎官儿。

三天没大小　意思是在办婚事的三天期间，不论资排辈受限制，当长辈的也可以与新郎新娘开玩笑；小辈的也可以与新郎新娘开玩笑凑热闹。

东 家 儿　　多指新郎新娘的父母亲，有时也指新郎新娘的直系长辈。

听　　房　　结婚的当天夜里，人们在喜房的窗外听新郎新娘的悄悄话。

怀 孩 子　　怀孕，妊娠。

害 孩 子　　妊娠反应。

小 月 了　　流产了，小产了，“小生”、“跌了”。

养 孩 子　　生孩子。

头 数 儿　　第一胎。

打听月子　　亲友看望坐月子妇女。

过 满 月　　孩子满月，家里庆贺。

百 岁 儿　　（“百”读“鳖”音）孩子出生一百天整。

过百岁儿　　百岁儿当天家里庆贺之举动。

生　　儿　　生日。“今天我孙子过生儿呢。”

双 生 儿　　双胞胎。“她妹妹养了个双生儿。”

毛 孩 子　　婴儿。“她那个毛孩子可能哭呢。”又称“毛姣姣”。

圆　　锁　　孩子过十二岁生日。大同人这天要请许多亲朋来祝贺。表示孩子长到一个新的阶段，有的孩子戴的长命锁（质量好的是银制的）在这一天打开，又称“开心锁”。

谢 候 人　　在婚丧嫁娶等大型活动中，少不了一些亲朋好友帮忙，当时这些人吃喝不好，大事忙完，东家儿要另外备若干桌酒席，专门酬谢这些帮忙的人。

喜 头 饭　　男女双方在贺喜之前，分别有自家的亲近长辈，如大伯、叔叔、姑姑、舅舅、姨姨请吃一顿饭。(www.xing528.com)

磕 头 钱　　新婚夫妻在第一个正月要到双方的亲近长辈家认门、认亲、拜年（旧社会施磕头礼），长辈们不仅要招待吃饭，而且还要给钱。

圆　　头　　旧社会姑娘一出嫁就不能再梳辫子了，要把头发盘在脑后形成馍状，用网套束住。因而，在那个时代大同人只要看到梳圆头的妇女，再年轻也不能称“姑娘”；同样，看见梳辫子的妇女，年龄再大也不能称“那媳妇儿。”

嫁 汉 子　　女性再婚。大同的姑娘初婚只称“出聘”，忌讳说“出嫁”，更不能说“嫁汉子”。

老　　眼　　去世了。“他爷爷早就老眼啦”。又称“走啦”、“去世”、“下世”、“没啦”、“跌倒头”。

散　　殃　　死者刚一断气就要将窗户纸打开一个窟窿（玻璃窗打开一扇），意思是将死人的灾殃气跑掉，不要落在活人身上。

烧倒头纸　　人去世后，换好衣服，停放妥当，即刻在头前烧点儿纸，这是死者跌倒头（断气）后烧得第一次纸。

打 狗 饼　　在死者的袖筒内放一个饼子，意为避免让阴间的狗咬而以饼喂它。

口 含 钱　　给死者嘴里放一个钱（铜钱，现在是硬币），意思是不能让死者一文钱都不拿就上路（黄泉路）。

装　　裹　　给死人穿衣裳。

寿　　材　　装死人的棺材。

入　　殓　　死亡当晚将其装入棺材。（过程繁琐从略）

请 二 宅　　请阴阳先生。人死后请阴阳先生到家安排打发（处理丧事）程序，注意事项，决定停放几天入坟等。

破　　土　　挖墓。

纸　　扎　　用五色纸制作所有东西的统称。如花圈、引魂幡、房屋、童男女、摇钱树、聚宝盆、汽车等。

请　　坟　　（“请”读去声）选择坟地。

坟　　园　　坟地。

坟 圪 堆　　墓穴顶上堆起的大土堆。

打　　墓　　挖土坑筑坟墓。其中有直筒墓、穿堂墓、单人墓、双人墓、纯土墓与砖砌墓等。

丧　　棒　　孝子手里拿的柳木棒。长约一米左右，粗约3厘米—5厘米直径，外边缠着白纸条和麻。孝子跪地时作为支撑上身的拐杖，烧纸时用它搅动，外人碰住它很不吉利。

幡 儿 杆　　撑起引魂幡的柳树杆子。长约3米—4米，下端粗约5厘米—6厘米直径。

幡　　儿　　幡儿杆顶端拴的纸扎彩花彩带。

丧　　盆　　棺材大头前放一个红瓦盆，作为烧纸用具。

三　　日　　人死后第三天（尤其是老丧），亲戚朋友、左邻右舍在这一天到棺材前烧点纸，表示为死者超度及缅怀。

辞　　灵　　（“辞”读“司”音）出殡的前一天，大同的老乡俗这一天要有一系列举动，尤其是富人家的老丧，特讲排场，花费难以计数。老辈子讲“娶媳妇儿花得是有数儿的钱，办丧事花得是没数儿的钱。”例如“放饭”（给观众吃饭）、过天桥、过灯山、跳龙门、跳火海……几班儿乐队（鼓匠、和尚、道士）赛着吹吹打打，出尽风头，观者万人空巷，不仅有本村人，还有很多外村人赶来看热闹的。

孝　　子　　死者晚辈的统称，都要按照辈分及乡俗穿戴好孝衣。通常直系亲属戴（穿）重孝——从头到脚一身白，系白麻腰带，孙子上身十字披红（红布、红绸缎带）、帽子上贴红桃儿，（外孙贴蓝桃儿）也有着半身孝的或仅戴一个孝帽子的，讲究非常繁琐，从略。

走　　街　　辞灵当天中午，孝子们跟上乐队游街，遇到十字路口与庙宇停下来烧纸。

取　　水　　在走街的过程中，到井口取点儿水，第二天给死者在坟地安家时用。

送　　灯　　有的地方叫“散灯”。辞灵当天傍晚，孝子们手持各种纸糊灯笼，跟在乐队后边走街窜巷，吹吹打打，观者人山人海，围住乐队提出演奏要求，不满足要求不放行，如雇两班儿乐队，互相比赛更为热闹，直至深夜。

烧机明纸　　辞灵当晚给死者烧纸（棺材的大小头都要烧），意思是让死者第二天早晨机机明明（清清楚楚、明明白白）上路。

烧开道车　　烧完机明纸，接着烧开道车（纸车）。

移　　灵　　然后将棺材移动一下，意思是为走做好准备。

掩　　纱　　女孝子在脸面前挂一块方形遮脸纱条面具，哭时别人看不清面部表情。

吵　　灵　　接着女孝子们轮流哭丧，直到第二天早晨出殡。

出　　殡　　早晨太阳出来前往外抬棺材，通常是长子背大头，次子抬小头，众孝子两侧协助，长孙打幡儿，众孝子手持各种纸扎和丧棒恸哭，停在一较宽敞之地烧纸、摔丧盆、观众抢引魂幡上的纸花。整个过程中观众（尤其是妇女）很注重谁是真哭、谁是假哭、谁不会哭、谁会哭（会哭者念念有词；不会哭者干嚎）。摔碎丧盆，灵车启动。又称“送殡”、“发引”。

扫 材 底　　抬走棺材后，材底下又乱又脏，需要清扫干净，垃圾在街门外烧掉。

五谷麻麦　　将五谷杂粮分别装入小纸袋内，下葬前由儿媳妇儿放入墓中。

安　　家　　棺材下葬前由儿媳妇儿将五谷杂粮袋和小水缸放入墓中指定地方，表示有吃有喝死者有了家啦。

打幡儿钱　　通常打幡儿之人为死者长孙（不具备条件的死者另当别论），此幡儿不是白打，报酬很高，视死者的家产而升值，在老弟兄分家时，长孙也能算一股，可以分得钱、房子、田地。如果老弟兄早分完家的，长孙可直接继承死者的部分财产。

打发死人　　从头到尾处理丧事大同人的传统说法。

过　　七　　人死后要“过七”。第一个七天称“头七”，第二个七天称“二七”，以此类推，直到“七七”。通常讲究对“一七”、“五七”与“七七”比较重视。

百　　日　　人死后的第一百天。

周　　年　　人死后的第一个周年祭日。通常家属对一、二、三周年比较重视。

寄　　埋　　大同人迷信闰月年死了人，不能入正坟（老坟），要找一个地方寄放棺木，第二年才能埋入自家坟地。

上　　坟　　亲属到坟园（地）里的坟堆前供奉食品、烧纸等，用各种形式寄托哀思。大同人通常在每年清明节和农历七月十五前上坟，从外地回来的亲属，随时可去上坟。

填　　土　　给坟堆上加土。平时上坟不能填土，只有清明节上坟才能填土。

姑 娘 坟　　未出嫁的姑娘死了不能埋入妈家坟地，若没有找到阴配的对象，只能另找个地方埋葬。

阴　　配　　给死者找的配偶。

起　　坟　　迁移坟地。

拣 骨 衬　　（“衬”读“寸”）迁坟时，将年代久远的祖先骨骼拣起来，装在一个事先准备好的红布袋中。

红白喜事　　红事是喜不必再说。大同人习惯将老丧（一般指八十岁以上老人去世）也说成喜事，悲中有喜，又称“老丧是喜”。