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东正教在华传教与近代中国社会

时间:2023-12-07 百科知识 版权反馈
【摘要】:(三)东正教在1900年的庚子事变中,在华的东正教会和天主教、基督教新教一样,受到猛烈的攻击,损失相当严重。从1902年开始,东正教的传教活动有所展开。1902年,英诺肯乙归国向俄罗斯正教最高宗务会议述职,并被晋升为主教,返回中国北京继续主持东正教在华的教务。因此,东正教会在北京的势力有了很大的发展。1905年,由于日俄战争的影响,在东北的一些东正教堂暂时停止开放。

东正教在华传教与近代中国社会

(三)东 正 教

在1900年的庚子事变中,在华的东正教会和天主教、基督教新教一样,受到猛烈的攻击,损失相当严重。在东北境内、北京和张家口教堂都被付之一炬,北京的东正教司祭以及修士,都从“北馆”(圣索菲亚教堂)逃入“南馆”(俄国使馆)避难。在北京的东正教信徒二百二十人被杀,其中包括司祭一名、诵经士一名和几个教会执事人员。同时,北京传道团设在“北馆”的一座图书馆,连同北馆一起被焚毁了,其他被毁的建筑,还有东正教北京传道团的男、女学校,以及位于安定门的葬有东正教传教士墓地(63)

从1902年开始,东正教的传教活动有所展开。从1897年开始,北京的英诺肯乙主教就开始了教会的改革工作,包括建立修道院及传教士社交规则,用汉语主领日课,兴办实业以救济教中贫民,从北京向全国各地派送传教士,组织传教区活动,创办地方慈善事业。1902年,英诺肯乙归国向俄罗斯正教最高宗务会议述职,并被晋升为主教,返回中国北京继续主持东正教在华的教务。同他一起

回北京的,还有三十余名神职人员和几个技术员。在这些人员中,有修士司祭、修士辅祭和修士等(64)。因此,东正教会在北京的势力有了很大的发展。

当时,俄罗斯东正教最高宗务会议给北京传道团的经费也有所增加,同时,和天主教以及新教的团体一样,东正教会也从中国政府的“庚子赔款”中获得经费的来源,北京传教团得到一万八千两银子的赔款。在河北献县,东正教也得到了赔偿(65)。东正教会在正定永平府购置了房地产,创办了一座教堂和一所学校,直隶新开辟了二十余个传教点;在河南卫辉,东正教会得到了一位官吏捐献的房产,建立了一座教堂和一所学校,并向周围地区发展(66)

1905年,由于日俄战争的影响,在东北的一些东正教堂暂时停

止开放。与此同时,北京传教团派传教士到湖北省袁家口一带传教,从此,袁家口就成了东正教在湖北地区的一个传教点。(www.xing528.com)

1906年,根据报告,北京传教团有大司祭、修士司祭、司祭和修士辅祭等十三名神职人员,以及其他诵经士、修士和见习修士,还有五名见习修女。在北京归传教团管辖的地方有:一级“圣母升天修道院”一座,传教点五处,其中包括满洲里二处,中东铁路沿线教堂十所,沿线还有一座军队用的教堂和在北京的三所教堂,在乌鲁木齐还在建造一所教堂。同时,还有六所教会办的小学(男生)和一所女子小学(67)。同年,中国受洗的信徒有七百二十五人,据统计这年全中国的东正教教徒有约三万名。传道团还派中国籍神职人员到永平府、上海、卫辉以及天津等地进行传教。

1907年,汉口增加了一座东正教教堂和二所教会小学,并为低级传教人员增加了一个培训班,广东也出现一些东正教教堂和教会建筑物,同年有八百零三名中国人接受洗礼。

1908年,旅顺口和大连各建立了一所东正教教堂,受洗的中国居民达到一千三百零四人,传教团开始举办慈善机构,建立养老院等社会事业。

1900年至1916年,中国东北地区的俄国人人数剧增,其中绝大部分为东正教信徒,其原因是俄国人在1896年《中俄密约》后获得修建中东铁路的权利。大批俄国的筑路工人,武装卫队进入中国东北地区,1898年,他们在哈尔滨建造了一座东正教堂,到1908年,哈尔滨共有七座东正教堂;1901年至1908年间,俄国人在中东铁路沿线共建造314座东正教堂。1917年“十月革命”以后,大批的白俄又涌入中国,仅在东北地区东正教信徒即达到了30万人,教堂从几十座增加到几百座,神职人员也增加到几百人。(68)不过,这些流亡的信徒几乎全是俄国人,为贵族、地主、商人和军官等。

到1916年,根据粗略的统计,东正教会拥有下列一些比较重要的机构:北京圣母安息修道院、北京附近西山高举圣十字架隐修院、北京女修道院,二十一所教堂和诵经堂,以及四十多个传教点。教会创办了十七所男子小学和三所女子小学,一所神学院(在北京)。此外,东正教会还办了气象站、图书馆、印刷所、石印局、电镀厂、铸造厂、装订厂、颜料店、木匠铺、蒸汽磨坊、蜡烛厂、肥皂厂、养蜂场、牛奶厂、砖窑等实业(69)。东正教逐渐流传到的地区有:北京、北京附近的西山地区、通县、涿县、房山、永平、古北口、天津、北戴河、上海、汉口、广东、浙江乍浦、东北的沈阳、旅顺、大连、哈尔滨、长春、齐齐哈尔、满洲里等地,并在上述地点设立了教堂(70)

东正教会也从事少量的文字工作,教会的写字房翻译出版了一些汉语的神学书籍,《圣经》的汉译本经东正教传教士翻译后,终于出版。还编纂了《华俄词典》,每年还出版俄、英、汉三种文字的教历以及一种教会杂志《教会月报》(71)。在华东正教教会的经费开始时由俄国政府支持,但俄国国内政局非常动荡,1902年教会的经费开始依靠彼得堡、莫斯科、哈尔滨、大连、满洲里五所“修院教会”的支持。1917年,俄国国内发生了十月革命,本国经费来源断绝了,只有北京的东正教会由于有实业的辅佐,布道活动才能够继续维持(72)

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