导演艺术观念：深度探讨二元论

|　2.关于“二元论”　|

关于“世界的本原”这个哲学本体论的基本命题，历来存在着多种不同的观点。

“一元论”认为世界只有一个本原：物质本原（唯物主义）或者精神本原（唯心主义），古希伯来人的神学是上帝一元论的，认为一切都是上帝的造物。到20世纪初期，“一元论”已经基本遭到现代科学的否定。虽然当代物理学倾向于认为物质是由一种基本粒子构成，但这似乎也不能直接证明“一元论”的正确性。

而“多元论”则认为世界是由不同元素组成的，如古罗马哲学家恩培多克勒（Empedocles）就认为世界只存在“水、气、火、土”四种元素，其组成万物的能量来自爱（Love，结合）和恨（Discord，分离）。古希腊哲学家安纳萨哥拉斯（Anaxagoras）则提出构成宇宙的原质不限于这四种，而是无数的“种子（seeds）”由理性（nous）作用而发生聚散。德国近代哲学家G.莱布尼茨（Gottfriend Leibniz）认为世界是由无数独立的精神性的“单子”组成的和谐体系。而中国古代的“金、木、水、火、土”五行说无疑也应该属于“多元论”的范畴。(www.xing528.com)

但是，在哲学发展史上占据着至今无法撼动的主导地位的则是“二元论（dualism）”。“二元论”哲学认为世界有“物质”和“精神”两个彼此独立存在的本原。哲学界从古希腊时代起就存在“二元论”的倾向，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人从“真与假”的区别入手，引发了善与恶、和谐与冲突、现象与本质、精神与物质、自由与宿命、一与多、单纯与复杂、混乱与秩序、无限与有限等一系列对立的“二元论”哲学概念和范畴。而古希腊的悲剧与喜剧、亚里士多德的“崇高”与“滑稽”、尼采的“阿波罗（代表理性的日神）精神”与“狄奥尼索斯（代表非理性的酒神）精神”也是“二元论”范畴在诗学（文艺理论）领域的应用。

被黑格尔称为“现代哲学之父”的法国哲学家笛卡尔在17世纪提出了“我思故我在”这一著名的哲学命题。他说，对任何事物都可怀疑，唯独对“我在怀疑”不能怀疑，这说明有一个怀疑的我（即心灵）独立存在。他进一步指出了心灵与物质之间的差异：心灵能思维而不占空间，物质占空间而不思维；二者互不决定，互不派生。笛卡尔认为，思想和肉体有巨大的差别。从本质上讲，肉体总可以被分解，而意识是完全不能分解的。因为，当我一想起意识，或者我把自己当成思考的主体，我会发现，我分不清楚我内部都由哪些部分组成，我能清楚地认识到，我是一个完完全全的完整主体。这就是笛卡尔“二元论”哲学的精髓。

笛卡尔开创的西方近代哲学经由英国的洛克、休谟、贝克莱等人，法国的马勒伯朗士、伽森狄、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人，德国的莱布尼茨、康德、黑格尔等人连续不断的共同努力和发展，在17—19世纪取得了愈来愈巨大的成就，哲学的“二元论”由此成为推动近现代科学和民主的伟大工具。