3．南诏王皮逻阁以后的造城史迹出现了拓东城
拓东城原型在哪里？这是一个神秘的、冗长的、美丽晦涩的史学问题。每当我沿着今天的拓东城朝前行走时，关于拓东城的史学问题在某些缥缈的时刻就会呈现出来。沿着拓东城往里走，这条笔直的路出自遥远的造城诗学。造城，意味着那些智慧的信心滋长了，并且环绕在一个人的内心世界。让我们从此刻的拓东城回到唐玄宗开元二十六年（758年），回到南诏皮逻阁为云南王的时代。当我写作《南诏大理国的秘史》时，似乎不断地在掠开的阴霾和云层中与那个杰出的南诏王相遇，在皮逻阁时代，建城的宏伟理想已经在他的胸间荡漾，因此，在构造了洱海边的宫殿太和城之后，皮逻阁的南诏开始了中国历史上的一场空前的统一。从洱海边沿扩展的疆土已经进入滇池地区，当五百里滇池的水在南诏王皮逻阁的袍衣下荡漾时，历史也许忽视了他眼眶中的热泪，因为历史不善于记录一个帝王的眼泪。尽管那些热泪不会轻易洒在滇池水波上，然而，作为研究人性的、写作者的我，看到了皮逻阁一滴热泪融入了滇池五百里的水中，很快就变成了烟波浩荡而去。那是一个黄昏，皮逻阁不轻易流泪，但他似乎被自己的声音感动着，他绕着滇池水岸走了很长时间，已经被暮色笼罩住的滇池尽收眼底。他的马蹄声开始向南、向北、向西出发，所以，他的军事路线向云南高原秋天般成熟地过渡着，他将统一整个云南。
东西寺塔步行街
之后，阁逻凤出现了。皮逻阁，洱海地区的王，也称云南王，他的忧虑和他的力量与希望，此刻已经移植到阁逻凤体内，犹如松枝从山顶的泥土中移植到了更加年轻而充满活力的另一座山冈上。于是，新的君主阁逻凤降临了。(www.xing528.com)
唐代宗永泰二年（766年），南诏德化碑立于国都太和城郊，碑文中展现出了阁逻凤来到昆川后的足迹。阁逻凤是继皮逻阁之外，南诏国历史上又一位杰出的王，他像他的父亲一样来到了滇池边缘，看到了巨大的水陆两路编织的清澈如镜的屏障——这屏障使一个君主看到了山河的辽阔深远，以及被这屏障所筑起的天然地理文化之城的核心。就这样，一座城就要诞生了。从阁逻凤巡视昆川（滇池）的那一天开始，他的袍衣已经被滇池水浪所溅湿，一部伟大而动人的造城史迹就这样开始了。我们今天已经无法触抚到阁逻凤站在滇池边缘时油然生起的对于一座城池的激动和幻想，只有在穿巡拓东城的城头巷尾时，才会感觉到那个遥远的君主内心荡漾的造城美梦。
美梦终于践行了它其中的每一个布局，它缜密的构造影响了一座城的未来，简言之，拓东城延续了永恒不变的规则，即一座城散发出来的建筑美学和商业前景，两者通过拓东城完美地体现出来。由此，当一个人进入拓东城时，你会冥想出造城史中的一切细节，那些上千年以前的尺寸学准确无误地衡量着拓东城的明亮和风水；那些贯穿到滇池的风水符号一年年绵延着阁逻凤内心的梦幻。很显然，这梦幻也会影响到另一个人，另一些人，那些后来者来了吗？此刻，让我们重新回到阁逻凤的胸怀之中去，那些历练出了拓东城造城史迹的伟大而光荣的胸怀，使一座城沿袭下来了最为重大的秘密：这就是在造城之前熔炼出城史的魔法，这个魔法因而周转不息，直到如今仍在周转不息。
云瑞西路明永历帝殉国处
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