（一）经验实践美学研究的方法
反思中西方美学研究的认识论方法与存在性方法的基本历史走向，我以为，当代美学发展的一个基本趋向就是走向经验实践美学。就方法论而言，经验实践美学必须以以价值实践为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想，自觉地遵循逻辑与历史具体统一的基本方法。这里的关键是通过怎样的中介环节来实现逻辑与历史的具体统一。
西方美学研究方法的存在性历史走向表明，它从“实体”本体到反映实体的“语言”本体，走了一圈，它回到了语言。也就是说，西方美学研究寻求到的中介环节是语言符号。那么，语言符号又是从哪里产生的呢？索绪尔关于语意与语音结合的“约定俗成”性揭示了语言符号产生的经验文化规则，伽达默尔的法律“应用”概念则揭示了语言符号产生的经验实践效应。但是，我认为，真正揭示了语言符号产生于价值实践及其经验历史进程的，是马克思主义哲学。它在语言与实践的关系问题上包括如下基本的理论理解环节：
第一，确立自然界的存在具有“优先地位”。
第二，具有“优先地位”的自然界不仅仅是外在于人的，而且是内在于人的，表现为人们自己内在的自然生存需要，首先表现为物质生活资料的需要和生殖繁衍的需要。(www.xing528.com)
第三，为了生存，人们自己内在的生存需要必然转换为人与对象的实践联系，并由此产生蕴涵价值意向的经验意义。
第四，真正的历史是从经验意义的萌生开始的，历史过程不过是经验不断更新、不断发展的经验实践过程。在这个过程中，个体原生性的经验通过群体文化的约定俗成以及群体实践的检验，由于它能够产生群体生存预期的经验实践效应，满足人们的生存需要，因此，它才会转化为社会群体的实践经验。在这个意义上，语言（包括图像）符号是进行经验传播以及社会群体对经验进行约定俗成的文化活动的基本媒介。
第五，经验通过传播自己的语言符号形式，可以通向逻辑语言符号，同时，通过群体文化约定俗成的活动，也可以直接在场为群体经验实践的历史过程。也就是说，逻辑与历史实现具体统一的中介环节不是别的什么东西，它就是个体与对象共同拥有的经验实践联系，首先是技术操作经验（详见第三章的阐述）及群体经验实践。需要特别指出的是：对于微观个体在场的技术操作经验及群体经验实践的理解，必须具有发生学的视野及价值实践的历史视野和约定俗成的文化视野。在这个意义上，原始时期血缘群体的技术实践经验及群体经验实践对于文明时期审美实践的经验进程来说，就具有本源性的、发生学的意义，它是提出和建立经验实践美学的经验历史母体。[31]
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
