千年之书：女性智慧的第二性

后世评价

1949年，《第二性》出版后，即引起强烈的反响，被誉为“有史以来的讨论女人的最健全、最理智、最有智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的《圣经》、西方女权主义的理论经典。1952年，该书被译成英文，在美国一版再版，成为当时最为畅销的书籍之一。此后，该书被许多国家出版，成为各国妇女研究者的必读之书。

作家风采

西蒙娜·德·波伏娃，法国著名女作家、存在主义代表人物、女权运动先驱。1908年1月9日出生于巴黎，从小酷爱读书，性格沉稳，14岁时突然对神失去了虔诚的信仰。波伏娃生活和创作的核心建立在令人惊骇的反叛性上，她拒绝父母对她事业和婚姻的安排，具有很强的独立性，宣称“绝不让自己的生命屈从于他人的意志”。她在法国第一高等学府巴黎高师读书时结识了萨特，从此与萨特维持终身伴侣关系，拒绝婚姻和生育。波伏娃的著作极丰富，有小说、戏剧、游记与学术著作等。1949年出版经典著作《第二性》，从生物学、社会学、政治学的观点，全面思考女性话题，被誉为“女性主义之母”，对妇女运动影响极大。她的回忆录《一个良家少女的回忆》、《年富力强》、《时势偶然》、《了结一切》、《告别的仪式》被称为“法国一代知识分子的生活史”。除此之外，还有《达官贵人》、《女宾》、《他人的血》、《人不免一死》、《名士风流》等作品。

法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的最杰出作家”；法国现任总统希拉克则在一次演讲中说：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点，她的毋庸置疑的才华，使她成为一个在法国文学史上最有地位的作家。”

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一场四角恋让波伏娃开始回顾自己与萨特相伴走过的20年感情历程，为什么作为女人总处在被动地位。萨特启发她说：“如果你是男的，你的成长经历就跟现在完全不一样，你应该进一步分析这个问题。”这句话成了她写作《第二性》的一个动机，其实在与另一个情人奥尔格伦交往时，她已经有创作这样一本书的冲动。她投入大量精力，查阅了社会学、历史学、经济学、生理学、宗教学等学科的书籍，终于创作出了这本《第二性》。(www.xing528.com)

简介赏析

《第二性》是波伏娃存在主义哲学思想的结晶，也是波伏娃思想体系成熟时期的产物。这是一部俯瞰整个女性世界的百科全书，她为妇女文化运动向性别歧视开战揭开了序幕。“女人并非生来就是女人，而是社会使她成为了女人”，这是书中最有名的观点。她的结论是，妻子和母亲的命运是男人发明出来用以否认女性自由的神话。波伏娃以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利，尖锐地抨击了把女人规定为他者的男人强加在女人身上的种种神话，她指出：“在历史的长河中，男人是主人，女人总是奴隶。”

全书分为两卷，内容涉及艰深的学术理论，涵盖哲学、历史、文学、生物学和古代神话。第一卷约28万字，波伏娃从生物学、弗洛伊德心理学及马克思主义的角度分析女性的条件，通过宗教、神话、文学分析批判了“女人性”的观念。在第二卷中，波伏娃对女人从童年到老年的条件进行了一系列详细考察，以各类妇女为对象，广泛探讨女性的个体发展史，并得出结论说，妇女要得到解放，就必须正视她们同男性的自然差异，同男人建立手足关系，波伏娃还展望了女人从如此处境中解放出来的前景。

精彩浏览

被迫做母亲只会把不幸的婴儿带到这个世界上来，他们的父母将无法抚养他们，他们将会变成靠接受社会救济为生的人，或“儿童殉道者”。必须指出，我们的社会虽然十分注意保护胎儿的权利，但孩子一旦出世，就会对他们漠不关心；我们的社会宁肯对堕胎者进行彻底调查，也不去改造声名狼藉的所谓“社会救济”制度；那些应对孩子受百般折磨负责的人可以逍遥法外；社会对孤儿院和私人收养者的令人发指的野蛮暴行视而不见。如果说社会并不承认胎儿属于怀孕的女人，那么另一方面它却同意孩子是属于父母的一种物品，他们可以任意加以摆布。前不久，就在同一个星期里，一个外科医生由于被指控犯有堕胎罪而自杀身亡，而另一个几乎把自己的儿子打死的父亲，却只被判了三个月监禁，且是缓期执行。最近，有一个父亲不照顾他的儿子，任其死于喉炎；还有一个母亲拒绝请医生为女儿看病，因为她要完全服从上帝的意志：在举行葬礼时孩子们向她扔石头；然而在记者表达他们的义愤时，一些有身份的人却抗议说，孩子是属于父母的，外人不得进行干预。公开的报道表明，这种态度所导致的结果是，法国有上百万儿童的身心处于危险状态。北非的阿拉伯女人无法采用堕胎方法，她们生的孩子十有七八都夭折了。可是却没有一个人由于这种可怜而荒唐的多育扼杀了她们作为母亲的情感而感到不安。如果这一切有利于道德，这又是一种什么样的道德观念？此外还应当说明，那些对胎儿生命表示极尊重的人，也正是那些极热衷于把成年人送到战场上去送死的人。