长乐难当：后周世宗柴荣的光辉治理与高平大战

■长乐难当

后周世宗柴荣

柴荣，字君贵，后周世宗，又称柴世宗，邢州龙冈（今河北邢台西南）人，出身卑微。他15岁加入军队，24岁拜将，33岁称帝，然而在位仅仅7年便病逝。在位期间，他的英明远见与壮志雄心令人赞叹，史称“五代第一明君”。

柴荣的父亲柴守礼，是后周太祖郭威的妻子郭氏的哥哥。柴荣小的时候由于家道中衰，他就投奔姑父家生活。郭威见他为人厚道，办事也认真谨慎，加上郭威当时还没有儿子，家境也不太好，就将柴荣收为养子，改名为郭荣，而且让他帮着做些生意，管理家政。柴荣也很能干，精心经营，还和其他的商人一起到南方去贩卖茶叶等物，以贴补家用。柴荣做生意的同时不忘读书练武，终于成为一个文武双全的出众人才。

唐朝末年，天下大乱，自从朱温弑君之后，天下分崩离析，陷入了藩镇割据的局面。短短53年中，权力的更替像走马灯般地进行着，这个时代，是武人角逐的时代。朱温代唐之后，表面上的中央亦不复存在，各方势力没有了任何顾忌，为所欲为。在几十年的战乱、阴谋、流血和厮杀中，历来至高无上、神圣不容侵犯的皇权，变成了只要有兵权、有实力，就人人可以抢夺的东西。

后周太祖郭威画像

后周太祖郭威

郭威，生于公元904年，公元951年称帝，至公元954年病逝，在位4年，年号广顺、显德。郭威，出身于官僚地主家庭，其父郭简曾任刺史，在战乱中被杀，不久，母亲也相继去世。郭威从小依靠姨母韩氏提携抚育。18岁时，应募做军卒，仗着一身勇力，加上学了一些兵法，一步一步爬了上去。郭威即位称帝时，年近50岁，30年的军旅生活，给他以丰富的社会知识，常以前代的兴衰作为治理国家的借鉴。

郭威针对前朝弊政，进行了一些改革，刑罚有所轻减，某些苛税被废止，部分官田散给佃户，停止州府南郊进奉，这些措施在一定程度上减轻了对人民的压迫剥削。在五代他确是一位较好的皇帝。

到了后汉时，郭威任枢密使，掌握了朝廷军政大权。柴荣也不再经商，任左监门卫大将军，15岁即上战场，身经百战。等郭威从邺都发兵进军开封时，他奉命看守邺都，抵御契丹。不久养父做了后周天子，他也被任命为澶州节度使，又封太原郡侯。柴荣将当地治理得井井有条，在澶州遭洪水后，他又率领军民重修道路，拓宽街道，扩建市区，受到官民的好评。公元951年，郭威称帝，其全家（包括两个儿子）都被政敌杀死，郭威就将希望寄托在唯一的养子身上，于是立柴荣为太子。

公元954年，郭威病死，柴荣即位，时年33岁，史称周世宗。柴荣登基后，终于有机会实现他以往的抱负了，他有一次问道士陈抟：“我的寿命您知道吗?”陈抟回答道：“陛下还有30年的时间。”柴荣大喜，说：“30年足够了，我以10年开拓天下，10年养百姓，10年致太平。”可惜的是，陈抟算得不准。

郭威死后，由于柴荣缺乏威望，导致军心不稳。即位当年，世仇北汉刘崇见此良机，马上出兵3万，并联合1万契丹兵前来进犯，也想学石敬瑭勾结契丹灭后唐那样，自己做中原皇帝。后周当时满朝文武一片慌乱，柴荣却平静地决定要御驾亲征，主动出击去迎接敌人。

陈抟画像

陈抟高卧

陈抟为五代宋初著名道教学者。字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观归为一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。

六个皇帝的宰相——长乐老冯道

冯道（公元882～954年），瀛州景城（今河北交河东北）人，唐末投刘守光任参军，刘败后投河东监军张承业当巡官。张承业重视他的“文章履行”，推荐给晋王李克用，任河东节度掌书记。后唐庄宗时任户部尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。后晋高祖、出帝时均连任宰相，契丹灭晋后，被任为太傅，后汉代晋后任太师，后周代汉后依然任太师。周世宗征北汉前，冯道极力劝阻，激怒了周世宗，因而不让他随军，令他监修周太祖陵墓。当时冯道已患病，陵墓葬完成后就去世了，被周世宗追封为瀛王。(www.xing528.com)

文武百官一听此言，都说：“陛下刚刚即位，人心容易动摇，不宜亲自出征，还是派个将军去吧！”柴荣说：“刘崇趁我刚遇到丧事，又欺侮我年纪轻新即位，想吞并中原。这次他亲自来，我不能不亲自去对付他。”大臣们看柴荣的态度坚决，也就不做声了。只有一个老臣站出来反对，他就是太师冯道。柴荣对冯道说：“过去唐太宗创建大业，哪一次不是亲自出征。我怎么能苟且偷安呢？”冯道冷冷地笑了一声说：“陛下未必能学得唐太宗。”柴荣回答说：“刘崇不过是乌合之众，消灭刘崇，就像泰山压卵一样容易。”冯道又说：“不知道陛下能做得泰山吗？”柴荣听闻此言，也不回答，起身离开朝堂，直接从大梁（开封）统率禁军出发。

刘崇已经打败后周昭义节度使李筠。李筠退守潞州城，刘崇越过潞州，直取东京（今河南开封）。公元954年3月18日，柴荣与刘崇在高平县（在今山西省）相遇。

北汉帝系表

柴荣亲率后周军前锋，在大部队尚未到齐的情况下，奋力追击。刘崇人数众多，士气极盛，见柴荣孤军而来，以为必胜，后悔请来契丹援军，于是请契丹人不要出战，只为后援，这样契丹军就在高平之战中坐山观虎斗。北汉军立即发动进攻，北汉第一勇将张元徽亲自率领千余精骑冲击后周的右军。后周的右军主将樊爱能等人交战不久，看到北汉军来势很猛，抵挡不住，就率领骑兵率先逃走，一路抢劫辎重，散布谣言，并且企图阻止后军的前进。后周右军被击溃，上千人在阵地上山呼万岁投降北汉。

五代十国后期形势图

右军一触即溃，柴荣见形势危急，便只带几十名亲兵，在战场上不畏矢石冒死督战。见皇帝涉险，后周禁军将领张永德和赵匡胤各带2000人马出击。一时之间竟无人能敌，士卒士气大盛，拼死力战，无不以一当百，北汉兵抵挡不住。不久北汉将领张元徽阵亡，极大地打击了北汉士气。后周军乘势猛攻，北汉军大败，观战的契丹人见此情形，悄悄退去。刘崇仅率领百余骑兵狼狈脱逃，柴荣乘胜追击，将太原围困起来，虽然不久退兵，但刘崇因惊吓过度，最后病死。柴荣以6000骑兵对北汉50000军队，以弱胜强，是为高平大战。

战后，柴荣对战争中所暴露出来的军队中的种种问题毫不姑息，将右营将领樊爱能及其所部军吏以上70余名将校斩首，以肃军纪。对军队进行大刀阔斧的改编，建立精锐的禁军，使军队战斗力大大加强，为此后的南征北战创造了基本的条件。

五代后周柴窑瓷器

同时，为实现统一大业，柴荣励精图治，在内政各方面也进行了卓有成效的改革。柴荣从自己做起，他一是生活俭朴，为群臣为将士做出了表率；二是虚心纳谏，打破常规，破格任用有才干的人；然后他根据大臣的表现升降其官职。柴荣还点名让王朴写了《平边策》，以此制定了统一大计。柴荣也贬杀了不少官员，却没有因为言论而杀一个人。只有一个右谏议大夫李知损因为在工作上挑挑拣拣，被流放到沙门岛（山东省蓬莱县西北海中的长岛）。

柴荣对于五代时期以严酷出名的法律，进行了彻底修订，废除了随意处死的条款，废除一些凌迟之类的酷刑。只斩杀了几个私自杀死犯人的官员，以示惩戒。又以人道措施来对待犯人，打扫肮脏的监狱，洗刷枷铐，给犯人充足的饭食，有病的允许探视，无主的病人官府负责治疗，严禁使犯人无故死亡。

柴荣放弃王朴的《平边策》

五代史上大名鼎鼎的最具有战略指导意义的文章就是王朴所做的《平边策》。王朴的战略意图非常明显，就是先易后难，先取江南，后取北方。后来宋太祖赵匡胤的统一进程实际上就是按王朴的《平边策》照葫芦画瓢，北汉也确实是五代十国时最后一个消灭的政权。至于王朴死后，柴荣为什么要放弃既定战略而北伐契丹，柴荣有以下考虑：南方诸国中只有蜀国和南唐与周朝临界，李璟不足虑。蜀国孟昶也只是癣疥之疾，其他的小政权更是不值一提。柴荣北伐契丹的主要战略目的是夺回幽云十六州，在北方建立完善的防御体系，相对北汉，契丹才是周朝最大的威胁。因为此时的契丹已经基本完成了封建化，是一个强大的封建农奴制军事集团，契丹高居燕云山险之地，俯窥山南千里平原，游骑纵横，让人防不胜防。所以柴荣认定南方不会对自己造成威胁后，北伐也是势在必然。

后周的都城东京由于人口增长过快、居民房屋密集、违章建筑比比皆是，致使道路狭窄，车马无法通行。于是，柴荣将都城内所有违章建筑全部强迫拆毁，还将城内所有的坟墓统统迁往城外。这种做法马上遭到了百姓的唾骂，听到民间的怨言后，柴荣叹息道：“朕如何会不知这样会招来万民的怨言？但是随着国家的发展，这样的事情总得有人来做，现在大家都认为这是扰民之举，纯属多余，但是这种做法利在千秋，不妨让朕来做一个开拓者，所有的非议由朕来承担吧！”柴荣这个人知道他的某些行为是有异议的，也并未以严酷手段压制这些争议。他吏治的策略是令出必行，但并非禁止言论自由。

周元通宝。五代显德二年(公元955年)，后周世宗废天下寺院3000余所，令采铜兴冶，立监铸钱。周元通宝，钱文直读，直径2.4～2.57厘米，重2.8～4.75克。因面背星月不同，分为多种版别。后代迷信的人以为周元通宝系毁佛寺铜像所铸，故传言可治病、助产。

柴荣还考虑到佛教的问题。佛教当时在民间广为流行，而许多人为了逃避兵役纷纷“出家”，大量的金属被用来铸造佛像，铜材紧缺导致铸钱也困难，以至于军队里的兵源不足且军械制造无法得到充足的原料供应。面对这种情况，柴荣不惜进行了被万世咒骂的“毁佛”活动，此举遭到佛教徒和满朝大臣的反对。可柴荣才智过人，搬出了佛祖“舍身饲虎”的典故，答曰：“平定乱世乃千秋的功业。佛家曾谓：如有益于世人，手眼尚且可以布施，区区铜像又何足道！”意思是说，佛是造福众生的，假如他活着，为了救人，他的真身都可毁去，又为何舍不得铜像呢？此番言论，说得反对者哑口无言，只好服从。于是，除了少数古寺之外，柴荣下旨强行拆毁了上千所寺庙，融化佛像铸为兵器和铜钱，这就是著名的“周元通宝”，是五代时期铸行最多、质量最好的铜钱。