小的迷惑使人迷失方向，大的迷惑使人丧失本性，天下人没有不因外物而丧失本性的。小人不惜舍弃生命追逐利益，士人不惜舍弃生命成全名誉，大夫不惜舍弃生命维护家族，圣人不惜舍弃生命治理天下。他们虽然事业不同，名称也各异，但在伤害人的本性、以身殉外物上，却是一样的。
庄子说，人生有很多迷惑遮住了我们的双眼，让我们看不到事情的本来面目，甚至会因此而丧失了本性。伯夷为了贤名死在首阳山下，盗跖为了私利死在东陵山上，这就是他们为名利所付出的代价。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”重情者读出了其中深沉的爱，淡泊者读出了其中无欲的心，孤寂者则读出了其中寂寞的愁，宁静的人却读出了一种坚守本心的境界。
我们究竟如何面对周围那些嘈杂的声音、卑劣的行为，以避免它们侵入心灵中的净土？究竟如何排除外界事物的惊扰，真正做到坚守本心，然后昂首挺胸地走在属于自己人生道路上？
战国时期的屈原，在意识到朝中那些奸佞小人猖狂泛滥，昏庸君王偏听偏信时，便振臂高呼“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖”，随后怀石投江，以死明志，成全自己那颗不随波逐流，不为名利所动的决心。
屈原去了，但他的精神留下来了，他淡泊名利、坚守内心的精神永远为后世学习。
北宋的苏轼，在几乎要丢掉性命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，当官不为名，不求利，只为造福一方，他在徐州防汛、杭州筑堤、儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，不胜枚举。在面对生活的打击和命运的玩笑时，苏轼也保持乐观豁达的态度，保持积极向上的追求，守住最本真的自己。
东晋的陶渊明，毅然决然放弃仕途，辞官归于田园，为的就是追求自己心灵的宁静与自由。这才有了“采菊东篱下，悠然见南山”这样清新淡雅的诗句。
名利本是身外之物，却最终伤了我们的身，而无止境的欲望会渐渐让我们的心灵蒙尘，会一步一步把我们拖入深渊无法自拔。
当今社会，物欲横流，人人都在追求永远无法满足的财富和地位，在这样一种社会环境中，如果不能坚守自己的本心，抵挡不了外界的影响，顺应不良的社会风气，就会陷入浮躁中无法抽身，甚至会完全丧失了自我。
所以，当你遇到了世俗的诱惑和纷扰时，别忘了学习一下这些先贤的精神，学习他们坚守本心的洒脱，把一切外物都排斥在心门之外。
有一位修行者独自搬出了常年居住的村庄，去到了一个无人居住的山林隐居起来，决定从此禁欲苦修。
为了能够专心修行，生活中的其他事情都是一切从简。他离开村庄时只带了一件衣服，所以等到衣服破损了，他就来到山下，去向那些乡亲们要一些布块拿来补上，继续穿，乡亲们被他修行的精神打动，所以都拿出了自家的布赠予他。(www.xing528.com)
修行者满怀感激地带着乡亲们给他的布回到了山上。可是几天后，他发现家里有一只老鼠，这只老鼠会在他静修的时候出来咬他讨来的那些布。
他不想杀生，可是又不得不把老鼠赶走，否则那些布都会被咬破。所以，他只好到山下村庄里去要来了一只猫。
猫来了后，那只老鼠果然不再出现了。但是新的问题又出现了，他平日只是吃些野菜来勉强度日，可是，猫并不吃这些。再加上老鼠都跑了，猫也就没东西可吃了。于是他又向村民们要来了一头奶牛，让这只猫靠喝牛奶生活。这下就相安无事了。修行者之后度过了一段非常清静日子。
时间一长，新的麻烦又出现了。修行者本是在山上静心修行的，可是有了奶牛就要安排出时间喂奶牛吃草、喝水、挤奶。无奈之下，修行者又从山下的村庄里请来了一个流浪汉，帮他照料奶牛。
流浪汉每天帮修行者把奶牛照顾得很好，可是一段时间之后，流浪汉开始抱怨起来：“你是一个禁欲苦修的人，可我不是，我需要有一个太太，过正常人的生活。”修行者觉得有道理，于是再次到了山下，帮流浪汉找到了一个太太。
就这样，山下的整个村庄竟然都慢慢地搬到了山上。
修行者为这些人和动物无止境的需求和欲望感到无奈，最后毅然选择离开了这里，去到了另一座僻静的山上，继续修行。
现实生活中，来自四面八方的形形色色的诱惑，太容易让人迷失自我了。欲望是无穷无尽的，如果不懂得控制，它就会无限膨胀，让你迷失方向，最终丧失本性。人是很难跳出欲望这个怪圈的，追本溯源，究竟是什么让我们困在了外界的骚动里呢？答案或许会让你意外，那就是—我们自己。
外物对人的影响是浅层次的，只有人自己的意识和本心才是深层次和决定性的影响。人始终跳不出的是自己的欲望，也就容易被外物挟制。
所以，庄子说：“小惑易其方，大惑易其性。”正是小诱惑改变的是人一时的心态和处境，大的诱惑却可以改变人的本性。这就是能否坚持本心对于一个人的关键作用。
人们常说，一个人往往不易被敌人击败，却很容易被自己打败。所以，如果想获得内心的充实和安宁，就必须打败内心的欲望和躁动，守住真实的自己。
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