悟透无为，领导者取得巨果

在道家的思想中，最具代表性，最独树一帜的一个观点当属“无为”了。这一观点主要体现和应用在领导身份或者管理者身上。老子认为统治者治理国家应该“无为而治”，另又补充说“无为而无不为”。

老子说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”又说：“圣人常无心，以百姓心为心。”意思是说，圣人永远没有自己的主观偏见，并以百姓的意见为意见。从这句话里，我们很容易就见到了老子那朴素的民主思想。他的无为智慧也是在警示后人要懂得顺应大势，无为而治，不去破坏事物的自然进程，反而会大有所为。

过去，很多人对老子所说的“无为”存在着过于狭隘的理解，只从字面上推断，认为“无为”就是叫人无所作为，这是一种极端化的误解。

其实，老子的“无为”之说，是一种高度抽象的哲学概念，有着丰富的内涵和意味。老子所说的无为并非无所作为的意思，而是指无所妄为，不违道而为的意思。尤其是那些身为领导者的人们，如果能悟透“无为”的深刻内涵，就更容易大有作为。

老子认为治国就像煎小鱼那样，不要经常拨动它。凡是符合“无为”的行为，就都符合了“道”的原则，也自然无往而不胜了。相反，若总是变革，奋发作为，则肯定会把天下搞坏。因为统治者的有为大多是自私的，他们不自觉地渴望占有更多的财富，不自觉地从自身利益出发，而陷人民于饥寒和危难之中。

也就是说，天下禁令越多，人民就越不安。武器越多，国家就越混乱。法令越严明，盗贼就越盛行。因此，反而那些看似无所事事的治国者统治下的百姓，却过得安定自由，民风淳厚，最后彰显了治国者的大有作为。这才是真正明白和贯彻了“无为”原则的结果，知道了“无为”，天下自然太平。

公元前206年，汉高祖刘邦率领大军攻入咸阳。为了赢得民心，他把关中各县的父老相亲、精英豪杰召集起来，并郑重地向他们宣布：“乡亲们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，从前，批判朝政，议论得失的人是要被处以灭族的惩罚，而今，这种情况马上就要改变了。因为当初我和诸侯们约定，谁先进入关中，谁就可以在这里称王。如今我首先率军进入了这里，所以我理应做关中王。这里的大小事宜也都由我来规定。现在我就跟乡亲们约定，以后大家需要遵守的法律只有三条：杀人者处死刑，伤人者和抢劫者依程度治罪。除此之外，凡事从前行使的秦朝的法律全部废除。所有官吏和百姓平起平坐。总之一切以百姓的利益和安定出发。”

百姓听完后高兴地庆祝起来，大家都争着去给刘邦的军队送去牛羊和粮食。从此刘邦将关中治理的井井有条，百姓也安居乐业，誓死拥护刘邦。(www.xing528.com)

可见，刘邦的约法三章反映的正是道家崇尚自然，主张以道统法、无为而治的理念。道家对自然法则的崇尚和对现实社会的批判，对后世的政治和法律都产生了不可估量的影响。

“无为”之道具有消极和积极的两面性。一方面，它可能会抹杀人的主观能动作用，削弱人们改造自然界和社会的能力，容易使人们墨守成规，故步自封。另一方面，它又顺应自然的积极性，更能揭露自私自利的人性，制约负面事物的滋生，具有积极的进步意义。

做到道家所提倡的无为，就要做到以下几点：

首先，要遵循规律，不妄为。老子说：“道常无为而无不为”，而“道效自然”。意在告知我们，只有当你尊重了客观规律，充分发挥了主观能动性，才有可能收获。如果是违反了客观规律的有为，那就必然属于妄为，其结果也必然是失败的。

其次，是要依照“无为”，行“无事”。老子说：“为无为，事无事。”这一点尤其体现在领导者的身份上，领导者必须依照“无为”的原则，扮演教练的角色，把一切具体的操作交给别人来完成，这是一种重实效、善于激励的领导艺术，绝不是无所作为。最后在无为中，大有所为。

再次，要依照“无为”原则，给自己留下进退的余地。凡事不可过度发挥，要学会用“无为”为发展留白，有了足够的空间，才会有更多成长，否则，就算“有为”，也变成了一次性的“有为”了，反而失去了前进和拓展的机会。

最后，要依“无为”的原则，不表现出自己的爱与憎。太过表露自己的喜好和厌恶，会给别人造成压力，也会失去很多意外收获的机会，无形中否定了许多等待你发掘的人才或者能力。