道中的道：排除杂念，归于平静

人的心灵就像一面镜子，这个世界上的一切都可以通过人心得以反映出来。但是我们所处的这个社会，各种追求及欲念总是困扰我们的心灵，使得我们的身心都受到极大的损害，我们心灵的这面镜子也因此变得不再清澈，反而像一块毛玻璃或者哈哈镜，照什么都会扭曲和变形。

在道家的思想里，提倡我们返璞归真，有时候还应该闭目塞听做一个懵懂的“婴儿”。老子说：“载营魄抱一，能无离乎？专心致柔，能如婴儿乎？”意思是说精神与形体相配合，持守住“道”，能够做到不离开吗？集中精气，达到柔和，能够做到像婴儿一样吗？做一个婴儿，不是让你真的什么都不知道，而是让我们的心灵能够排除杂念，归于平静。

有一个成语叫“坐怀不乱”，经常用来形容人们在各种诱惑面前不为所动，现在这个成语经常指在男女关系方面没有非分之想。其实，这个成语的来源就是出自我们熟知的“柳下惠”。

柳下惠是春秋时期鲁国人，因为他的封地在柳下，死后的谥号为“惠”，所以后人称之为柳下惠。柳下惠在当时是一个声望很高的人，当然，他的声望来自他的品行，柳下惠正是因为有良好的品行，所以才被大家视为正直的典型。他的品行有时候就像一个婴儿，心无杂念，在他身上发生的最典型事迹就是“坐怀不乱”的故事。

柳下惠有一次出门，寄居在城门之外。当时天气正是寒冷的时候，到了晚上，更是冻得人睡不着觉。正当柳下惠准备休息的时候，一个找不到地方过夜的女子前来投宿，这个女子身上穿得很单薄，嘴唇已经冻得发紫，柳下惠便收留了她。女子进来后还是冻得瑟瑟发抖，柳下惠出门之前也没带什么多余的衣服，便只好让女子坐在自己怀里取暖。可是女子还是冻得不行，柳下惠便解开衣襟，让女子能够暖和一点，女子就这样在他怀里坐了整整一个晚上，天亮的时候才离开。柳下惠在这个晚上没有做出一点越轨的行为。他的这一事迹被传开后，都被大家视为在色诱面前毫不动心的正直典型。

可以说，柳下惠的品行就是老子所说的“婴儿”状态。难道柳下惠真的不知道男女之事，真的一点不为所动？非也，而是柳下惠能够克制住自己的所思所想，使自己的心灵变得纯洁，就像婴儿一样。

在《道德经》中，老子曾不止一次提出与“婴儿”相类似的概念，在第二十章中，老子曾说：“我独泊兮，其未兆。沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。”在四十九章中说：“圣人之在天下，翕翕焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”在五十五章中，又说：“含德之厚，比于赤子。”为什么老子对“婴儿”如此情有独钟呢？因为婴儿有着特殊的纯朴品质，心中没有杂念，也可以说是闭目塞听。老子并非让我们的智力停留在婴儿的状态，而是让我们的心永远可以像“婴儿”一样纯洁，像“婴儿”一样闭目塞听，从而保持心灵的纯洁。(www.xing528.com)

不仅道家，佛家也同样追求这样一种境界。慧能法师曾说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”在慧能禅师看来，如果心中有尘埃，那么才要时时去拂拭，如果心中没有尘埃，那么又何必拂拭呢？这和婴儿状态是一样的，正是因为他“闭目塞听”，所以各种欲望和野心只能化为乌有，因为进不去，进去了人家也没有感知，正是“无一物”的境界，这不就是老子的“道”的体现吗？

老子问道：“专心致柔，能如婴儿乎？”意思是说集中精气，达到柔和，能够做到像婴儿一样吗？柔是符合老子的“道”的，所以要专心致柔，但是我们能够像婴儿一样吗？我们做不到，因为在我们成长的过程中，各种各样的尘埃和污垢早已浸染了我们的心灵，各种情绪使得我们的心焦虑不安，难以平静，难悟大道。

我们要做到婴儿那样，显然是不可能的，我们不是圣贤，所以做不到，但是我们需要用一种方法来化解外界对自己造成的这种伤害，怎么做？那就是自省，自省主要做到两个方面：一是要清醒地认识自我；二是能够不间断地反省自己。

认识自我是非常必要的，很多人就是因为对自己没有一个清醒的认识，所以才导致自己的事业不顺，家庭不和。人的心应该是纯洁的、善良的，但是我们经常被外面的一层虚伪所包围，不能使其发挥自己的本性。《菜根谭》中，有这么一段话：“夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。”就是在夜深人静的时候，独坐静思，审查自己的内心，可以使自己消除妄念，回到本真状态，也会因为内心的妄念难消而惭愧。人应该对自己有一个清醒的认识，是我的就是我的，不是我的也莫去强求，一切顺其自然，该争取的争取，该放弃的放弃，这才符合天道。

不间断地反省自我，是一个不断提升的过程，也是一个让自己的心灵保持纯洁的过程。我们固然回不到婴儿状态，但是也不能让我们的心被污垢全部遮挡住，所以我们也要常常去拂拭一番。反省自我的过程就是战胜自我的过程，在反省中，能让我们远离欲望和世俗的喧嚣，如此，才能让自己走上大“道”之路。