无知是道家思想的大智慧体现

聪明是人人向往的一件事。现在，两个家长相碰，经常拿自己的孩子说事，说自己的孩子如何如何聪明，如果自己的孩子稍逊于人，就会觉得自己低人一头。

其实，远没有必要这样，孩子小时候聪慧与否其实没有什么关系，等长大了以后，智力开发了，那么基本是差异不大的。相反，做人的道理却是应该从孩提时代就开始教育，如果对孩子的道德问题不加以重视，那么就算再聪明也是没有用的。

庄子说：“知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。”就是说，知道自己是愚昧的人，不是大愚昧；知道自己是迷惑的人，不是大迷惑的人。知道自己傻的人难道还会傻吗？“愚”非真愚也！“愚”其实是一种收敛，是一种极高的智慧。

可见，无知在道家看来是一种大智慧的体现。因为，无知的人没有烦恼，而那些聪明的人往往也是对事物过于精明，斤斤计较，小肚鸡肠的人，无理争三分，得理不让人。

成语“大智若愚”，说的就是这个意思。由于那些无知的人，处处体现出宽容、大度，显得绰约柔顺，又不失君子风度，所以，能够很好地融入集体中，看似无知，实则有大智慧。而那些太过聪明、锋芒毕露的人，就很容易树敌，把自己陷到一个不利的环境之中。

战国时期的秦国大将王翦便是一个懂得“无知”的人。当时，秦王命他出征，把全国的军队都交给了他。这个时候，王翦便向秦王请求赐给良田房屋，秦王说：“将军放心出征就是，等立下了功劳，必然会有厚赏。”

王翦却说：“做大王的将军，有功劳最终也得不到封侯，所以趁大王赐我临时酒饭的时候，我就斗胆请求赐给我田园，作为子孙后代的家业。”秦王听完，哈哈大笑，便答应了他的请求。

王翦到了潼关以后，又再次派使者回去请求良田，手下心腹表示不解，纷纷劝告。王翦支开了左右以后，对其心腹说：“我并不是一个贪婪的人，现在秦王把全国的部队交给我一个人来指挥，心中必定不安，加上秦王多疑，其实我的处境非常危险，现在我多求赏赐田产，可以打消秦王的疑心，这样我才能安全啊。”

显然，王翦的“无知”帮助他消除了潜在的危险，让秦王安下了心。这样的愚其实是一种聪明的体现。这样的例子还有很多，宋太宗也是这样一个“糊涂”的人。《宋史》中记载，有一天，宋太宗和两个重臣一起饮酒，两个大臣喝得酩酊大醉，在皇帝面前比起功劳来，而且越比越忘形，忘记了君臣礼节。侍卫在旁边看着，说是否把两人先抓起来，宋太宗没有同意，只是撤了酒宴，派人将他们送回了家。第二日，两人酒醒，都战战兢兢进宫请罪，但是宋太宗说自己昨天也喝多了，忘了这事。宋太宗的稀里糊涂让大臣保全了面子，从此更加尽心地工作。(www.xing528.com)

在国外，也有这样的“愚人”，其中之一就是英国的温莎公爵。温莎公爵曾主持招待印度当地居民首领宴会，不过，印度客人却把侍者端上来洗手的水一饮而尽。这一举动让英国贵族目瞪口呆，不知如何是好。这时候，温莎公爵神色自若地也将洗手水一饮而尽，于是，大家也纷纷效仿，宴会在热烈而又祥和的气氛中取得了圆满的成功。

显然，喝洗手水不是英国的礼仪，只是在当时的环境下揭穿了不免会有所尴尬，让会议难以继续下去。而温莎公爵这种“愚人”的做法能让他们避免这种尴尬，让会议正常进行下去，这不仅显示了自己高贵的品格，还营造出了和谐的气氛，这就是“糊涂无知”的好处。

老子曾说：“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”意思就是说众人都有多余的东西，唯独我好像不足。我有一颗愚人的心啊！世人都清楚明白，我独糊里糊涂；世人都苛刻计较，我独闷闷不语。

愚昧不是真的愚昧，无知不是真的无知，其实是一种聪明，一种大智慧。现在很多人，都觉得自己不够聪明，很多人因此忽略了这种“无知”的智慧。苏东坡曾说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，唯愿吾儿愚且鲁，无病无灾到公卿。”郑板桥也曾发过类似感叹：“聪明难，糊涂更难，由聪明而转入糊涂更难。”

其实，糊涂、愚昧、无知，是一种很好的处世之道，可以让你的人际关系更加和谐，偶尔“傻”一下，偶尔“无知”一下，偶尔“愚昧”一下，又有什么不可以呢？“古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下。”善辩和智巧的人总是把别人往死胡同里逼，这样的人，往往很容易遭人嫉恨。而“无知”者反而常常是大家亲近的对象。

老子如何看待这个问题呢？老子曾说要“绝圣弃智”，意思就是抛弃聪明和才智。还说“前识者，道之华，而愚之始”，意思就是说那些所谓的远见，能够预测事情的人，其实是“道”的一种虚华，正是愚蠢的开始。为什么这么说？似乎这是有悖常理的啊。

其实，在老子看来，许多表面上看上去聪明的行为，其实是愚昧的，而表面上看上去愚昧的行为，反而包含了很多大智慧，这就是“大智若愚”，无知乃是大智的体现。

道家思想是倡导大家成为“愚”民，并不是让大家真的傻。有些事应该放得开一点，不要太过计较，人生也就这么匆匆几十年，何必跟自己过不去呢，让自己幸福一点，开心一点，不就圆满幸福了吗？少点“聪明”，多点“无知”，才是“道法自然”的境界。