是什么让我们的心灵难以平静？是什么让我们的情绪如此烦躁？竞争的激烈，人心的复杂，总是让我们的心筑起高高的围墙。我们劳累不堪，我们筋疲力尽，但是我们不得不咬着牙继续坚持下去。我们能坚持多久，谁也不知道，谁也给不出答案。
我们想追求答案，可是我们却寻不到症结，反而让自己更加痛苦。这个时候，你有没有让自己的心归于平静，认真思考过这个社会和自己的人生？事实上，风没动，树没动，动的是我们自己的心。正是因为我们的心受不了世俗的诱惑，受不了情绪的不安，所以，才会烦躁不安，才会蠢蠢欲动。
老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰‘复命’。复命曰‘常’，知常曰‘明’。不知‘常’，妄作凶。知‘常’容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
意思是，尽力进入虚无之境，安守于深静厚重。让万物自由生长，我从而观察它们往复的规律。万物品类芸芸总总，但最后都要落叶归根。归了根就叫作清净，而清净就叫归复其命运。归复命运是不变的规律，能认识到这种不变的规律的人，就是聪明人。如果不认识这种自然规律而胡乱做事的人就会遭遇凶险！认识自然规律的人是宽容的，宽容就会坦然公平，公平就能周全，周全才会符合自然的“道”，符合自然的“道”则能长久，就永远不会失败。
老子认为，守静致虚，排除一切杂念，就可以达到大通，大通乃可大化。通过持守内修，使认识主体上升到一个新的境界。可见，安静胜于烦躁。对于浮躁的现代人而言，让自己的心归于平静，是成功的关键。
司马懿可谓是一个真正守静的高手，正是因为他能够守静，所以能够成为诸葛亮的唯一对手。而最能体现司马懿静的一面的则是他的隐忍，无论是在生活作风方面，还是战场上，他都将他的静发挥到了极致。如果不是静，可能早就成为曹操的下手对象了。在魏明帝时期，司马懿在阻挡诸葛亮北伐时，更是将这种静发挥得淋漓尽致。这可能也是他人生中最完美的一次“静”的表现。
公元234年，诸葛亮再次出祁山进行北伐，司马懿赴前线迎击，不久之后，两军相持不下。这对于蜀汉明显是不利的，因为他们劳师远征，消耗巨大，如果一直这样下去，那么粮食耗尽之后只能回去，而魏军则不然，他们只要守得住，便是赢，但诸葛亮智慧超群，所以一心求速战，很多魏军一开始不了解，所以被诸葛亮收拾了。
司马懿看破了诸葛亮的计谋，于是便守城不出，以逸待劳。蜀军一直在城门口叫骂，什么难听骂什么，司马懿手下的很多大将纷纷要求出战，可是司马懿却只是不许，对蜀军的叫骂充耳不闻。诸葛亮于是采用了激将之法，找了一件女人的衣服和挂饰给司马懿送过去，以此来讽刺他的缩头缩脑。司马懿当着大家的面解开物品之后，心里也很气愤。手下的大将更是要替司马懿去讨回公道，因为在那个时候，如果被别人比喻成女人是一件奇耻大辱。司马懿生气归生气，但还是知道这是诸葛亮的激将之法，他还是“静”了下来。
司马懿懂得“小不忍则乱大谋”，如果这个时候静不住，沉不住气，那么很可能会落入诸葛亮的圈套，所以一直守门不战，整天很悠闲。诸葛亮却与司马懿相反，他日夜操劳，身体一天比一天差，变得很虚弱。两军相持了三个月后，司马懿仍然不肯应战，诸葛亮则因为操劳过度而病倒了，来不及撤兵，就直接病逝于军帐之中。(www.xing528.com)
司马懿的胜利很大程度上就是凭借他的静，因为他知道如果出去和诸葛亮硬拼，虽然自己的大军占有优势，但还是会损兵折将，诸葛亮又才智超绝，很可能还会成为对方的手下败将。如果一直守城不出，以静制动，那么就算诸葛亮智慧再超群，也只是徒然，没有用武之地。终于，司马懿凭借他“静”的功夫再次取得了成功。
螃蟹长了八条腿，但是它却连自己的洞穴都没有，只能和鳝鱼挤在一起过日子。螃蟹浮躁，喜欢乱逛，腿多更助长了它的好动，所以它连一个安身立命的洞都没有。相反，蚯蚓没有牙齿，也没有脚，却能够安心地劳作，能够钻到地面以下很深的地方。这就是静而受益、躁而无功的道理。
其实，老子所提倡的“致虚守静”思想与诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”有异曲同工之妙，都是在告诉人们，只有淡泊，才能够明确自己的志向；只有宁静，才能使自己立身长远。
张爱玲曾说：“出名要趁早。”事实上，从道的角度看，是不可取的，因为名利总会让一个人的心变得浮躁，如果太早成名，很容易就冲昏一个人的头脑，伤仲永的悲剧也可能因此重演。所以说，出名早未必是好事，宁静致远才是硬道理。
静和动是相对的，动是由内心的躁引起的。躁动不安必然不是一件好事，因为它经常用来形容一个人烦乱，情绪不安。而静则是一种境界，无论是禅，还是道，都是提倡静的，因为静是长远的体现，静中拥有大智慧。当然，静指的是内心的一种静，而不是表面的，俗话说：“心静自然凉。”就是说，内心的平静才能拂去外在的燥热和不安。成大事者，都是静得住的人，泰山崩于前而面不改色，或者宠辱不惊，这都是静的体现，因为静才能让一个人沉得住气，让他思维缜密，如果静不住，那么遇到一点事情就拿不了主意，必然不能有什么大成就。
“重为轻根，静为躁君”，老子在《道德经》中如此写道。静是躁的主宰，静能成事，躁只能坏事。一个性情急躁的人，必然缺乏主见，就算定下了人生目标也是不能长久的，因为他静不住。如果懂得安静祥和，那么做事必然沉着和富有信心，成功的可能性也大大增高。所以老子提倡静，在《道德经》中也多次提出这一点，就是希望我们能够守得住静。
静是一种境界，静才能让我们长久，让我们得益，躁动不安只能让我们走向不好的一面。做人做事，一定要学会静，维持一种淡泊宁静的状态。一个人，要是总被贪欲、权欲、人欲所困扰，那么只能自取烦恼，得不到解脱，相反，如果静得住，那么世界再怎么浮华不堪，我们总是能够扫除一切烦恼和障碍，进而让自己获得一个逍遥自得的心境。禅宗有言，坐禅不一定要到宁静的山水之中，只要心中静了，那么就算身处火中，也能够一身清凉。修道也是如此，内心的静才是真正的静，只要我们内心能够平静，那么对于万事万物我们都能以静制动，超然应对。
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