在这个竞争激烈、物欲横流的社会，人们做什么事情都有一定的目的性。我们努力工作是为了能在事业上有所发展；我们与别人密切交往是为了将来能够对人有所求；我们帮助别人是为了将来能够得到其回报……
无论我们怎样做，其中都不可避免地夹杂着自己的私心，说到底还是利欲的驱使。可我们恰恰忘记了，智者往往是以不争为争的。很多时候你处心积虑所做的一切，不仅不能达到最初的目的，还会事与愿违。而那些做事不求回报的人，看似不求不争，却常常会得到意想不到的回馈。
老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”
老子认为，不争的结果反倒是“天下莫能与之争”。
明朝时，顾佐担任太仓州（今江苏省太仓县）的提控官。他生性仁厚正直，乐善好施，深得百姓的爱戴。
一次，顾佐听说城外江家饼店店主被诬告盗窃而入狱。以他对江家的了解，知道江家肯定是被冤枉的。于是，他就代其申诉于官府，经调查后，官府终于还江家清白。
江家主人出狱后，为了报答顾佐的救命之恩，便带他17岁的女儿到顾佐家答谢说：“小民无以为报，愿把小女奉君作妾或奴婢照顾君起居，洒扫整理。”
然而，顾佐不但没有接纳江家的女儿，还担心他们经济拮据，无以生活，便准备了一些薄礼，送江女返回。
江家起初以为顾佐可能碍于颜面，故作推拒。于是，再送，三送，可顾佐始终坚持表示不会接受，并告诉他们：“人生天地间，应当为其所当为。我领朝廷俸禄，为百姓做事，此即是我当为者。提振纲常，方能挽回世道，去邪窒欲，才能清明人心。我一向以清净自守，胸中于礼法因果，确信不疑，我诚心帮你，别无企图。”江家于是作罢。
数年之后，顾佐任期届满，考试晋级，赴京城在韩侍郎的衙门任职。
有一天，他因事到侍郎府候见，侍郎外出，尚未归返。忽闻门下传报：侍郎夫人到。顾佐立刻跪在门庭，低头不敢仰视。
夫人说：“请起，您是太仓州的顾提控吗？我是江家饼店的女儿。当年蒙您搭救我家，才能洗去不白之冤。后来，家境窘困，父亲便将我卖于商人。幸运的是，商人待我如亲生女儿一般，之后，又将我嫁于韩侍郎为偏房。不久之前，被韩侍郎扶为正房夫人。正是由于您昔日的正直所为，我才有今日之富贵。受人滴水之恩，当涌泉以报，更何况您的大恩大德呢！我常因为不能报答您的恩德而遗憾。今日幸得老天相助，能遇着您，我定将此实情禀告韩侍郎。”(www.xing528.com)
等韩侍郎归返府中，夫人便立即向他陈述了事情的前因后果，侍郎感叹道：“顾佐，真乃“仁义之君子也！”于是，他将顾佐为平民平冤的善事，上疏皇帝明孝宗。
明孝宗赞叹顾佐：“训俗正德，不欺民女，可以为民父母，可以作君股肱；清心寡欲，必为忠君爱国之良臣。”并下令立即将顾佐擢升为刑部主事。
顾佐的无心搭救竟成为自己仕途上的敲门砖。可见，“不争”“不求”的人往往能够有大得。
“施于人而不忘，非天布也。商贾不齿，虽以事齿之，神者弗齿。”庄子认为，一个人为别人做了好事，应当忘记，不要念念不忘，更不应希冀别人回报。“施恩慎勿念，受施慎勿忘。”先贤们为我们留下了许多“施于人而不求回报”的例子。
晋人所撰《神仙传》上记载：三国时期，东吴有个人名字叫董仙，住在庐山，以行医糊口。给人家治病，他不向患者要金钱报酬，也不问患者的名字，只求患者回去后在家中或路上栽种杏树。如若治好轻病的便栽一棵，治好重病的便栽五棵。
若干年后，人们共栽得杏树十万棵，绿树成林，造福了子孙后代。所以，后来人们称杏树为“董仙杏树”，并作为救死扶伤医治病人的美誉别称。
董仙为别人做了好事，不是要受惠者给自己钱财以谢恩，而是要求受惠者为他人、为社会做好事，这种境界不正是庄子思想的最好诠释吗？
正人君子要济危扶困，一心一意地帮人解除危难。如果帮助别人的目的是得到别人的回报，就不是真心帮助。如果只帮助那些可以得到回报的人，希望别人以钱财、名誉来回报，而对于陷入困境需要拯救的人却不愿帮助，或见死不救的人便是自私自利、假仁假义的小人。
正人君子给人恩惠则是真心实意的，不求报答的。只有做到问心无愧，你的良心才能得到平和，事情的发展才能对你有利。
庄子说，施恩图报的行为商人都瞧不起，即使有什么事情必须与他交往，内心也是瞧不起的。明人宋纁在《古今药石·憬然录》中说：“我有德于人，不必望感。”意思是说，我对别人有恩德，不应该希望别人对我感恩戴德。《菜根谭》中也讲：“为善而急人知，善处即是恶根。”
只有塑造自己有德不必望感的品格，树立多行善事而不求回报的风格，才是道义的要求，才是人类进步的标志。因此，我们在帮助过别人后，不要总是念念不忘，不要企图得到对方的回报。因为，这个世界上冥冥之中自有轮回，施恩不求回报的人，最终可能得到更好的回报。切记：不求才能得。
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