不尚贤的管理原则，给企业带来的麻烦

我们常说“榜样的力量是无穷的”，人们已经习惯于将榜样作为自己内心、行为的标尺，在生活和学习中惯性地加以模仿。推崇那些道德因优越性而受到肯定的君子、贤人，的确可以收到突出的社会效果，有其一定的积极意义。

殊不知，过于推崇贤人、榜样，容易使人们产生争功夺名之心，给社会或者企业带来一些不必要的麻烦。

因此，老子说：“不尚贤，使民不争。”意思是，不要崇尚那些有才干的人，使人民不去争功夺利。老子之所以主张“不尚贤”，是因为如果提倡某个人的“贤”，势必要说出他为什么“贤”。比如说，某个人是大学者，要号召大家来学习他，就要说他之所以能成为大学者，是因为他写了多少学术论文，主持了多少课题研究等具体成绩，所以他是“贤”的。

本来那个人只是在认真地做学问的过程中，自然而然地写出了这么多论文，课题的研究也是踏踏实实地做出来的，但是，这么一提倡，就有了功利的效应了。而那些只想求得“学者”之名或“教授”“高工”等职称、头衔的人，就会去模仿这些成就“贤”名的轨迹去博取、骗取名利，而不是认真地去进行实践。

如果连做学问的人都不能够脚踏实地，怎能不让人感到忧虑呢？不仅学术界是这样，企业界也不例外。如果领导者“尚贤”不当，还会给自己的管理带来一定的麻烦。

王强在一家效益还不错的IT公司工作，公司的工作氛围也很好。

有一天，他为了早日完成领导布置的工作，便加了一个通宵的班。正好被老总看到了，老总认为这样负责的员工很值得大家学习。感动之余，便发给王强一个大大的红包，还在开会时对他提出了表扬。

老总想，员工在榜样的带动下，一定会士气大振，努力工作的。可是，接下来的事情却出乎他的意料。

他发现，这几天很多员工都在加班，工作很卖力。这下，老总犯难了，要是都奖励的话，开支未免会过大；不奖励呢，又觉得不公平。王强于是决定以后正常下班，加班也回家去加了。

其实，加班的那些员工未必就是真心为公司奉献，或许他们本来对公司是有感情的，也愿意奉献，但因为一个大大的红包，使他们的奉献顿时没有了价值，转换到了利益的博弈上。同时因为不公平的管理模式，员工之间的凝聚力开始减弱了。同时，有些善于表现的人受到了奖励。有些管理者或许觉得这样也没什么不妥，大家积极表现至少可以增加企业产出。但事实上这种好大喜功的做法会持续表面效益而损害企业长期产能。

一个公司的稳定向上的氛围是保持良好发展的重要因素。任何畸形的短暂效应都可能造成良好发展的中断。那么，王强是否就是耻于表功的贤者呢？也不一定。可能王强以前的表现很好，但当大家都为了红包加班时，他会以漠视来做出对这一不妥管理行为的抵抗。或许他本来就是一散漫之人，工作效率比较低。他是否是所谓的“贤者”，这一点是很难判断的。

古人云“白石似玉，奸佞似贤”，说的就是这个道理。可见贤者其实是很难分辨的。即便是很高明的管理者，也会识错人。

这就是老子主张“不尚贤”的原因。他认为一旦君主重用“贤人”，真正的贤人未必就去出仕。而那些不贤的人为了名利，就会投君主所好，把自己装扮成贤人的模样，一旦大权在握，这些人就会露出本来面目，为所欲为，祸害国家和百姓。

唐朝喜欢重用隐士，有一些一心想当官的文人就把自己打扮成不愿当官的隐士，以便引起朝廷的关注。卢藏用就是其中一个很典型的例子。(www.xing528.com)

卢藏用出身大族，他爷爷就曾官至财政部长，自己又是天下最有名的文学青年之一，精通琴、棋、书法，人称“多能之士”，很容易就考上了进士。

可是，考上进士的卢藏用却得不到人事部主管官员的赏识，很久都没有安排他上岗工作。他在极度郁闷之下，写了一篇《芳草赋》，发了一通牢骚。然后，就跑到终南山当起隐士来了。

他在山中跟随道士们学道术，颇练得一身辟谷的好本事。即使几天不吃饭，也照样有力气吹牛。不过，卢藏用是胸怀大志的人，他不甘心做隐士和道士。窝在终南山中的日子里，他一直琢磨着如何下山觅个官儿做做。最后，他选择了隐居作为自己入仕的路径。

因为在古代，一个人要是下定决心做隐士，别人便会觉得他淡泊名利，是个道德高尚的人。于是，有些人就瞅准了人们这种心态，躲在山中沽名钓誉，做起了假隐士。

卢藏用为了能当上官，也用了这一招，而且在山中苦心孤诣地混了好多年。皇帝在长安办公，他就住终南山；皇帝移驾洛阳，他就跟着跑到嵩山隐居。大家都知道他醉翁之意不在酒，就给他起了一个“随驾隐士”的外号。

当武则天知道这个人的存在之后，终于把他请出山来了，赏了他一个左拾遗的职务。左拾遗虽然是八品，比县令还低了一级，却是引人眼热的清望之官，而且是在天子身边工作，容易升官。

果然，卢藏用不出几年就做到了吏部侍郎。卢藏用虽然如愿以偿做了官，却把自己的人格缺陷暴露出来了。

他在官场上是个烂忠厚的人，做吏部侍郎时，面对各路权贵跑官要官，一点办法也没有，只好出卖自己的良心。史书中说他“趑趄诡佞，专事权贵，奢靡淫纵”，指责可不是一般的严厉啊！再后来，唐玄宗以他曾经拍过太平公主的马屁为由，把他流放到广东去了。

老子认为，圣人治理天下，就是不推崇贤才异能，使人们不生争功名之心，使百姓头脑淳朴，吃饱肚子，没有贪欲，而体魄强壮。这就是说，不要剥夺百姓生存的权利，要尽力使百姓生活过得好，身体强健。

老子之所以主张这种所谓的“愚民政策”，最终的目的仍是要人民回复到混沌、纯朴的境界，以便在上位的人可以顺应自然以“无为”而治。就现代领导者来说，这样的观点可能就得斟酌参用了。

其实，老子提出“不尚贤”的主张，并不是贬低、排斥贤才，而是认为，统治者不应该给贤人过分优越的地位、权势和功名，以免使“贤才”成为一种诱惑，引起人们纷纷争权夺利，弄得社会扰攘不宁。

因此，真正的智者掌管社会，就要净化人们的心思，决不鼓舞贪欲妄念；要充实人们的生活，决不迫使其铤而走险；要抑止人们的心志，决不助长投机取巧；要使人们活动筋骨，决不疏离纯朴的生活。假如能使人们经常保持无求无贪，纯朴自然，那么，别有用心的奸诈之徒，就无法煽惑和利用人们了。