解万事万物-冷静之道

在这个错综复杂的世界上，人与人之间的矛盾冲突是在所难免的。面对纠纷我们应该以什么样的态度来对待呢？有的人据理力争，互不相让；有的人厚颜无耻，胡搅蛮缠；有的人则怀恨在心，想要置人于死地。殊不知，这样做对自己对别人都没有好处，不仅使自己的人际关系更加紧张，还断了自己的后路。俗话说，“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”“冤冤相报何时了”，所以，在与别人发生纠纷时，一定要克制住自己愤怒、冲动的情绪，采取一种相对平和冷静的态度。

老子说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”意思是，消磨掉它的锐气，消解掉它的纠纷，调和隐蔽它的光芒，把它混同于尘俗。

老子在这里意在告诉我们，面对别人的挑衅、故意刁难一定要保持冷静，采取和解的方式，使其锐气减弱或消失，对其光芒进行调和隐蔽。这种折中的办法，不仅伤害不到别人，而且对自己也有好处。它会帮你赢得更多的人缘，使你的人生之路更宽广。

清朝时，有两户相邻的人家都是有背景的，一家在京城做官，另一家是本城的商贾。

这年，正好赶上两家都在建房子，当房子建得差不多了要砌围墙时，双方却为地界发生了争执。古人素来就有“寸土必争”的传统，不要说邻里之间，就是兄弟之间为了祖业也可能吵得不可开交，闹到最后“老死不相往来”。

现在，这两户人家为三尺地争执不下，无论是官宦人家还是商贾大户都没有让步的打算。于是，两家便想通过打官司来解决这场纠纷。做官的那一家，还拿出了自己的撒手锏—连忙给在朝为官的亲人去信告状。

这家的亲人便是大学士张英。张英一看来信，才知道家人为了争三尺宽的地，与邻居发生纠纷，要他用职权疏通关系，打赢这场官司。他阅信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”隔了不久，这家人便收到了回信，满心欢喜地把信打开。可是，信上的内容却让他们很失望。既然大学士这样吩咐了，他们也只好照做。于是，这家人便在原地界退后三尺的地方开始砌围墙。

对面那一商家，看到这种情景，很受感动，也在原地界退后三尺砌上围墙。于是，这两道围墙中间便形成了一条巷子。后人就给这条巷子取名为“三尺巷”。“三尺巷”的宽度，不是三尺而是六尺。

自此以后，这个化干戈为玉帛的故事便广为流传。

当大学士张英得知家人在为三尺地而与邻居发生纠纷时，没有利用职权帮助家人打官司，而是通过一首诗来劝家人要与邻居和解。他在诗里告诉家人，邻里关系远比死的砖瓦重要，宝贵的生命和时间远比无价值的喟叹和纷争重要，即使今日争得了这三尺地又如何？秦始皇当年修筑万里长城时，是何等意气风发，如今又何去何从呢？你们修墙修得过长城吗？长城今天还在呢，但秦始皇又如何了呢？(www.xing528.com)

可见，人一生的时间是有限的，与我们的生命相比，那些小小的矛盾、小小的坎坷又算得了什么呢？与永恒的时间相比，我们是多么脆弱、不堪一击！我们何必把宝贵的生命，消耗在那些毫无价值的喟叹和纷争上呢？

“和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。”老子认为，调和大怨不如根本上不结怨。与其伤了人之后再去道歉，不如一开始就不去伤人。

有一个外国寓言说得很好，伤他人的心就好像往木头里钉钉子，道歉就相当于把钉子拔出来，尽管钉子已经拔出来了，但是曾经受伤害的那个窟窿却不能愈合。这就说明解怨不如根本不结怨。那么怎么才能不结怨呢？

“安可以为善”，“安”是一种稳定和祥和的状态，是道德涵养很深的人所拥有的一种宁静和淡泊，是不与人争一日之短长、斤斤计较于世俗功名利禄的平和淡然的心态，这也是“善”的根本。从“安其心”到“安其居”，由“安其分”而“乐其道”，民“安”而后天下“安”。所以说“安”才“可以为善”。

“左契”是古代契约中一分为二左边的一部分，通常是由债权人持有。圣人就是那种常常愿意让别人亏欠他而不去追讨的人。人与人之间只要有交往，就难免会有利益的关系。通常大家都很在乎自己的利益得失，不想吃亏，这是人之常情。

不过，圣人是不想和别人“结怨”的，他所求的只是“安”，甚至连“安”也不是非常在乎。相比之下，他就不那么在乎吃亏了。人和人之间很多时候，吃点小亏没什么了不起，甚至还是占了大便宜。由于肯吃亏的人不容易与别人结怨，所以也不必去花很大的代价“和大怨”。

生活中，有些人常常无理争三分，得理不让人。而有些人真理在握，得理也让人三分，这是因为这些人明白“得饶人处且饶人”的道理。他们认为在与别人发生纠纷时，应该和解，他们所追求的是“安”，是一种不与人争长短的平淡心态。

总之，在这个提倡和谐的社会，我们更要表现出博大的胸怀。有首打油诗写得好：“占便宜处失便宜，吃得亏时天自知。但把此心存正直，不愁一世被人欺。”也就是说只要内心正直、胸怀雅量，就无所谓吃亏了。只有以美好、善良之心看待万物，才不会与人发生纠纷。即使与人有了纠纷，也会以一颗宽容之心与其和解的。