中国古代八大兵书:评说与现代社会的应用-十赏罚的重要性

十　赏　罚

【原文】

赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均，赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所谓。故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣^（1）怨，罚妄加则直士恨，是以羊子羹有不均之害，楚王有信谗之败。

夫将专持生杀之威，必生可杀，必杀可生，忿怒不详，赏罚不明，教令不常，以私为公，此国之五危也。赏罚不明，教令不从。必杀可生，众奸不禁；必生可杀，士卒散亡；忿怒不详，威武不行；赏罚不明，下不劝功^（2）；政教不当，法令不从；以私为公，人有二心。故众奸不禁，则不可久；士卒散亡，其众必寡；威武不行，见敌不起。下不劝功，上无强辅，法令不从，事乱不理；人有二心，其国危殆。

故防奸以政，救奢^（3）以俭，忠直可使理狱，廉平^（4）可使赏罚。赏罚不曲，则人死服。路有饥人，廄有肥马，可谓亡人而自存，薄人而自厚。故人君先募而后赏，先令而后诛，则人亲附，畏有爱之，不令而行。赏罚不正，则忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。赏赐不避怨仇，则齐恒得管仲之力；诛罚不避亲戚，则周公有杀弟之名。书云：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。”此之谓也。

【注释】

（1）劳臣：有功之人。

（2）劝功：努力杀敌立功。

（3）救奢：杜绝奢侈浪费。

（4）廉平：廉洁公正的人。

【译文】(www.xing528.com)

赏和罚的道理，在于奖善惩恶。奖赏的目的是为了鼓励臣民建功立业，处罚是为了杜绝邪恶。奖赏必须公平，处罚必须公正。明了受到赏赐的原因，臣民就能明白死的价值。而清楚受到处罚的原因，奸邪的人就会畏惧而不敢胡乱行事。因此，奖励不能没有凭据，处罚不能任意施行。如果把奖赏给予无功之人，则有功的人就会心怀不满；刑罚任意使用，正直的人就会内心不平。所以，有国君因羊肉羹分配不公而亡国（《战国策》记载：战国时代中山国国君设宴赏赐国内名士，以羊肉羹款待众人，名士司马子期因未受赏而怀恨在心，便游说楚国攻打中山国）。而楚王因偏听谗言，最后导致灭国。

将帅操纵着全军的生杀大权，如果滥用使忠良蒙冤、无辜受死，而犯死罪的恶人却存活，或喜怒无常、好恶随性、赏罚不公正严明、朝令夕改、假公济私，这是危害国家的五种祸患。赏罚不公正严明，则会有人不服从朝廷的法令；处死未犯死罪的人，则奸伪并起而无法禁止；姑息犯死罪的人，则士兵逃散；喜怒无常，则威信不得树立；奖罚不严明，部属则不奋力杀敌立功；教育失当，则士兵不遵法令；假公济私，则士卒心生叛变。所以奸邪不能杜绝，国家就不能长保太平；士卒逃散，军队力量就会越来越薄弱；威信不能树立，士兵杀敌就不会拼命；部下不奋力杀敌立功，将帅就失去了强有力的辅佐；法令不得施行，那么混乱的局面就无法治理；士兵有叛变之心，国家就岌岌可危了。

所以杜绝奸邪需要有清明的政治，防止奢侈浪费就要提倡节约，忠诚正直的人可以让他处治狱讼，廉洁公正的人可以让他处理赏罚。在进行赏罚时公平无偏，那么人们就会心甘情愿地听从。大街上有饥饿的人，而马棚里却养着肥马，这可以说是不顾及他人的生命只求自存，苛刻别人而善待自己。所以国君要先募集财物而后实行奖赏，先公布法令而后施行诛罚。那么人人都愿意归顺、尊敬和爱戴他，即使不用命令，众人也会听命于他。如果赏罚不公正，忠臣就会无辜而被诛杀，奸臣就会无功而被重用。赏赐不回避怨仇，所以齐桓公才得到了管仲的鼎力辅助；诛罚不回避亲戚，所以周公才有大公无私、杀死亲兄弟的好名声。《尚书》上说：“无偏无私，王道就会开阔坦荡；无私无偏，王道就会平整修远！”说的正是这个道理。

【心得】

任何一个统治者要想取得丰功伟业，做到赏罚分明是相当重要的。君主赏罚不明，就可能失去江山社稷；战场上的将帅赏罚不明，就可能失掉战争的胜利。奖赏无功之人，惩罚无罪之人，就会造成外佞当道、忠臣蒙冤的混乱局面，导致可怕的后果。因此无论君主将帅，善必赏、恶必罚，这才应该是正确的赏罚原则。

董祀是曹操一直很器重和信任的人，但有次曹操错误地听信了周近对董祀的诽谤，轻率地下令让董祀“服罪自裁”。当他很快地查清事情的真相后，知道自己轻信谗言，冤枉了董祀，于是立刻当众承认错误，收回旧令，并晋升嘉奖董祀，同时严厉地处分周近。曹操有这样赏罚分明的磊落胸襟，才能够使他的谋臣将士忠心为其效命。

周朝的太祖皇帝曾经过度纵容手下王峻、王殷二人，后来他们因为骄横而被杀。周世宗汲取了这个教训，从此群臣有功，不吝厚赏；如有过失，则当面责问，若还不知改过，一定严惩。周世宗在用法上相当严厉，群臣一旦失职误事，往往被处以死刑，即使是极富才干之人，也很少受到宽恕。有次翰林学士窦仪失职，周世宗大怒欲杀之，幸而宰相范质苦谏，说其罪不当死，周世宗才赦免他。公元954年，周世宗发现左羽林大将军孟汉卿私下多收税赋，就下令其自尽。有朝官上奏说量刑太重，周世宗则说，自己也明白用刑过重，但一定要借此惩戒并向其他大臣宣示：绝不允许扰民。公元957年，周世宗在永福殿的工地上看见有些工役把建殿的木片削来当勺子，而瓦当碗用，他立刻下令斩了负责监工的宦官孙延希。

在梁朝以前的宋、齐两朝，就已经废除了监督诸王的制度，诸王犯了大罪，也只不过进行家教，训诲一下也就算了。梁武帝的六弟临川王萧宏，是个奢侈放纵、贪财无度的人，他利用盘剥，巧取豪夺了很多房屋财产，后来有人告发他谋反，梁武帝亲自到萧宏的住宅逐屋检查。结果看见其30多间库房中，每间都藏有1千万钱，共计3亿钱以上，其他的房间里还堆满了不计其数的布、绢、丝、棉等等杂货。梁武帝一看并没有兵器之类的谋反物品，反而很高兴，从此对萧宏更加信任。萧宏本来很害怕被梁武帝查出赃物而受到惩处，没想到贪赃不仅没有遭到处罚，还得到了加倍的信任。除此之外，梁武帝在对待一般的亲属族人，也一概不用法律，这些人犯了罪，全都能够得到宽恕。但梁武帝在对待平民百姓时却完全相反，百姓一旦违犯了刑法，就会受到极为严厉的惩办，如果该连坐，无论男女老幼都不得幸免，若有一人逃跑，他的全家都会被囚禁充任苦役。

周世宗在赏罚制度上相当分明，始终坚持赏善罚恶的原则，不仅改革了五代以来的不少积弊，也为他开辟统一全国的道路，打下了坚实的基础；梁武帝本来是企图通过放纵皇亲国戚的办法，来改变宋、齐两朝骨肉相残的丑恶现象，但赏罚混乱的结果，却是使得自己成为了东晋以来最坏的统治者，赏罚失度，祸由此生。