四十五 将 情
【原文】
夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困（2）。夏不操（3）扇，雨不张盖，与众同也。
【注释】
（1）将情：情，在此指思想、作风。将情，指为将者风范。
（2）困：困倦。
（3）操：拿。
【译文】
作为将领，军井里的水没有打上来，就不说口渴；饭还没煮熟，就不喊饿；火没有点燃，就不说寒冷；帐篷没有搭好，就不说困倦；夏天不拿扇子，下雨不撑雨伞，一切都和士兵一样。
【心得】
将领不仅要以过人的智慧折服人，更应以高尚的德行感化人。诸葛亮一生身先士卒、事必躬亲，本文强调为将的风范，就是要把自己当作普通的成员，不享特权，而做好遵纪守法的模范，不轻言饥饿、寒冷、酷热、困倦，要以一身铁骨和正气来影响众人。(www.xing528.com)
《战国策·燕策一》中记载：“燕王吊生问死，与百姓同其甘苦。”；《淮南子·兵略训》中记载：“故将必与卒同甘苦，俟饥寒。”；《新编五代史平话·唐史·卷下》中记载：“李周尽力拒守，每与士卒同甘共苦，故能得军心，效死勿文。”这些典故记录，都是对“将情”二字的最好释义。
战国时期有位著名的军事家叫吴起，他曾任鲁国的将军，为鲁王打过不少胜仗。后来鲁王不信任他，吴起一怒之下投奔魏国，在魏国被魏文侯封为将军。吴起的闻名，和他治理军队以爱护士兵、和将士们患难与共是分不开的。在魏文侯命令吴起率领大军西征讨伐秦国的途中，吴起和其他普通的士兵一样背着粮袋徒步行走，而把战马让给那些体弱或途中患病的将士们骑行。到了吃饭的时候，吴起每次都是与士兵们坐在一起，围着大锅，和士兵们在同一口锅里舀汤添饭，大家有说有笑，好像自己就是士兵中的一员士卒。夜晚睡觉休息的时候，吴起也还是和士兵们睡在一起，以地为床、以天为被。魏国的将士们很受感动，只要打起仗来，全都为吴起拼死作战。
有一次，一个士兵的背上长了个大疮，因为部队正在行军途中，一时也没有办法找到好的药物来治疗，吴起就亲自为这位士兵把脓疮中的毒汁用嘴吸了出来，治好了士兵的病痛。当年这位士兵的父亲也曾在吴起的军队当兵，吴起也曾亲自为其疗伤，后来他感激吴起的恩德，每次作战都异常勇猛，后来战死沙场。吴起爱惜士兵，与士兵同甘共苦，深得将士们的爱戴，都愿意为他效力卖命。魏、秦两军交战后，魏军因将士作战勇猛，连连获胜、所向披靡，而秦军一败再败，接连失掉了5座城池，魏军大获全胜，吴起也在战后被魏文侯任命为西河郡守将，担负起了魏国西部边陲的守卫重任。
身为三军统帅，权倾一方的吴起，从不把自己当成特殊的一员，时时刻刻都和士兵们同甘苦共患难，能有这样的将军，实是魏国之幸、军队之幸、士卒之幸，无怪乎魏军海战必会三军用命。《诸葛亮集·厉士》记载：“夫用兵之道，尊之以爵，瞻之以财，则士无不至矣；接之以礼，厉之以信，则士无不死矣；畜恩不倦，法若尽一，则士无不服矣；先之以身，后之以人，则士无不勇矣；小善必录，小功必赏，则士无不劝矣。”诸葛亮所说的“先之以身，后之以人”就是要为人师表，处处作出好傍样，只有这样，才能带出一支攻必克，战必胜的队伍。
《曾古治兵语录》说：“做好人、做好官、做好将，又要好师、好友、好榜样。”所以，历代名将为了培养自己的部属成为好人、好官、良将，大多强调“身正”，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。历代兵家都十分强调：作为将帅，必须做到“三忘”，这就是《尉缭子·武仪》所说的“受命之日忘其家，张军宿营忘其亲，授桴而鼓（临阵指挥作战）忘其身”。
“先之以身，后之以人”就是作为将帅，要身先士卒，为人师表。
明朝68岁老将邓子龙在抗倭战场上任援朝水师副总兵，新率200名勇士跃上朝鲜战船，支援受困朝鲜官兵与日军搏斗，壮烈牺牲。
康熙帝率军远征漠北，在荒漠上驰骋数千里，正遇上大风雪。他想到的不是个人休息，而是伫立在大风雪之中，看部队结营完毕，自己才进入行幄；部队食毕，他才进膳。广大官兵受到很大的鼓舞，克服重重困难，终于取得昭莫多之战的大胜利。
因此，只要将帅“先之以身，后之以人”，时时身先士卒，处处为人师表，才能带出一支攻无不克、战无不胜的军队，我们现代指挥员应从“先之以身，后之以人”的治军谋略中受到启迪。
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