二十八 假 权
【原文】
夫将者，人命之所县（1）也，成败之所系也，祸福之所倚也，而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄（2）之目，而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕（3）之谋，韩、白（4）之功，而不能自卫也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫（5）曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”
【注释】
（1）县：同“悬”，维系。
（2）离娄：人名，古之明目者。
（3）伊、吕：指伊尹、吕尚（姜太公），都是有谋略的贤臣。
（4）韩、白：指韩信、白起，都是能征善战的大将。
（5）亚夫：汉代著名将领周亚夫。
【译文】(www.xing528.com)
将领，关系着士卒的性命，操纵着战事的成败与否，也是灾祸抑或幸福的凭藉。如果君主不将奖赏和惩罚的权力交给将领，便好像束缚住猿猴的四肢，却要求它轻捷地腾跃；蒙住离娄的眼睛，却要他分辨青黄的颜色，这是不能够做到的啊！如果把奖赏的权力交给掌权的大臣，惩罚却不由将领做主，则人人贪图私利，谁还有作战的心情呢？那么，即使有伊尹、吕尚的谋略，韩信、白起的功劳，也不能保护自己。所以孙武说：“将领统军在外，君主的命令，可以不必接受。”周亚夫说：“在军中是只听将领的命令，不听君主的诏令。”
【心得】
将在外，军令有所不受。古代战争，交用、通信工具落后，君主不可能随时掌握战场上瞬息万变的情况，为了胜利，随着战场情况的变化，前线指挥员必须根据变化了的情况实施指挥。对于君主发布的不适合战场实际情况的命令，战场指挥员不能机械接受。
当然，在正常情况下，下级要服从上级，否则就不能统一意志，统一步伐，统一行动。因此，“君命有所不受”是有原则、有条件的，它决不能成为违抗命令的借口。《孙子兵法·地形篇》说：“战道必胜，主日无战，必战可也；战道不胜，主日必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”这可以算是“君命有所不受”的原则，概括地说是“利合于主”，即以对整个战争全局有利为准。
战争关系到国家的兴衰存亡，人民的生死。可见，一军之将担负的责任非比寻常，他掌握着士兵的生命，并操纵着战事的胜败。因此，要想取胜，必须给予将领绝对的权力，无论奖赏、进退，将领都必须有决定权，即使是一国之君也不能干涉军中事务，这才能保证将领能自如地指挥军队。而作为将领，应该“进不求名，退不避罪”，一切以国家利益为重，能由这样的将领指挥的军队才是无敌之师。
公元629年，唐太宗李世民任命李靖为行军总管，领兵攻打扰乱边疆的突厥。在李靖的频频攻击下，突厥军队损失惨重，颉利可汗只得派人向唐太宗请罪，表示要归顺朝廷。
唐太宗大喜，一边派鸿胪卿唐俭到颉利可汗的驻地铁山去安抚突厥，同时又下令李靖率兵去迎接颉利可汗内附。李靖不相信颉利可汗真心投降，认为这是他收拢残兵败将、养精蓄锐的缓兵之计，一旦羽翼丰满，他还会再次起兵，或逃入漠北继续为患。但既然唐朝的使者已来到颉利可汗的牙帐之中，他一定会放松警惕性，以为唐朝不会再攻击他了。当即决定趁这个机会，选出一万精骑，携带20天的干粮，昼夜奔袭，决定将其彻底消灭。
颉利可汗见唐朝使者到来，以为自己的缓兵之计已经得逞，心中十分高兴，摆开盛宴招待唐俭，戒备也松懈下来了。这时恰好起了大雾，李靖利用大雾的掩护渐渐接近突厥的营帐。待突厥骑兵发觉时，颉利可汗已经来不及整军迎战，只能急忙翻身上马，落荒而逃。剩下的突厥兵措手不及，很快就被唐军消灭了，混乱中唐俭也安然回到唐军营中。
用兵贵在“攻其不备，出其不意”，但李靖在攻灭突厥之战中，所付出的代价可能很大，因为唐朝使节唐俭正在突厥人的手中。只是李靖首先考虑的是国家利益，而不在乎自己的行为是否会受到后人的非议。抱着“进不求名，退不避罪”的坚定信念，他果敢地发兵攻袭，果然取得了战争的胜利，使颉利可汗的如意算盘落空。
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